评弹欣赏 看字听唱（三十八）

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评弹欣赏 看字听唱（三十八）

评弹经典曲目有哪些？

评弹经典曲目有哪些?

描写评弹的句子

一、评弹欣赏 看字听唱（三十八）

建议您先在喜马拉雅中收听“朱雪琴 鬎腮胡”的录音，与此同时再看我以下记录的唱词。因为这个录音的质量较差，声音比较模糊，所以个别唱词可能记错了，请您原谅。另外，蒋月泉先生生前也唱过“鬎腮胡”这个开篇，有兴趣的朋友可以在喜马拉雅中搜索到，欣赏一下两人的不同演唱风格。

朱雪琴 鬎腮胡（姚荫梅作词）

【唱词】

朱砂一点落金乌，佳人房中怨丈夫。不怨天来不怨地，单怨爹娘主见无。想你见过xxx，为什么把奴终身配与个鬎腮胡。日间与他同台同饮食，见他的胡子齐胸脯，好比五月五画上的钟馗差不多。到晚来与他同床共眠睡，墨黑的胡子满枕铺，看来早晚要气死奴。胡子听，笑呵呵，说道娘子的说话太啰嗦。我想那姻缘本是前生定，你何必要口口声声怨丈夫?我想那沉鱼落雁四美女，哪个不是美娇娥，而今是末个个配与鬎腮胡。第一个苧罗村上西施女，足智多谋的范大夫，献与那末吴王亦是个鬎腮胡。第二个王昭君出塞和番去，马上琵琶一曲歌，末单于王亦是个鬎腮胡。第三个无异寻常貂蝉女，貂蝉本则配吕布，王司徒，巧使连环计策多，凤仪亭上起风波，也有那末董卓亦是一个鬎腮胡。第四个杨贵妃酒醉沉香榻，唐明皇也是个鬎腮胡。想那古来胡子多多少，十个胡子九个富，哪个胡子没老婆?

一、评弹经典曲目有哪些？

1、莺莺操琴

《莺莺操琴》，蒋调评弹，黄海华演唱，收录在2013年7月13日发行的专辑《评弹（十二种评弹流派，十余位名家悠长弹唱）》中。

2、玉蜻蜓

玉蜻蜓是传统评弹书目。其主要以玉蜻蜓为中心事件，写申贵升私恋尼姑志贞，病死庵中，志贞生一遗腹子，为徐家收养，改名徐元宰，后元宰中试，庵堂认母，复姓归宗的故事。

3、义妖传

弹词作品。又名《白蛇传》、《雷峰塔》。有清乾隆三十七年汪永章作序的《新编东调全本白蛇传》和嘉庆年间的《新编东调白蛇传》。嘉庆十四年序刊本《义妖传》，由陈士奇、俞秀山校阅。同治八年刊本,署陈遇乾原稿,陈士奇、俞秀山评定。苏州弹词《义妖传》，多据陈士奇和俞秀山本。

4、珍珠塔

《珍珠塔》又名《方卿羞姑》 、 《九松亭》 。枣梆传统剧目。故事源于清代弹词《孝义真迹珍珠塔全传》 。

5、再生缘

《再生缘》，清朝中叶“弹词”作品，杭州女诗人陈端生著。讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。原作共17卷，近60万字，仍未完成，续本中流传较广的为杭州女诗人梁德绳与其夫许宗彦所续成的3卷，但艺术性不及原著。

扩展资料：

弹词是一种古老的传统曲艺。流行于中国南方的用琵琶、三弦伴奏的说唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。

它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。其作品多为长篇，每次开说前往往插上一段开篇，相当于话本中之入话，供演唱者定场试音之用。弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。

评弹是苏州评话和弹词合在一起的简称。它用苏州话说唱，流行在江苏南部和浙江东北部及上海、南京、杭州等大城市。传统节目大都是才子佳人、儿女柔情的故事。

二、评弹经典曲目有哪些?

评弹经典曲目有《白蛇传》、《庵堂认母》、《孙二娘与武松》等。

《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。

《孙二娘与武松》描述孙二娘是《水浒传》中梁山仅有三位女好汉之一，人物性格为胆子大，武艺高强，有智慧。她“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。

武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，孙二娘求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识，武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山，担任梁山驻西山酒店迎宾使兼消息头领，迎来送往，打探消息，梁山大聚义时，成为一百零八将之一，是梁山第一百零三条好汉，下应地壮星。随宋江征讨方腊时，孙二娘被杜微飞刀打中而死，后追封旌德郡。

《庵堂认母》讲述了新科解元徐元宰，得知自己非徐上珍夫妇亲生，亲生母亲乃一出家人，法名智贞。元宰遂寻到法华庵。智贞知元宰庵堂认母，又惊又喜。但因礼教束缚，更怕影响元宰前程而不敢相认。在元宰一番真情打动下，才勇敢与元宰骨肉相认。这是一曲百听不厌、久演不衰，由蒋月泉、朱慧珍演绎的折子戏经典保留书目。

三、描写评弹的句子

我喜欢听这,
吴语软侬的苏州评弹。
尤其是那三弦琵琶的,
悠扬的丝弦声和清丽委婉的,
吴语软侬的唱腔，
令我赏心悦目。
苏州评弹,
把江南水乡水的清韵,
味渗入到,
弹词丝弦音韵的骨髓里，
化作评弹的灵魂。
使我感到,
欣赏评弹艺术音韵中,
如同喝了一大碗江南水乡,
特酿的存年米酒来，
味清香四溢，
鲜亮甘纯，
人微酡沉醉......
苏州评弹和刺绣、苏州园林,
被称为苏州三绝。
这三绝无论这,
评弹刺绣园林艺术的塑造,
都是这样精美清新秀丽，
使人感受到苏州人,
聪慧智巧和这,
艺术的无穷的魅力。
在这月夜江南小河边,
潺潺流水声中的茶楼里，
喝着春茶听着这,
清音雅乐般的评弹来,
那不知有多惬意哟！
在白天铺着青石板的,
水乡小镇上徜徉在店铺里，
欣赏着精细雅致的、
惟妙惟肖的苏绣画品里。
或是带上家人流连在,
这清泉流韵,
千姿百态的亭台楼阁，
琪花瑶草和山石奇叠,
相趣成荫的苏州园林中，
真让人领受到,
苏州三绝的艺术魅力,
而使人惊叹万分来......
　　
（二）
苏州评弹，
最最令我赞赏的，
应是她的角色塑造。
也许这么说并不确切，
有人可能会说我外行：
苏州评弹只是评书、
弹词而已，
谈不上角色不角色，
弹词演员不过是，
在演绎故事和角色。
其实我的赞赏，
也正是因此而生的。
别的形式的评书、
鼓书、快书、琴书，
等等讲说者、
演绎者大多停留在，
说“书”的层面，
但苏州弹词的表演者，
在说“书”的同时，
也进入了，
“角”的内心世界、
倾诉者“角”的内在情感。
就以我所看到的《雷雨》为例，
许多的细节和情节，
简直让人分不清，
他们到底是在“说书”，
还是在“演戏”。
语气语调的把握、
人物情感的揣度、
场景环境的拟设……
叹为观止呀！
有的时候，
我就有一种错觉，
演绎者是在演绎故事吗？
他们不是在，
明明宣泄自己的情感、
表达自己的诉求吗？
戏里戏外，
无障碍出入，
只有嘴上功夫，
没有高超的“演”技，
应是无法做到的。
演绎者们在“演戏”时，
是绝对不操吴语的，
纯正的普通话！
相信不懂苏州话的观众，
也会喜欢的。

（三）
据民间传说，
在三月春天的江南，
桃红柳绿，
碧水青青，
小桥流水人家的苏州。
这位乾隆皇帝爷乔装打扮，
坐在小舟中，
在船桨的欸乃声里，
在潺潺流水的小河里，
望着河两岸那粉墙灰瓦，
雕梁花窗的茶楼里，
传来的丝丝缕缕的，
清丽委婉的声音所吸引，
细细打听那是茶楼里，
在传唱这苏州评弹呢。
于是那位皇帝爷趋之入座，
捧着苏州东西洞庭山上，
新采摘的“碧螺春”新茶，
的听着苏州城里的名家，
说唱评弹艺人王周士的弹唱。
被他那悠扬顿挫，
吴语软侬，
清丽悠婉的弹唱功夫所折服。
在这大弦嘈嘈切切，
小弦错错杂杂，
如大珠小珠落玉盘的，
声韵所迷倒。
如醉如痴，
不厌其烦，
听了一遍又一遍，
竟流连忘返。
虽然乾隆听不懂词句，
但被那眉飞色舞，
声韵俱到的评弹神韵，
和表演艺术的魅力，
所倾倒！
觉得余音绕梁，
回味三省，
总觉得不过瘾，
于是招王周士进京，
专门为他，
在后宫中演唱评弹，
听得高兴之余忘乎所以，
破例赐予七品官衔。
可见这位帝王，
对苏州评弹的喜爱了。