英国迎来了和往年不太一样的复活节，少了很多，也多了很多！

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英国迎来了和往年不太一样的复活节，少了很多，也多了很多！

英国节日,地理,历史,习俗是什么，谢谢

万圣节和复活节的资料？

谁有关于复活节的资料？

一、英国迎来了和往年不太一样的复活节，少了很多，也多了很多！

每个送家里的宝贝到英国读书学习的父母，第一个觉得不习惯的可能就是英国教育体制的学期设置：一个学年被分为了三个学期，而不是我们从小习惯的冬夏两期。一个很简单的理解方式就是，英国是一个传统的宗教国家，除了国教圣公会之外，还有天主教，东圣教，卫斯理教等欧洲古老的教派。所以，宗教的基督教最重要的两个节日圣诞节和复活节就成为了学期之间的分界点。而复活节更是英国人每年最期盼的一个假期。

就算对这个节日一无所知，那么最近英国媒体的大量资讯也让人们对这个节日关注度一路攀升，到底复活节是怎样的一个节日？能够让患病中的英国首相提醒大家千万别在这个假期出门。连高速公路的信息牌也显示着复活节别旅行呆在家里呢？

今天我们就来看看复活节在英国是怎样一个存在吧！

大家早已习惯了西方最盛大的节日圣诞节，那么，今天我们就来看看复活节又是怎样一番景象。 复活节（Easter)，顾名思义就是耶稣复活，是英国一年当中的第二大重要传统节日。从季节上来说，正是万物复苏，春暖花开，缤纷灿烂的盛春之时，不论是国家还是民间都会借此机会举办相应的庆祝活动。

复活节包括了两个公共假日：耶稣受难日（Good Friday）和耶稣复活日（Easter Monday)，今年的复活节假期是4月10日到4月13日。所有的学校会在复活节前后放假二到三周，甚至一个月。时间长度上来说，比大名鼎鼎的圣诞节假期还要长！

首先先看英国王室，自英王爱德华一世时代开始，就有每年一次的王室 足节（Maundy Thursday)。至今，很多传统的基督徒和王室成员依然还在延续这个古老的习俗。Good Friday之前的这个星期四，也就是耶稣受难的前一个晚上，他和他的门徒们共进最后的晚餐（有没有一下子联想到达芬奇的名画<最后的晚餐》，对，画的就是这一时刻）。这天，王室成员和教徒们会聚集在当地比较大的教堂，礼拜之后向当地居民和穷人分发象征性的礼物---- 足节救济金（Maundy Money)，有些老的教区还会选出一男一女两位德高望重的教徒，由他们分发装有特殊钱币的红白钱袋，白色钱袋里面装的是君主在位期间印制的硬币，红色的是要分发给穷人的钱币。

而如今在英国民众中复活节前，大家小巷装饰摆设的就是大家喜闻乐见的复活节彩蛋和机灵的兔子。除了小朋友争相比美的各式巧克力彩蛋之外，在英国，最传统的复活节彩蛋是用真鸡蛋手工绘制出来的五颜六色鲜艳图案出来的，在当地的教会或是乡镇周末小集市上就可以买到。彩蛋还被用来玩复活节滚蛋活动，在英格兰中北部的乡间，复活节期间常常还能看到，小坡之上，一批批的人群，拿出自家自制的彩蛋，在比赛谁能滚的最远，人们陶醉之中，其乐无穷。

大人们玩的这么嗨，自然就要有儿童项目出现了，那就是可爱的小兔邦尼了！Easter Bunny其实是来自十六世纪的德国，孩子们相信如果他们表现好的话，小兔Bunny就会早早地将更大更漂亮更美最美味的复活节彩蛋藏在家里或院子的草地里等着他们去寻找，这个家庭游戏，至今仍然是很多英国人美好的童年回忆之一。

当然，复活节期间，正值英国这个岛国最美的春季，天蓝蓝，水碧绿，怎能漏掉了烧烤会和各种美食集市，还有各种的山间湖畔海滨度假？因此每年在2月份小假期结束之后，很多人就已经开始计划复活节假期了，毕竟复活节之后一连串的复习，陪考就接踵而至，可以说一直到暑假到来之前人们将是又一轮忙碌。也许正是因为这种习惯，让政府部门对于这个周末人们的活动十分担忧，即便很多度假甚至旅行都或多或少的被迫取消，但喜好户外的英国民众仍然会在天气个外号的这个周末就近前往可以感受自然的地方。

PLEASE STAY HOME 2020的复活节，英国政府紧张，希望更多的人们能够在家里不要去旅行！

一、英国节日,地理,历史,习俗是什么，谢谢

New Years Day
新年，元旦，1月1日
St.Valentine's Day
圣瓦伦丁节（情人节）2月14日
St. Patrick's Day
圣帕特里克节,每年3月17日—是悼念爱尔兰的守护神圣帕特里克的节日
All Fools's Day or April Fools's Day
愚人节4月1日
Good Friday
耶稣受难日（复活节前的星期五）
Holy Saturday
圣星期六（是Easter的前一天）
Easter
复活节（春分月圆后第一个星期日，4月）
Easter Monday
复活节后的星期一
Holy Thursday
耶稣升天节（复活节后的40天的星期四）
Pentecost也称为White Sunday
圣灵降临日（是Easter后的第7个星期天）
May Day or Labour Day
五一劳动节
the Spring Bank Holiday
春假（英国5月最后一个星期一）
Mother's Day
母亲节（5月第二个星期日）
Memorial Day
阵亡将士纪念日（美国，5月26日）
Independence Day
美国独立纪念日（7月4日）算和英国有关的
the Summer Bank Holiday
夏季公假（英国，8月最后一个星期一）
Columbus Day
哥伦布日（10月12日）
Halloween
万圣节前夕（10月31日）
Hallowmas
万圣节（11月1日）
Armistice day or Veterans Day
第一，二次世界大战的停战纪念日（11月11日）
Thanksgiving Day
感恩节（在美国是11月的第二个星期一）
Christmas Eve
圣诞节前夜（12月24日）
Christmas Day
圣诞节（12月25日）
Boxing Day
节礼日（圣诞节次日，如遇星期日，推迟一天）

其他还有：
国庆日：英国的国庆日期并不固定，而是以国王的正式生日为国庆日
银行节：5月的第一个星期一及最后一个星期一，8月的最后一个星期一（全国性的假日，并不仅限于银行）
阅兵日：6月份的第二个星期六
节礼日：12月26日====================华丽分割线==========================================英国文化

人人均知英国文化及历史丰富，同学或曾听闻城西的戏院，皇家剧院，国家艺术馆等；但可知道每个英国城市都是个文化中心。每个主要城市均有重要及名闻国际的剧院，博物馆，艺术馆，例如在爱丁堡之苏格兰皇家博物馆，在贝尔法斯特的博物馆，卡底夫国际露天剧场。
英国欢迎你

英国是既安全及又令游客向往的地方。

英国治安良好，警察不须携枪。

染病可得到免费医疗。留学生如已注册，修读六个月或以上的课程，可免费享用英国国民医疗服务（NHS）。且患病的机会不高。

宗教信仰受到尊重及照顾。无论在大城小镇，都会找到宗教、文化背景相同的人，及敬拜的地方。

英国乃多元文化之地，欢迎不同种族，信仰和肤色的人。无论在大城小镇的街道上，也不会感到陌生，而各式食肆供应不同国家的菜式。

英 国 交 通

英国铁路及道路网发达。

铁路

英国市际铁路交通比世上任何国家都发达。除了农村腹地，邻近都有火车站。由于英国铁路发达，且地少人多，你或会感到诧异，从一端到达另一端需时不多。青少年可购买一年通用的乘车证，且有优惠价。

旅游车

英国道路网四通八达，乘旅游车比火车较廉宜，但需时较长。国家汽车公司提供一种学生票，十六岁至二十五岁之青少年，可获整年成年票之优惠价。

飞机

在英国，飞机乃为长途旅行而设，从伦敦飞往布里斯托或伯明翰绝不廉宜，但如果从伦敦飞往格拉斯哥或爱丁堡则可考虑。

若要享受优惠，须出示国际学生证（ISIC），有关申请表格可在学生或学生旅游办事处索取。

到欧洲旅游

英国与欧洲大陆相连，无论身在英国何处，欧洲各地都近在咫尺。英国有不少到欧洲大陆的出口，可用下列交通工具：

轮船

差不多从南岸每一个港口可乘轮船，水翼船，汽垫船到法国，比利时及荷兰港口。往北欧各国航程较长，须从英格兰北部乘船。

火车

新建成之海峡隧道使火车可从伦敦中部之滑铁卢站，直达巴黎或布鲁塞尔之市中心。旅程只需三小时半。

汽车

火车载汽车经海峡隧道从英国到欧洲大陆去，旅程从英国到法国只需二十五分钟。

飞机

英国每一机场均有班机往返欧洲各主要城市。 渡海交通工具，铁路航空公司之间的竞争使旅客可以廉宜的价钱，往返欧洲大陆。

英国天气

据说英国人很多时候谈及天气，或许这是事实。英国气候变化很大，由下雪到灿烂阳光均见，但很少太热或太冷至不能抵受。==========================继续分割线=================================英国是君主立宪制国家，英国皇室作为凝聚国家力量的象征发挥作用，并不具备实质性权力。国王是名义上的统治者，由世袭产生。首相是英国政府的最高领导人，通过民选产生，掌握最高行政权力。首相可就重大事项与国王磋商，但最终决定权由议会和首相做出。英国君主与其近亲的关系由其名号可知。王室成员虽然没有严格的法律或者正式的定义，并且不同的名单会有不同的成员，不过拥有国王/女王陛下(HM)或者王子/公主殿下头衔(HRH)的一般都被视为王室成员。

英国王室官方网站上的英国王室成员列表：
女王陛下 　　
爱丁堡公爵殿下(菲利普亲王)(王夫) 　　
王储查尔斯王子(威尔士亲王 女王长子) 　　
康沃尔公爵夫人（卡米拉王妃） 　　
剑桥公爵夫妇
威廉王子和凯特王妃（威尔士亲王长子及妻子） 　　
哈里王子殿下(王储次子) 　　
约克公爵殿下(女王次子) 　　
比阿特丽斯公主殿下(约克公爵长女) 　　
尤金妮公主殿下(约克公爵次女) 　　
埃塞克斯伯爵夫妇殿下(女王幼子及妻子) 　　
路易丝温莎小姐(埃塞克斯伯爵夫妇之女) 　　
瑟林子爵（埃塞克斯伯爵夫妇之子） 　　
长公主殿下(女王之女) 　　
格罗斯特公爵夫妇(女王堂弟及妻子) 　　
肯特公爵夫妇(女王堂弟及妻子) 　　
肯特的迈克王子夫妇(女王堂弟及妻子) 　　
亚历山德拉公主，尊敬的Ogilvy夫人(女王堂妹)

英国王室的姓氏
　　“1917年英国王室采用了Windsor（温莎）这一新姓氏。何谓“采用一个新姓氏”？意思就是说，英王室废弃了祖传的姓氏，改用另一个姓氏。
　　按照我们常人的理解，平民百姓的祖传姓氏都是不能随意改动的，何况是至高无上的王室。王室的姓氏代表着身份和地位甚至历史不可改变，除非改朝换代，如果真是那样，就不仅仅是姓氏的改换了，连坐在御座上的那个人都换了。那么英国王室为什么在没有发生任何变故的情况下要改变自己家族的姓氏呢？问题就出在“1917年”这个年份上。
　　1914年爆发了第一次世界大战，英国人卷入其中。仗打到了1917年时，战争处于胶着状态，胜利的希望似乎很渺茫，佛兰德战壕里的伤亡人数令人震惊，德国成了最可怕的敌人。英国人体会到了战争的辛酸苦辣，厌倦战争以及强烈的挫败感是那个时候许多英国人的普遍心态。为了发泄对德国人的畏惧和憎恨，人们歇斯底里地诅咒德国皇帝威廉二世，砸烂捣毁德国人的商店，拳打脚踢昔日备受宠爱的德国种小猎狗“腊肠”，人们对任何能够与可恶的德国人联系上的事情都大加鞭挞。这还不够解恨，反德的矛头直指皇室。因为这时候，英国正处在萨克森-科堡-哥达王朝统治之下，而该王朝的统治者科堡家族则来自德国，“萨克森-科堡-哥达”这个名字也来源于德文。所以此时王室只是将这面德文旗帜从温莎城堡的王室教堂里摘下来，已经远远不能平息民众的愤怒。于是有人建议，修改英王乔治五世身上的某些东西，那就是他的家庭姓氏——科堡。人们认为这个姓氏和德国人有关系，怀疑英国君主同情德国人。乔治五世还算是个明君。最初，他对这样的流言蜚语感到吃惊和伤心，但他也承认欧洲各国的王室都不是孤立存在的，其间有着复杂的联姻关系，所以他的家族姓氏和亲属的一些头衔听起来确实不那么“英国式”。于是乔治五世决定顺应民意，结果在战争进行到第三年即1917年年中，发表了一个正式而庄严的声明：英国王室将以“温莎”作为家庭的新姓氏，同时立即取消使用那些“德国式”的头衔。 　　在英王乔治五世君临王位的第八年，一个新命名的温莎王朝就这样诞生了，王家的传统和风格就这么变得“本国化”了。

现在的英国王室属于温莎王朝

　　维多利亚女王与德意志萨克森-科堡-哥达家族的阿尔伯特结婚，其子爱德华七世继位之后，也以父姓称为萨克森-科堡-哥达王朝。爱德华七世之子乔治五世在位时期，赶上了第一次世界大战，不愿再使用敌对国德国的姓氏，将王室改姓为“温莎”（因为王室行宫“温莎堡”），朝代名称也改称为“温莎王朝”。温莎王朝一直延续至今，当前在位的伊丽莎白二世是其第四任国王。 　　英国王室尽管经历了许多王朝，但实际上前后王朝之间都有或近或远的血缘关系，王室血统一直没有中断过。

英国皇室历史起源及国王列表

起源
　　英格兰曾经历过罗马帝国的统治，在罗马人撤走后，进入了小王国、小部落联盟混战的时期，到6世纪，入侵的盎格鲁—撒克逊人形成了七个王国（部落联盟）。威塞克斯王国逐渐强大起来，829年国王埃格伯特压服了其它王国，成为英格兰的共主。但与此同时，英国也进入了“恐怖的维京人时代”，遭到北欧海盗一波又一波的入侵。埃格伯特的孙子阿尔弗烈德因为成功地抗击丹麦人入侵，以及营建伦敦、组织编撰《阿尔弗烈德法典》、《盎格鲁—撒克逊编年史》等功绩而被后人尊为“大帝”（the great）。威塞克斯王朝传了15代国王，到埃德蒙二世时，终于无力抵挡丹麦人，被迫与丹麦王克努特分治英格兰。1016年埃德蒙二世死，克努特兼并了整个英格兰，开始了丹麦王朝的统治。但在1042年，威塞克斯王室后裔“忏悔者”爱德华以母系血统继承了丹麦人的王位。
　　1066年，忏悔者爱德华临终前授意贤人会议选举哈德罗二世为王。但来自法国西北部的诺曼公爵威廉渡海征服了英格兰，他就是“征服者”威廉一世，建立了诺曼王朝。威廉一世将大批诺曼贵族分封到英格兰，通过全国普查编制《土地赋税调查书》，加强了英格兰的王权。威廉一世的儿子亨利一世因为没有子嗣，死后被外甥斯蒂芬夺得王位，但亨利一世的女儿玛蒂尔达及其子亨利二世不服，打败了斯蒂芬，迫使斯蒂芬立亨利二世为继承人。

金雀花王朝

　　1154年，亨利二世开始了金雀花王朝的统治。金雀花王朝（安茹王朝）是英国历史上第一个名君辈出的黄金时期。亨利二世有很高的法学造诣，对英国的法律体系作了很多有效的改革。其子理查一世继位后，参加了第三次十字军东征，一度打败了萨拉丁而名声大噪，获得了“狮心王”的称号。理查一世之弟“无地王”约翰继立，被法王腓力二世打败丧失了在法国的大片领地，但1215年在大贵族胁迫下签署的“自由大宪章”是世界宪政发展史上的里程碑。“无地王”之子亨利三世在位期间，同样被大贵族所胁迫通过了《牛津条例》和《威斯敏斯特条例》，开设了立法机构议会。亨利三世之子“长腿”爱德华一世在位期间，议会制发育成熟，并完善了英格兰法律体系，还吞并了威尔士、远征苏格兰，为英国的统一打下了基础。到爱德华一世之孙爱德华三世时代，因对法国王位提出要求，揭开了英法百年战争的序幕，并屡败数倍于己的法国骑士军团。爱德华三世的孙子理查二世被兰开斯特公爵亨利四世废黜，金雀花王朝被兰开斯特王朝取代。实际上亨利四世也是爱德华三世的孙子，是受封为兰开斯特公爵的王子冈特之子。
　　亨利四世之子亨利五世重开英法百年战争，蹂躏了大半个法国，迫使法王承认他为继承人，可惜暴病死在法国战场上。他的儿子亨利六世不到一周岁就成为英、法两国的国王，但圣女贞德的出现扭转了法国的战局，英国人被赶出了法兰西。亨利六世在英国的统治很快也保不住了，1455年，爱德华三世孙女菲丽帕的后代、约克公爵起兵造反，这场战争史称“红白玫瑰战争”，亨利六世废而复立，立而复废，最终败于约克家族之手。约克家族的爱德华四世继位，建立了约克王朝。但玫瑰战争仍未结束，1485年，兰开斯特公爵冈特曾孙女的儿子亨利七世从国外攻回英国，杀了约克王朝末王理查三世，建立了都铎王朝。
　　亨利七世之子亨利八世因废后问题，同罗马教皇决裂，在英格兰推行宗教改革，英格兰国王从此成为“国教的领袖”，亨利八世的女儿伊丽莎白一世时期，使英格兰顺利度过宗教改革的混乱时期，并在经济、文化、军事等方面都取得长足进步。但伊丽莎白一世终身未婚，没有后嗣，都铎王朝结束，她的表侄孙（亨利八世妹妹的曾孙）苏格兰国王詹姆士六世继承了英格兰王位，称詹姆士一世，英格兰、苏格兰历史上第一次由同一国王统治，开始了斯图亚特王朝。
　　詹姆士一世的儿子查理一世在英国1640—1648年革命中被推翻，并最终送上了断头台，由克伦威尔担任、护国公。查理一世之子查理二世于1660年复辟了斯图亚特王朝，但其弟詹姆士二世即位之后，不顾英国大多数人已皈依新教的国情，企图恢复天主教的主导地位，陷入众叛亲离的境地，他的女儿玛丽二世和女婿威廉（即荷兰执政威廉三世）在国内新贵族的邀请下，攻入英国，推翻了詹姆士二世的统治，但他们在接受议会的《权利法案》的前提下才得以即位，规定国王未经议会同意不能停止任何法律的效力、征收赋税等。这一事件史称“光荣革命”，确立了君主立宪政体。玛丽二世的妹妹安妮继位之后，宣布英格兰和苏格兰合并为同一个王国。安妮无嗣而终，斯图亚特王朝终结。
　　1714年，英国议会邀请詹姆士一世外孙女的儿子、德意志汉诺威家族的乔治继承英国王位，开始了汉诺威王朝。汉诺威王朝时期是英国大力向海外拓展殖民地，并开始工业革命的黄金时期，到了第六任国王——维多利亚女王手里，英国的海外殖民地达到3300多万平方公里，号称“日不落帝国”，同时在工业革命推动下新生事物不断产生，社会生活日新月异，大英帝国达到全盛。但与此同时英国王室的实权却不断萎缩，到了20世纪，几乎成为国家政治生活的“橡皮图章”。

温莎王朝
　　维多利亚女王与德意志萨克森-科堡-哥达家族的阿尔伯特结婚，其子爱德华七世继位之后，也以父姓称为萨克森-科堡-哥达王朝。爱德华七世之子乔治五世在位时期，赶上了第一次世界大战，不愿再使用敌对国德国的姓氏，将王室改姓为“温莎”（因为王室行宫“温莎堡”），朝代名称也改称为“温莎王朝”。温莎王朝一直延续至今，当前在位的伊丽莎白二世是其第四任国王。 　　英国王室尽管经历了许多王朝，但实际上前后王朝之间都有或近或远的血缘关系，王室血统一直没有中断过。

英格兰、联合王国王室世袭年表

威塞克斯王朝（829—1016年） 　　
1埃格伯特(802-839在位) 　　
2埃塞尔沃夫 (839-858在位) 　　
3埃塞尔巴德(858-860在位) 　　
4埃塞尔伯特 (860-866在位) 　　
5埃塞尔烈德一世 (866-871在位) 　　
6阿尔弗烈德 (871～899在位)。 　　
7爱德华一世(900-924在位) 　　
8埃塞尔斯坦 (924-940在位) 　　
9爱德蒙一世 (940－946在位) 　　
10埃德烈德(946－955在位) 　　
11埃德威格(955-959在位) 　　
12埃德加(959-975在位) 　　
13爱德华二世(975-978在位) 　　
14埃塞尔雷德二世(978－1016在位) 　　
15埃德蒙二世(1016在位)

丹麦王朝（1013－1042年） 　　
1斯汶一世（丹麦王兼）(1013－1014在位) 　　
2克努特（丹麦王兼）(1014－1035在位) 　　
3哈罗德(1035－1040在位) 　　
4哈迪卡努特（丹麦王兼） (1040－1042在位)

威塞克斯王朝（续）
1忏悔者爱德华（1042－1066在位） 　　
2哈罗德二世（1066在位）

诺曼王朝（1066—1135年） 　　
1威廉一世（1028—1087）（英格兰国王1066-1087在位） 　　
2威廉二世（1060-1100）（英格兰国王1087-1100 ） 　　
3亨利一世（1068-1135）（英格兰国王1100-1135） 　　
4斯蒂芬（1096-1154）（英格兰国王1135-1154）

金雀花王朝（安茹王朝）（1154—1399年） 　　
1亨利二世（1133-1189）（英格兰国王1154-1189在位 ） 　　
2理查一世（1157-1199）（英格兰国王1189-1199） 　　
3约翰（1167-1216）（英格兰国王1199-1216） 　　
4亨利三世（1207-1272）（英格兰国王1216-1272） 　　
5爱德华一世（1239-1307）（英格兰国王1272-1307） 　　
6爱德华二世（1284-1329）（英格兰国王1307-1327） 　　
7爱德华三世（1312-1377）（英格兰国王1327-1377） 　　
8理查二世（1367-1400）（英格兰国王1377-1399）

兰开斯特王朝（1399—1461年） 　　
1亨利四世（1367-1412）（英格兰国王1399-1413在位） 　　
2亨利五世（1387-1422）（英格兰国王1413-1422） 　　
3亨利六世（1421-1471）（英格兰国王1422-1461，1470—1471）

约克王朝（1461—1485年）： 　　
1爱德华四世(1442-1483)(英格兰国王1461-1483) 　　
2爱德华五世(1470-1483)(英格兰国王1483) 　　
3理查三世(1452-1485)(英格兰国王1483-1485)

都铎王朝（1485—1603年）： 　　
1亨利七世(1457-1509)(英格兰国王1485-1509在位) 　　
2亨利八世(1491–1547)(英格兰国王1509-1547) 　　
3爱德华六世（1537 - 1553）（英格兰国王1547-1553）　 　　
4简·格雷(1537-1554)(英格兰女王1553) 　　
5玛丽一世（1516—1558）（英格兰女王1553—1558） 　　
6伊丽莎白一世（1533—1603）(英格兰女王1558-1603)

斯图亚特王朝（1603—1714年） 　　
1詹姆斯一世(1566-1625)(苏格兰国王1567-1625，英格兰国王1603-1625在位) 　　
2查理一世(1600-1649)(英格兰国王1625-1649)

共和政体（1649-1653） 　　
1护国公奥利弗·克伦威尔(1599-1658)(在位1653-1658) 　　
2护国公理查·克伦威尔(1626-1712)(在位1658-1659)

斯图亚特王朝（续）
1查理二世(1630-1685)(苏格兰国王1651-1685,英格兰国王1660-1685在位) 　　
2詹姆斯二世(1633-1701)(英格兰国王,苏格兰国王1685-1688) 　　
3玛丽二世(1662-1694)(英格兰女王,苏格兰女王1689-1694) 　　威廉三世(1650-1702)(英格兰国王1689-1702) 　　
4安妮(1664-1714)(英格兰.苏格兰女王1702-1707，联合王国女王1702-1714)

汉诺威王朝（1714—1901年） 　　
1乔治一世(1660-1727)(联合王国国王1714-1727在位) 　　
2乔治二世(1683-1760)(联合王国国王1727-1760) 　
3乔治三世(1738-1820)(联合王国国王1760-1820) 　　
4乔治四世(1762-1830)(联合王国国王1820-1830) 　　
5威廉四世(1765-1837)(联合王国国王1830-1837) 　　
6维多利亚(1819-1901)(联合王国国王1837-1901)

萨克森-科堡-哥达王朝（1901—1917）： 　　
爱德华七世(1841-1910)(联合王国国王1901-1910)

温莎王朝（1917—） 　　

1乔治五世(1865-1936)(联合王国国王1910-1936在位) 　　
2爱德华八世(1894-1972)(联合王国国王1936) 　　
3乔治六世(1895-1952)(联合王国国王1936—1952) 　　
4 伊丽莎白二世(1926—)(联合王国国王1952—)你是想要这样的历史么。。。反正英国王室比较有历史概念=======================在一次分割======================================礼仪习俗
见面：英国人彼此第一次相识时，一般都要握手。除了热恋中的男女，步行时一般人都不手拉手。英国人不喜欢别人干扰他们的个人生活。

当你去访问一个英国人时，得先在门口敲门，一直等到他说“请进”，才能进去。先生们进屋脱帽，而女士们则不必在室内脱帽。

英国人在日常生活中经常谈论的话题是天气，往往也是第一个话题。

女士优先与绅士风度：在英国，尊重妇女是体现绅士风度的一个重要方面。女士优先是一个人人皆知的行为准则。

盥洗室与去“100号”：盥洗室一词的本意为洗手或洗脸的地方，但其实际含义则是厕所，英国人上厕所时不会直截了当地说“去上厕所”。如果你想要上厕所，可以说“去男人的房间”，或“去女人的房间”，也可以说“请原谅几分钟”或“我想洗手”等等。小孩子们想要大小便时说“我要去那个地方”。在朋友之间和家庭内部，“去100号”则是最常用的说法。

送礼和给小费：在英国，仅限于给侍者和出租车司机小费，在饭钱和车费之外多付1/10或1/8的钱。旅店的侍从或铁路搬运工为你服务之后，您也要付少量小费。
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节日：
主要有圣诞，新年，复活节（3月－4月某一天，春分后第一个星期日），感恩节（11月第四个星期四），其他还有BANK HOLIDAY(4月，5月，8月，圣诞节后，一共有四个不定日期的和其他节日相关的星期一），还有皇室宣布日（一般是女王生日等），以上说的是休假的假日，其他还有很多和国际上分享的节日，比如情人节阿，万圣节阿，母亲父亲节阿，都是不休假的。

BANK HOLIDAY和女王生日是英国比较特色的节日。
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饮食

不善于烹饪的英国人，中午或者晚上经常也就是三明治或汉堡。最多就是煮一些清水的豆子吃。

以下是我本人的观察：

土豆是英国最常见和利用的食物。烤一个大土豆，切开，里面放上不同的陷料（比如沙拉，肉酱等）。

英国本土比较有名的食物还有FISH&CHIPS，金黄色的炸鱼十分鲜美，还有外酥里嫩的宽薯条（和麦当劳的不一种），撒上盐和英国的红醋，味道很好。
本地布丁也是英国特色食物。

现在的英国由于以前殖民了很多国家，所以食物也很多元化，最常见的就是印度的KEBAB了，一个饼里面加上各种蔬菜，酱料，是HOT（英国把正餐分冷食或热食）的好选择。

英国的下午茶是非常出名的。英国的茶，主要有下午茶Afternoon tea（下午4点左右，而非香港般的3点15分），和餐饮High Tea 也叫Meat Tea（下午5－6点）。下午茶主要吃茶点，喝茶或咖啡，而High Tea一般则有冻的肉食，而且不一定喝茶。

英国的茶出名，应该是指印度的大吉岭红茶与伯爵茶、或锡兰高地红茶。当时该地都为英国的殖民地，传统来说，所谓英国红茶，其实就是锡兰红茶为主了。

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和我们不同的，英国是一个保守而有礼貌的国家，可能让你觉得甚至有些冷淡和死性。新一代的英国人很疯狂，不过有意思的是他们老了以后，还会变成很传统的英国人。而我感觉，我们的孩子小时候被管的很规矩，长大了自由了却经常出格了。
英国社会非常有制度，插队会遭到所有人的鄙视和白眼。事实上他们不会有人这样做。

二、万圣节和复活节的资料？

复活节是基督教纪念耶统复活的一个宗教节日。每年春分过去，第一次月圆后的第一个星期日就是复活节。早年在基督教会中对复活节的日期曾经有过争议， 引起一时混乱，直到公元325年，教士会议才决定整个教会统一在一天庆祝复活节。复活节有不少传统的庆祝活动，蛋就是复活节最典型的象征。古时人们常把蛋视为多子多孙和复活的象征．因为它孕育着新的生命。后来基督教徒又赋予蛋以新的涵义，认为它是耶稣墓的象征，未来的生命就是从其中挣脱而出世。复活节人们常把蛋染成红色，代表耶稣受难时流的鲜血，同时也象征复活后的快乐。还有一种古老的习俗，是把煮熟的彩蛋送给街头的孩子们做游戏。他们把彩蛋从山坡上该下：谁的蛋最后破，谁就获得胜利。全部彩蛋都归他所有。美国白宫每年也玩这种游戏，只不过是把蛋放在草坪上滚动而已。兔子也是复活节的象征。因为兔子繁殖力很强，所以人们也把它视为新生命的表现者。人们常常绘声绘色地给孩子们讲复活节彩蛋是兔子下的，并把彩蛋放在花园里，让孩子们玩找蛋游戏。现在每逢复活节．美国大小糖果店总要出售用巧克力制成的复活节小免和彩蛋。这些彩蛋小的和鸡蛋差不多，大的竞有甜瓜那么大，孩子们吃起来津津有味。送给亲戚朋友，也不失为上佳礼品。复活节的传统食品是肉食，主要有羊肉和火腿。它们都具有一定的涵义。据《圣经》说：上帝要考验亚伯拉罕，让他把独生子以撤献为播祭。亚伯拉罕果真照办，在他举刀要杀以撤时，上帝命天使阻止了他。这时，亚伯拉罕正好发现一只公羊，便把它取过来献为燔祭，代替了他的儿子。因此用羊祭祀，是过节的一个老传统。羔羊则象征着耶稣的献身。至于吃火腿，据说是英国人遗俗，以示对犹太人禁止肉食这一规矩的蔑视。后来此风便被英国移民带到美国。
关于万圣节由来的，传说最多的版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。万圣节流传到今天已经完全没有了宗教迷信色彩，它成了一个孩子们的节目，也是年轻人化装舞会的节目。社会对节日的活动也一直做着正面的引导：要求大人教育孩子们不做恐吓性的恶作剧，也要求大人带孩子一起出门（一般是大人架车停在路边，小孩去敲门讨糖）。大人应该要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家，否则不去打扰。另外讨糖过程的始终必须站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交大人检查后才许吃。对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食品也不给未包装的食品。公共场合以及居家周围的节日布置都是自愿的。鬼脸南瓜灯、白网黑蜘蛛等，都是节日的装点，已全然没有骇人之鬼魅色彩。有的女学生还端端在这时候会买一对南瓜或者鬼骷髅的耳环来佩带。如果有哪家的布置做得过分恐怖了，会遭到有关方面的制止，媒体也会令其暴光，让公众指责。万圣节的服装，也是万人万相，不是单调的大鬼小鬼了。有许多渠道教授人们如何制作万圣节服装。比如说制作最简单的鬼服就用一张白床单顶在头上，别忘了扣两个洞留出眼睛就是；若是要扮演魔术师，就穿上黑衣黑裤，再戴上黑礼帽，并在礼帽与头顶之间藏一只绒毛小兔备用；还教大人如何把孩子打扮成小天使，白衣白裤，再从背后怎么绑一个手电筒在头上；也有教如何把孩子打扮成他们喜欢的卡通形象的。当然服装、道具业的商人们，就更有文章可做了。总之，万圣节已成为西方人一个很普通的季节性节日。有很多人将此看作秋的结束以及冬的到来。万圣节一过，人们就开始期盼感恩节、圣诞节乃至新年了。

三、谁有关于复活节的资料？

ON THE KEEPING OF EASTER.
From the Letter of the Emperor to all those not present at the Council. (Found in Eusebius, Vita Const., Lib. iii., 18-20.)
When the question relative to the sacred festival of Easter arose, it was universally thought that it would be convenient that all should keep the feast on one day; for what could be more beautiful and more desirable, than to see this festival, through which we receive the hope of immortality, celebrated by all with one accord, and in the same manner? It was declared to be particularly unworthy for this, the holiest of all festivals, to follow the custom[the calculation] of the Jews, who had soiled their hands with the most fearful of crimes, and whose minds were blinded. In rejecting their custom,(1) we may transmit to our descendants the legitimate mode of celebrating Easter, which we have observed from the time of the Saviour's Passion to the present day[according to the day of the week]. We ought not, therefore, to have anything in common with the Jews, for the Saviour has shown us another way; our worship follows a more legitimate and more convenient course(the order of the days of the week); and consequently, in unanimously adopting this mode, we desire, dearest brethren, to separate ourselves from the detestable company of the Jews, for it is truly shameful for us to hear them boast that without their direction we could not keep this feast. How can they be in the right, they who, after the death of the Saviour, have no longer been led by reason but by wild violence, as their delusion may urge them? They do not possess the truth in this Easter question; for, in their blindness and repugnance to all improvements, they frequently celebrate two passovers in the same year. We could not imitate those who are openly in error. How, then, could we follow these Jews, who are most certainly blinded by error? for to celebrate the passover twice in one year is totally inadmissible. But even if this were not so, it would still be your duty not to tarnish your soul by communications with such wicked people[the Jews]. Besides, consider well, that in such an important matter, and on a subject of such great solemnity, there ought not to be any division. Our Saviour has left us only one festal day of our redemption, that is to say, of his holy passion, and he desired[to establish] only one Catholic Church. Think, then, how unseemly it is, that on the same day some should be fasting whilst others are seated at a banquet; and that after Easter, some should be rejoicing at feasts, whilst others are still observing a strict fast. For this reason, a Divine Providence wills that this custom should be rectified and regulated in a uniform way; and everyone, I hope, will agree upon this point. As, on the one hand, it is our duty not to have anything in common with the murderers of our Lord; and as, on the other, the custom now followed by the Churches of the West, of the South, and of the North, and by some of those of the East, is the most acceptable, it has appeared good to all; and I have been guarantee for your consent, that you would accept it with joy, as it is followed at Rome, in Africa, in all Italy, Egypt, Spain, Gaul, Britain, Libya, in all Achaia, and in the dioceses of Asia, of Pontus, and Cilicia. You should consider not only that the number of churches in these provinces make a majority, but also that it is right to demand what our reason approves, and that we should have nothing in common with the Jews. To sum up in few words: By the unanimous judgment of all, it has been decided that the most holy festival of Easter should be everywhere celebrated on one and the same day, and it is not seemly that in so holy a thing there should be any division. As this is the state of the case, accept joyfully the divine favour, and this truly divine command; for all which takes place in assemblies of the bishops ought to be regarded as proceeding from the will of God. Make known to your brethren what has been decreed, keep this most holy day according to the prescribed mode; we can thus celebrate this holy Easter day at the same time, if it is granted me, as I desire, to unite myself with you; we can rejoice together, seeing that the divine power has made use of our instrumentality for destroying the evil designs of the devil, and thus causing faith, peace, and unity to flourish amongst us. May God graciously protect you, my beloved brethren.

EXCURSUS ON THE SUBSEQUENT HISTORY OF THE EASTER QUESTION
. (Hefele: Hist. of the Councils, Vol. I., pp. 328 et seqq.)
The differences in the way of fixing the period of Easter did not indeed disappear after the Council of Nicea. Alexandria and Rome could not agree, either because one of the two Churches neglected to make the calculation for Easter, or because the other considered it inaccurate. It is a fact, proved by the ancient Easter table of the Roman Church, that the cycle of eighty-four years continued to be used at Rome as before. Now this cycle differed in many ways from the Alexandrian, and did not always agree with it about the period for Easter--in fact(a), the Romans used quite another method from the Alexandrians; they calculated from the epact, and began from the feria prima of January.(b.) The Romans were mistaken in placing the full moon a little too soon; whilst the Alexandrians placed it a little too late.(c.) At Rome the equinox was supposed to fall on March 18th; whilst the Alexandrians placed it on March 21st.(d.) Finally, the Romans differed in this from the Greeks also; they did not celebrate Easter the next day when the full moon fell on the Saturday.

Even the year following the Council of Nicea--that is, in 326--as well as in the years 330, 333, 340, 341, 343, the Latins celebrated Easter on a different day from the Alexandrians. In order to put an end to this misunderstanding, the Synod of Sardica in 343, as we learn from the newly discovered festival letters of S. Athanasius, took up again the question of Easter, and brought the two parties(Alexandrians and Romans) to regulate, by means of mutual concessions, a common day for Easter for the next fifty years. This compromise, after a few years, was not observed. The troubles excited by the Arian heresy, and the division which it caused between the East and the West, prevented the decree of Sardica from being put into execution; therefore the Emperor Theodosius the Great, after the re-establishment of peace in the Church, found himself obliged to take fresh steps for obtaining a complete uniformity in the manner of celebrating Easter. In 387, the Romans having kept Easter on March 21st, the Alexandrians did not do so for five weeks later--that is to say, till April 25th--because with the Alexandrians the equinox was not till March 21st. The Emperor Theodosius the Great then asked Theophilus, Bishop of Alexandria for an explanation of the difference. The bishop responded to the Emperor's desire, and drew up a chronological table of the Easter festivals, based upon the principles acknowledged by the Church of Alexandria. Unfortunately, we now possess only the prologue of his work.

Upon an invitation from Rome, S. Ambrose also mentioned the period of this same Easter in 387, in his letter to the bishops of AEmilia, and he sides with the Alexandrian computation. Cyril of Alexandria abridged the paschal table of his uncle Theophilus, and fixed the time for the ninety-five following Easters--that is, from 436 to 531 after Christ. Besides this Cyril showed, in a letter to the Pope, what was defective in the Latin calculation; and this demonstration was taken up again, some time after, by order of the Emperor, by Paschasinus, Bishop of Lilybaeum and Proterius of Alexandria, in a letter written by them to Pope Leo I. In consequence of these communications, Pope Leo often gave the preference to the Alexandrian computation, instead of that of the Church of Rome. At the same time also was generally established, the opinion so little entertained by the ancient authorities of the Church--one might even say, so strongly in contradiction to their teaching--that Christ partook of the passover on the 14th Nisan, that he died on the 15th(not on the 14th, as the ancients considered), that he lay in the grave on the 16th, and rose again on the 17th. In the letter we have just mentioned, Proterius of Alexandria openly admitted all these different points.

Some years afterwards, in 457, Victor of Aquitane, by order of the Roman Archdeacon Hilary, endeavoured to make the Roman and the Alexandrian calculations agree together. It has been conjectured that subsequently Hilary, when Pope, brought Victor's calculation into use, in 456--that is, at the time when the cycle of eighty-four years came to an end. In the latter cycle the new moons were marked more accurately, and the chief differences existing between the Latin and Greek calculations disappeared; so that the Easter of the Latins generally coincided with that of Alexandria, or was only a very little removed from it. In cases when the id fell on a Saturday, Victor did not wish to decide whether Easter should be celebrated the next day, as the Alexandrians did, or should be postponed for a week. He indicates both dates in his table, and leaves the Pope to decide what was to be done in each separate case. Even after Victor's calculations, there still remained great differences in the manner of fixing the celebration of Easter; and it was Dionysius the Less who first completely overcame them, by giving to the Latins a paschal table having as its basis the cycle of nineteen years. This cycle perfectly corresponded to that of Alexandria, and thus established that harmony which had been so long sought in vain. He showed the advantages of his calculation so strongly, that it was admitted by Rome and by the whole of Italy; whilst almost the whole of Gaul remained faithful to Victor's canon, and Great Britain still held the 'cycle of eighty-four years, a little improved by Sulpicius Severus. When the Heptarchy was evangelized by the Roman missionaries, the new converts accepted the calculation of Dionysius, whilst the ancient Churches of Wales held fast their old tradition. From this arose the well-known British dissensions about the celebration of Easter, which were transplanted by Columban into Gaul. In 729, the majority of the ancient British Churches accepted the cycle of nineteen years. It had before been introduced into Spain, immediately after the conversion of Reccared. Finally, under Charles the Great, the cycle of nineteen years triumphed over all opposition; and thus the whole of Christendom was united, for the Quartodecimans had gradually disappeared.(1)

selected from Henry R. Percival, ed.,The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church, Vol XIV of Nicene and Post Nicene Fathers, 2nd series, edd. Philip Schaff and Henry Wace, (repr. Edinburgh: T&T Clark; Grand Rapids MI: Wm. B. Eerdmans, 1988) , pp. 54-56

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复活节是基督教纪念耶统复活的一个宗教节日。每年春分过去，第一次月圆后的第一个星期日就是复活。早年在基督教会中对复活节的日期曾经有过争议， 引起一时混乱，直到公元325年，教士会议才决定整个教会统一在一天庆祝复活节。

复活节有不少传统的庆祝活动，蛋就是复活节最典型的象征。古时人们常把蛋视为多子多孙和复活的象征．因为它孕育着新的生命。后来基督教徒又赋予蛋以新的涵义，认为它是耶稣墓的象征，未来的生命就是从其中挣脱而出世。复活节人们常把蛋染成红色，代表耶稣受难时流的鲜血，同时也象征复活后的快乐。还有一种古老的习俗，是把煮熟的彩蛋送给街头的孩子们做游戏。他们把彩蛋从山坡上该下：谁的蛋最后破，谁就获得胜利。全部彩蛋都归他所有。美国白宫每年也玩这种游戏，只不过是把蛋放在草坪上滚动而已。

兔子也是复活节的象征。因为兔子繁殖力很强，所以人们也把它视为新生命的表现者。人们常常绘声绘色地给孩子们讲复活节彩蛋是兔子下的，并把彩蛋放在花园里，让孩子们玩找蛋游戏。

现在每逢复活节．美国大小糖果店总要出售用巧克力制成的复活节小免和彩蛋。这些彩蛋小的和鸡蛋差不多，大的竞有甜瓜那么大，孩子们吃起来津津有味。送给亲戚朋友，也不失为上佳礼品。

复活节的传统食品是肉食，主要有羊肉和火腿。它们都具有一定的涵义。据《圣经》说：上帝要考验亚伯拉罕，让他把独生子以撤献为播祭。亚伯拉罕果真照办，在他举刀要杀以撤时，上帝命天使阻止了他。这时，亚伯拉罕正好发现一只公羊，便把它取过来献为燔祭，代替了他的儿子。因此用羊祭祀，是过节的一个老传统。羔羊则象征着耶稣的献身。至于吃火腿，据说是英国人遗俗，以示对犹太人禁止肉食这一规矩的蔑视。后来此风便被英国移民带到美国。