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今天小编给各位分享孟子的著作的知识，文中也会对其通过《孟子》经典名句起名，看一眼，就被惊艳到和《孟子》10句千古名句，经典透彻，读完受益匪浅，你怎么看呢？等多篇文章进行知识讲解，如果文章内容对您有帮助，别忘了关注本站，现在进入正文！
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一、《孟子》经典名句起名，看一眼，就被惊艳到
《孟子》是儒家经典著作，记载了孟子的主要思想和处世智慧，并且，《孟子》一书语言明白晓畅、平实浅近，同时又精炼准确，用来给孩子起名，带有很美好的寓意。而且俗话也说过，往事跨越千年，能永恒的是智慧，历经千年不变的是思想，《孟子》中蕴含的进步思想亦是经久不衰的，对现在的我们具有重大的启迪作用和指导意义。因此，今天起名网就跟你们分享一些出自《孟子》中的好名字。
行著
——行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也
这是《孟子·尽心上》中的一句话，讲述的是，我们在做一件事的时候，不能随波逐流，要清楚的知道，自己做这件事的原因，因为真正的智者，是知其然，也知其所以然。所以，从中起名，能给孩子一个很好的启发作用，并且，这句话的意思是，做了仁义的事，却不明白为什么要做，天天习以为常却不知道所以然，一天都按着道去做却不想想什么是道，这种人占多数。因此，起名，“行著”，是希望孩子做事能问心无愧，活得明明白白！
在“行著”这个名字中，简单又不失独特韵味，适合男孩起名，并且，也不会发生同名的尴尬，而且，在这个名字中，“行”用作人名意指能干、刚强、明亮之义，也可以形容男孩有闪耀夺目、坚忍不拔的一面，“著”字是著作的意思，在起名中有才华横溢的意思。总之，“行著”带有美好的精神品质。
有为
——人有不为也，而后可以有为
“有为”是一个比较简单的名字，但是只要你细细的品位，就能发现其中的惊艳之处，其是出自《孟子·离娄下》中，讲述的是，我们做事只有一心一意，才有有所作为，如果想要面面俱到，结果只能面面俱，所以，起名，“有为”，就是想要告诉孩子，我们做事，有失才有得，人有不做的事情，而后才会有所作为，因为我们的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
“有为”简单好听，朗朗上口，在这个名字中，“有”字是存在的意思，用作人名意指礼貌、才智、富足之义，而且这个字还有温文尔雅、足智多谋、丰衣足食的美好寓意。“为”字是能力、充当、担任的意思，在起名中也能引申为有作为，有担当，能力突出之义。总之，这个名字未来可期。
尽书
——尽信《书》，则不如无《书》
这个名字是取自于《孟子·尽心下》中，意思是，在学习中，如果我们完全的相信书本，没有自己的思考，那还不如没有书。书虽然是我们获取知识和了解世界的一个渠道，但是还是要根据自己的分析研究再做出判断，而且还要有敢于与“权威”较劲的精神。总之，取自其中的名字，是希望其能有独立思考的精神。
在“尽书”这个名字中，“尽”字是极、最的意思，用作人名意指拼搏、努力，所以，这个字带有顽强拼搏、孜孜不倦、尽职尽责的精神。“书”字是著作、文章等意思，用作人名意指读书多、知识丰富，学识文博、素养高。因此，“尽书”这个名字可以形容才华横溢的人。
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一、《孟子》10句千古名句，经典透彻，读完受益匪浅，你怎么看呢？
孟子作为儒家代表人物之一，与孔子并称为“孔孟”，他的思想主要集中在《孟子》中，蕴含着丰富的人生哲理，值得我们细细品读！
01
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
02
教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
03
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！
04
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。
05
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
06
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！
07
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
08
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
09
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
10
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
二、孟子经典语录100句
孟子的名言名句汇总如下1、尽信书,不如无书
2、不以规矩，不能成方圆
3、生于忧患而死于安乐也
4、民为贵,社稷次之,君为轻
5、天时不如地利,地利不如人和
6、穷则独善其身,达则兼济天下
7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也
8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌
10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也
11、天时不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一叶蔽目，不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、权，然后知轻重;度，然后知长短
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
24、生于忧患，死于安乐
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
26、天下之本，国之本在家，家之本在身
27、我善养吾浩然之气
28、惟孝顺父母，可以解忧
29、孝子之至，莫大乎尊亲
30、养心莫善于寡欲
三、《孟子》中经典名言名句
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》
作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言
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2 回复：[原创]《孟子》名言名句
不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）
仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
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