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今天小编给各位分享砥砺前行还是砺砥前行的知识，文中也会对其通过文言短文精讲系列之一百：身须砥砺和经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短等多篇文章进行知识讲解，如果文章内容对您有帮助，别忘了关注本站，现在进入正文！
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一、文言短文精讲系列之一百：身须砥砺
【原文】
夫学，警之犹砺①也，昆吾②之金，而诛父之锡，使干越③之工铸之以为剑，而弗加砥④砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻⑤砺，加之以黄⑥砺，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今之人皆知砺其剑，而弗知砺其身，夫学，身之砺砥也。(选自《尸子•劝学》)
【注释】
①砺（lì）：粗磨刀石。
②昆吾：与下文诛父同为地名，两地均以出产金属出名。
③干越：吴越。
④砥（dǐ）：细磨刀石。
⑤砻（lóng）：小磨刀石。
⑥黄：光。指光磨石。
【评析】
人不可以不学习，学习是提高自己的唯一方法。在上面的短文中，尸子就把人比喻为金属做的刀剑，指出尽管金属质量很高，但是如果不经过打磨，就不可能攻坚克锐，无法无往而不可当。
换句话说，就是强调即使一个人天生有较高的禀赋，如果没有持续不断地学习，他也不可能发挥自己的作用，进而实现自己的理想目标。所以不断学习，提高自己这是人的使命，也是人进步的动力。
因此，作为一个成熟的人，就要不断突破自己，及时更新知识体系。要敢于离开舒适区，不要总在自己熟悉的一亩三分地打转转，要敢于接受新的挑战。树立学习永远不晚，不学习就等于行尸走肉的观点，将持续不断的学习力转化为人生进步的动力，凸显自己独特的，不可替代的人生价值。
《三字经》里早就说过：刀不磨，要生锈；人不学，要落后。学习是一个伴随终生的过程，生命不止，学习不止，让学习为生命增添无限可能！
一、经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短
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经典文言文精讲
二、超短小的文言文，加翻译（10篇）
1、翠鸟移巢
翠鸟先高作巢以避患，及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
译文：翠鸟先是把巢筑得高高的用来避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就把巢做得稍稍低了一些。等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。
2、守株待兔：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
译文：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
3、曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
译文：曹冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。曹冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再用其他东西代替大象，然后称一下这些东西就知道大象的重量了。”
太祖听了很高兴，马上照这个办法做了。
4、薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
5、欧阳修苦读
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
三、百丈竿头须进步，十方世界是全身。 文言文翻译
十方世界：“十方”是佛教关于空间的说法，包括四面八方和上下。佛教认为，世界如恒河沙数，无穷无尽，谓之“十方世界”。唐代景岑和尚，号招贤大师。长沙人，幼年出家，为南泉弟子。住洞庭湖长沙山，大开化门，机锋敏捷，同道敬为虎和尚。这首偈诗是景岑禅师在与僧众谈佛理时出示的。在另一部佛教典籍《景德传灯录》中也记载了这首偈诗，其中“百尺竿头”作“百丈竿头”：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
“百丈竿头”或“百尺竿头”即百丈高的竿子顶端或百尺高的竿子顶端，是佛教用语，指极高处，比喻道行修养的极高境地。“百丈竿头不动人，虽然得入未为真”的意思是说，道行修养到了很高程度便停止不前的人，虽然也算登堂入室了，但还未达到“真”的境界。“百尺竿头须进步”是针对上面的“不动”说的，意思是即使道行修养达到了很高的境界，仍须继续修炼，不断进步。下一句“十方世界是全身”就是佛教所说的“真”的境界，意思是到那时“十方世界”就是你的整个身体，你的整个身体就是“十方世界”。
后来“百尺竿头须进步，十方世界是全身”这句偈诗在使用中，基本脱离了原本的佛教义理，成了励志诗句。用于劝勉、激励人们在学习、生活、工作中，不要满足于已取得的成绩，要再接再厉，争取达到更高的境界。并由此诗句提炼出了成语“百尺竿头，更进一步”。运用举例：宋·朱熹《答巩仲至》：“然感左右见顾之重，若以为可语此者，故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。”另茅盾《漫谈文艺创作》：“学习是深刻领会了人家在表现手法上的特长以后，化为自己的血肉，而求百尺竿头更进一步。”
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