关于《张姓“祖根”笑话》的问答录

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关于《张姓“祖根”笑话》的问答录

张姓哪里来 寻根到濮阳

张姓的始祖是张挥吗？

张姓的来历

一、关于《张姓“祖根”笑话》的问答录

共享文档 2019-07-01 5页

《“祖根”笑话》问答录

提问：媒体编辑/科研人员

答问：张济海先生

整理：湖湘张氏文化馆

时间：2019年5月

关于张姓“祖根”的《笑话》与《科普》系列文稿，媒体和社团都比较关注，先后提出一些问题，作者曾择要应答。现将其主要内容整理摘录如下，以便各方有更多的了解。

1、请问你是怎么开始写“祖根”笑话这样一些文章的？

答：过去我对姓氏文化了解不多，对张姓祖庭和所谓“祖根”也不了解。去年(2018)初，突然看到几个很大的微信群，就了张姓“祖根”搞辩论赛，很热闹。围观中我才想找找资料，看看事情原委。很快发现，张姓“祖根”的宣传遍布各种媒体，就择要收集参阅，重点研习那些专家专论。一读，算是科普入门；再读，就有了疑问。或许因了职业习惯，就想再找找不同的说法，求个“兼听则明”。但是，与专家专论相左的文章很少，好不容易才搜到两三篇。对照读过，感觉各各瑕瑜互见，而专家专论中的硬伤被衬得更清晰了。再深入综合分析，渐渐看出，所谓张姓“祖根”的专家专论以及小册子，基本内容是不真实的，造成的社会影响和后果是很不好的。而指出问题的声音极少，大量失真不确的资讯在误导公众。怎么会这样？不应该这样！于是就想自己做点工作，为改变不正常的现状尽到一点心力。

2、请问你从哪些地方看出，张姓“祖根”之类说法不对头？

答：最初，是有关张姓“祖根”的专家专文，让我看出问题。那些文章对论据的引用与解说不严谨，甚至公然曲解，直接让人发觉受了愚弄，辱了智商。《笑话》列举过其中一些实例，大家可以去看看，是不是这样。而且，文章里诸多推论，缺乏相应论据佐证，类似艺术想象虚构；还有些结论不合逻辑，概念随意打混，思维无度跳跃，言之不成理。

后来，是一些专家要员的行为表现，让我看清了问题。这当中事例很多，很滑稽，甚至很荒唐，印证了所谓“祖根”的虚假性。例如那个“祖根”认定，虽有许多人从史考角度质疑而无从得到定论，但

从法律角度，却可当即断定那“认定”自始自然无效，因为他们程序违法违规。一般人不知道其中的法理原则，看不出问题，而只要兼具行政、法律等多方面经验与学识，就能一望而看穿。此类实例，《笑话》中多有揭示，大家可以自行判断，是他们做的在理，还是我的笑侃有理。

3、如果“祖根”是造假，怎么有那么多人相信呢？

答：你问到了核心要害！所谓张姓“祖根”，一个无凭无据、强造理由搞出来的事，能闹那么大、那么久，这非常反常，其中必定大有原因。据个人观察，根本的一点在于，他们利用了“信息不对称”机制，并且用到了极致。那个特殊机制可强大了，研究它的人曾因此获得诺贝尔奖。信息不对称是咋回事？简单说来就是买家知道的总比商家少，总处于不利地位，就如俗话说的，“买的没有卖的精”、“买家难逃卖家坑”。而“祖根”正是这样，公众知道得特别少，贩子怎么说，大家就怎么听，吃亏上当了还感觉良好。只有资讯量跟贩子差不多的少数人，才能识破他们。对信息不对称的利用，他们主要有三手。一是“光环下的忽悠”。如今专家声誉堪忧，信的人越来越少，但迷信专家的仍然有。“祖根”特地借了专家的光环来说事，很多人就信了。其实这就类似于娱乐明星，代言奶粉的，并不了解奶粉，代言药品的，从没尝过那药。而代言“祖根”的，甚至连那俩字的意思都没弄清，只是卖个声誉。遇到批驳答不上来了，他们就只得拿出“专家的权威性，全世界都不可挑战”之类大话来威吓。而这恰恰露了专家的老底：他们并没有真货，只得靠威吓压制批驳。第二手是舆论封锁。在自媒体出现之前，宣扬“祖根”的文字、图片、音视频等等，充斥于所有媒体，而对质疑、批驳的声音，就利用权力封锁打压，由此强化了信息不对称局面。第三手是收买帮办。派专人跨省跨境串连游说，封官许愿卖梦想，从府第要员到市井群氓，只要蒙得着的，全都加以笼络。一个小地方的小组织，跨境委任的虚衔官职竟遍及九州海内外，于是到处有人帮着吹。“谎言重复一千遍就成真理”，何况他们早已重复千万亿万遍？！你信，还是不信？恐怕由不得你了。

4、你的揭骗打假，为什么用“笑话”这样的方式？

答：首先我这不属于什么“打假”，本就没这想法。我只是希望，

防止张氏非张氏继续被误导；而“祖根”那里也能回到实事实说实做的健康发展轨道。

我的文稿都曾强调，“祖根”那里当初出发点和做法是好的，是有功劳的，大家应当铭记他们的功德。只是后来他们一些取向与口号，严重偏离正轨，对张姓尊严、张姓祖源文化以及天下张家人，都造成严重伤害，也把自己拖进了失德失信、天怒人怨的被动境地。

我们现在所做的，就是倡导善行，扭转恶搞，消除不利影响，其出发点和归宿，都在于矫枉助人，而不是揭谁打谁。

至于多取“笑话”形式，首先因为“祖根”本就在闹笑话，正经当回事儿去理论，那就象君子与蛮兵讲理，有失体面与体统，也显得滑稽；其次，我们主要针对中青少年人实话实说，板着面孔可能不太对眼。张姓老年人大多对祖源文化早有定见，一般不会受误导，而中青少年易被忽悠。帮他们“免疫”，事关未来，十分要紧。而对他们说话，形象生动、诙谐活泼一点，分寸宽一点，网络语汇多一点，于谈笑间传达实情真理，澄清是非真假，就会比较顺畅。当然，绘声绘色笑谈严肃话题，有些老人、学人可能不习惯，那就无法兼顾了。一碗菜博得所有宾客都叫绝，这没人做得到。

5、张姓“祖根”问题，真有那么严重吗？

答：大凡古老姓氏，都有各具特色的祖源文化，对于得姓年代、缘由、始祖与发祥地等等，世代相传如—，成为姓氏文化的基因。张姓的祖源文化素来完整明晰，“皇帝赐姓，因功得姓，始祖挥公，源出清河”等内涵，历经漫长史程积淀与优秀思想融炼，经由众志成城、众望所归的凝聚升华，熔铸成姓氏文化的核心，姓氏尊严的基础，族群团结的引力，族人发奋的动因，是张家精神文化瑰宝，早已深入人心，不可移易，不容亵渎。

张姓丰富深厚的姓氏文化、不言“免贵”的姓氏尊严、“天下一家、氏无别称”的持久团结，英才辈出的突出社会贡献……无不依托于祖源文化的强大力量；张家人尊祖孝亲、慎终追远等寻常情怀，发奋图强、光宗耀祖等非常志向，无不源自对帝胄之荣光、挥祖之精神、清河之名望的尊崇景仰，无不以祖源文化为精神动力。

我们祖源文化三大核心关键词，尤以“清河”为多见。不仅广泛

镌刻于张家宗祠堂庭、地标牌楼、祖茔墓碑、家神牌位，广泛题载于家族谱牒、官方史籍与社会文献，而且广泛流传于庭训家教、日常语言以及人际交往中，其使用频率之高，族群认同之广，社会影响之大，均堪称极致。无论张氏非张氏，几千年来对这些有目共睹，心悦诚服。

然而，有人偏偏对准核心要害动手脚，毫无根据地把黄帝改成什么帝孙，把清河换成什么浊水，张姓祖源文化一大半惨遭阉割，而后他们又假称还是认挥公，还是自家人。偷了梁换了柱还伪装原版瞎忽悠，这样的恶搞，很阴很毒，欺骗性与破坏力不可估量。

如果任其得逞，那就意味着巨族张姓竟连得姓缘由、祖脉源地全都搞错了！那么多的谱谍史传、碑刻书文、牌位祖训等等，也全都错了！而那么简单的差错，竟然数千年无人发觉，浑然不知……对于号称英才辈出的巨族大姓，这可不是一般的丢人现眼！几千年传承、众所公认的黄帝赐姓，源出清河，说不是就不是了，你这个姓氏还算个什么？还有什么可信可尊重的？！还哪有底气不称“免贵”，哪还有颜面自尊自强于天地之间？还凭什么维持“氏无别称”的抱团发展？……总之，对张姓祖源文化的这番恶搞，是把亿人巨族数千年团结和谐的内核、兴旺发展的根本，全给毁了，这还是小事吗？

6、为什么说维护祖源文化是天下张氏的共同责任？

答：无论世代传承的张姓祖源地，还是突然“被发现”的所谓“祖根”，都与我们南方张氏毫无恩怨利弊关系。如果那些地方共同对祖源文化抱有珍爱敬畏之心，不胡诌不伤害，只因始祖纪念地选址而意见有别，那就仅仅是两地之间的小问题，外地族亲可以相劝而不相干。然而，所谓“祖根”却直取命门，强说什么张姓不是黄帝所赐；清河不是“源”而只是“流”；不去“祖根”就“认错祖坟上错了香”，用语用心、所言所为都严重突破底线，已经不是认知偏差，而是针对姓氏要害，全盘颠覆祖源文化，公然侮辱历代先祖，欺蒙全体张家人，这就伤害了普天之下所有张氏的尊严与情感，引发了公愤。

有道是辱祖欺孙之恨，甚于杀父夺妻之仇。“祖根”之所为，已成天下张氏面临的大是大非、大局大义大挑战。但凡有识有血性要脸要尊严的张家人，都有责任站出来，为维护祖源文化与姓氏尊严而主张权利、主持正义。否则，必将酿成大错，愧对先祖，遗恨于后人。

7、对于张姓“祖根”的评说与争议，会不会破坏张氏团结？

答：只要出现对所谓张姓“祖根”的不同看法，有人就搬出“破坏张氏团结”、“影响张姓声誉”之类大帽子，进行压制打击。然而事实是，几千年来，张姓始终天下一家亲，氏无别称，直到那“祖根”突然冒出来，铺天盖地造舆论闹影响，才引发纷争、分裂等等“不团结”。现在我们来澄清事实，劝止恶搞，以平息纷争，阻止分裂，怎么反倒成了“破坏团结”？是谁引发了纷争与分裂？是谁在消弭纷争与分裂？世人谁不清楚？他们倒搭一耙，纵火者嫁祸于人，施虐的高喊受虐，实是被追得急了，贼喊捉贼的表演。同时，他们还有贼喊莫捉贼的另一手，高叫什么为了张姓团结、张氏脸面，对“祖根”诸事不许提及，不许议论，更不许争论……企图让“祖根”得到掩护而任性折腾。不团结闹得最早最狠的，却把团结喊得最凶，这种史上最常见的伎俩，路人皆知，也是你懂的。

8、写些笑话、科普，对解决“祖根”问题有用吗？

答：打个不尽合适的比方，眼下张姓祖源文化维护维权的情势，有如当年鬼子入关时节。侵权加害一方，人甚少而势极嚣，有组织有策划有兵伍有依托，船坚炮利粮草足，占据了媒体与官道等全部要害阵地。受害维权方呢，人极多而势甚弱，处于分散自发状态，认识不一，步调不齐，手上要什么没什么，倒有少数汪伪式内奸在帮倒忙。这样的情势之下，几篇文稿，能有多大作用？也许只会招来打击。就如当年，一些文人的呐喊，学生的游行，除了遭到残酷镇压，对倭寇连毛毛雨都算不上。然而，毕竟天道助善不纵恶。他们的游行呐喊，终于赢得天下良知觉醒，血性回归，以及时势逆转。最后的胜利，人们都看到了。我们现在也类似当年，只管积极召唤天下张氏的良知与血性，只管积极酿造退却后的相持，相持后的反攻！其间可能需要巨大的付出，甚至牺牲，甚至“被跨省”，但为了国家、民族、家族的团结与发展，我们责无旁贷，义无反顾。

风萧萧兮易水寒，

时缓缓兮不好玩。

青阳跫音兮渐渐近，

壮士一去兮奏凯还！

一、张姓哪里来 寻根到濮阳

俗话说，张王李赵遍地刘，张姓乃中华民族五大族姓之一。据人口专家研究统计，分布在中国和世界各地的张姓人口已达1亿左右。那么，张姓的祖根到底在哪里呢？目前学说界说法不一，但归总起来不外乎三种意见：一是山西太原说，二是河北清河说，三是河南濮阳说。上述三说各有所据，如春秋时期晋国（都今山西太原市）大夫解张的后代以其名为姓，但从族姓历史来考，太原张氏似乎是流而不是源，是枝而不是根，无须上推至张姓始祖挥公，在西周时期就有张仲其人，这足以证明晋国张氏不是最早的祖根。清河张氏是汉留侯张良的后代，因此，尽管清河张氏是张姓中的著名郡望，但仍不是张氏的祖根。笔者既不懂考古，又不善戏说，仅以专家们提出的张氏祖根濮阳说为线索，求证张姓源于濮阳。
张，由弓长二字结合而成，本义为弓上弦。《诗经·小雅·吉日》：既张我弓，就是开弓的意思。《周礼·秋官》：罗取鸟兽曰张。张姓人自我介绍时，都说弓长张，可见张姓起源与弓有关。在古文字中，张字有十余种演变，或人与弓结合，或弓与箭结合，或弓与长结合，都离不了弓字，所以说张姓起源与弓箭发明有直接联系。
张姓起源，最早记载于唐《元和姓纂》：张，黄帝第五子青阳生挥为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。北宋《姓解》曰：张氏出自轩辕第五子挥，始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职。遂以为氏。《新唐书·宰相世系表》：张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥，为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。且不论挥到底是黄帝之子还是之孙，是少吴青阳氏之子还是玄嚣青阳氏之子，仅凭始制弓矢、始造弦弧，即可说明，这位挥公就是张姓的始祖。
关于挥为黄帝之子说，似乎证据不足。黄帝有25子，有名者为玄嚣、昌意、夷鼓、苍林、龙苗、禺虢、休清等，未见有第五子挥的记载。挥为少昊子之说也有问题。因为少昊乃传说中古代东夷首领，少昊名挚，一说号金天氏。东夷族以鸟为图 腾，相传他曾以鸟为官名 春秋时的剡国即其后代 ( 见 《辞海·少嗥条》) 。《山海经·大荒东经》云 ：东海之外大壑, 少昊之国。《左传·昭公十七年》云：少嗥挚之立也，凤 鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，实谓百家即百鸟，少嗥挚即百鸟之王。少昊与黄帝不属同一部族，岂为黄帝之子？
那么， 挥就应为黄帝之孙，玄嚣青阳氏之子，其理由有 二 ： 一是《史记·五帝本纪》载 黄帝二十五子其得姓者十四 人 。《索隐》为十二姓 , 姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇 、依是也。就是说 , 黄帝 25 个儿子中得姓的有 14 人 , 他 们分别姓 12 个姓。其中没有张姓 ，足证挥非黄帝之子。再 则，早于《新唐书》的《史记》并无黄帝生少昊之说，而是黄帝正妃生二子，一是玄嚣，即青阳，赐姬姓；一是昌意，昌意生高阳 ( 即颛顼 ) 。《汉书·古今人表》亦谓黄帝妃生玄嚣，是为青阳；黄帝妃生昌意昌意妃生颛顼。《大戴礼记》也引孔子语说： 颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳。依古传，挥之 父当为玄嚣青阳氏，乃黄帝之孙，和颛顼是同代人。因此，可以在某种程度上认为，颛顼的活动范围也就是挥的活动范围。
《竹书纪年》说颛顼居濮；《史记·五帝本纪》也说颛顼都帝丘，今东郡濮阳是也；又《汉书·地理志》载：东郡濮阳，古帝丘。由此可见，颛顼的居住地和都城都在帝丘，亦即今天的濮阳。
综上所述，张姓出自黄帝之孙挥，挥因发明弓箭，被颛顼帝封为弓正（官名），也曰弓长，并赐姓为张。所以，张姓祖根当在今河南濮阳一带。
张氏繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。历史上，张姓名人辈出，不绝于史。战国时有政治家张仪，其策略号称连横；西汉时有留侯张良和出使西域的张骞；东汉时除了科学家张衡、医学家张仲景外，还有世称张天师的张道陵、太平道创始人张角、黄巾军首领张梁；南北朝时期有农民起义领袖张凤、教育家张伟、天文学家张子信；隋末有起义军首领张金 称；唐代有宰相张九龄、张说、小说家张读、书法家张旭、画家张萱、诗人张若虚、张继、张碧、天文学家张遂（僧一行）、传为八仙之一的张果老；五代时有起义军首领张遇贤；北宋有起义军领袖张海、张余、唯物主义哲学家张载、词人张先、画家张择端；南宋有大臣张浚、将军张宪、张俊、张贵、张顺、张珏、张世杰、词人张元干、张孝祥、书法家张即之；金有医学家张子和、张炎；元代有大将张弘范、散曲家张养浩、张可久、词人张野、诗人张翥、画家张渥、张守中；明代有政治家张居正、画家张路、张宏、戏曲作家张凤翼、音乐家张野塘、医学家张景岳、文学家张溥、著名道士张三丰、起义军领袖张献忠；清代有医学家张石顽、水利家张玉书、学者张琦、张澍、张文虎、经学家张惠言、张穆、文学家张潮、张影祁、诗人张问陶、张维屏、书法家张照、张裕钊、戏曲家张大复、大臣张廷玉、张伯行、白莲教首领张正谟、捻军首领张乐行、义和团首领张德成、外交官张荫桓、洋务派首领张之洞，等等。进入二十世纪以来，活跃在中国及海外的现代张姓名人更是不胜枚举。
九九归一，天下张姓是一家，张姓始祖在濮阳。位于濮阳县城东的挥公园，现建有挥公墓、挥公碑、挥公像、挥公大殿等，已成为公认的张姓祖根起源地。

二、张姓的始祖是张挥吗？

张挥，生卒年不详，神话传说中的人物，被认为是中华张姓始祖。
古代典籍《世本》和唐朝的《元和姓纂》记载：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀孤星，因姓张氏。”
古史记载，挥公之父玄嚣与中华上古五帝之一的颛顼之父昌意同是中华人文始祖黄帝之子。黄帝逝世后，颛顼继位，建都帝丘，也就是现在的濮阳。《史记》中说：“帝颛顼，都帝丘东郡，濮阳是也”。挥公自幼生活在清河之阳的顿丘，年长便在帝丘辅佐帝颛顼。张姓是中国最大的姓之一，得姓历史悠久，族大支繁。张姓曾有44个望族，在所有姓氏中无与匹敌。　张姓，具有三个明显的特点，一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人；三是人才辈出，不可胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献着力量。1999年我国在昆明举办世界博览会。世博会内立了《源于河南的姓氏》碑。其中，第三位便是“张姓源于濮阳”。（4）根据中国科学院提供的资料，汇编的《河南·大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有73个源于河南。其中张姓、姚姓源于濮阳。根据1、 史实依据。2、文物遗址。3族谱记载。4 依据当代研究成果.
　　黄帝时代，今濮阳地区是华夏族和东夷族交接地区，黄帝不得不在此设重兵防守。于是，把长子玄嚣派到了古清河之畔的顿丘（今清丰县西南固城一带）；把次子昌意派到了顿丘之北的昌乐（今南乐县西北吴村一带）。当代学者丘菊贤、杨东晨合著《中华都城要览》一书列表记载：“玄嚣邑于顿丘，今河南濮阳市。”《南乐县志·大事记》：“黄帝置南乐一带为其子昌意封地，在今境西北筑昌意城。”《明一统志》：“南乐县界有昌意城，黄帝之子昌意所筑。”当初，昌意城和黄帝史官、造字圣人仓颉部族的基地同在一地。（2）颛顼时代，帝丘（濮阳）是帝颛顼都城。《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”颛顼建都帝丘（今濮阳）。《左传·昭公十七年》：“卫，颛顼墟也，故为帝丘。”《竹书纪年》：“颛顼居濮。”《汉书·地理志》：“东郡濮阳故帝丘。”位于濮阳老城十字街中心的四牌楼坊，始建于明嘉靖元年（1522），初建时南匾“颛顼名都”，今东匾“颛顼遗都”。据考证，挥公幼年生活在其父玄嚣青阳氏封邑顿丘，年长在帝丘为颛顼辅臣，受封得姓于帝丘。青阳即在清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳，这就证明张姓始祖挥就生长活动在今濮阳地区。2文物遗址。中华第一龙.1987年在濮阳老城西水坡考古发现了“中华第一龙”，距今6400多年。龙是中华民族的图腾。在濮阳老城发现“中华第一龙”，说明龙祖、龙根在濮阳。“中华第一龙”出土地点，向西约10公里是颛顼陵、帝喾陵，向东约1公里便是挥公墓古遗址。（2）颛顼陵和帝喾陵，今合称“二帝陵”，位于濮阳老城西约10公里。由于行政区划变动，其地今属内黄县梁庄乡。（3）挥公墓古遗址。帝丘(濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区，因此黄帝必须在帝丘设防，所以才把其子玄嚣封于青阳。在蚩尤族北进之后，黄帝族的经营重心也移向豫北冀南地区，故黄帝族才能在涿鹿(河北省西北部桑干河流域)大败蚩尤。至黄帝之孙、昌意之子颛顼帝时，遂以濮阳为帝都，其后玄嚣之孙帝喾也以帝丘为都城，故《路史·国名纪丙》记载说:“濮阳，帝后所都，今澶之属县，所谓帝丘，有颛顼城”。颛顼、帝喾死后又都葬在濮阳。由此可知，张姓始祖挥幼年随其父玄嚣生活在濮阳，成人后辅佐其堂兄弟颛顼任弓正，工作在濮阳,张姓祖根就在濮阳。
　　。关于张姓的始祖，历代史书中有如下记载：“黄帝第五子清阳之孙生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏（见《元和姓纂》）“挥造弧矢，受封于张 ，后为弓氏。张，望出濮阳。”
　　“晋国张氏，这就说明，晋国的张氏，并不始于解张，而是周宣王卿士张仲的后代,仕晋，晋分为三，又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者。谱家谓黄帝子少昊，青阳氏第五子挥为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏。此非命姓氏之义也。按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏，可无疑也。（见《通志 。氏族略 。以字为氏》）
　　“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩，其得望者十二，曰襄阳，洛阳，河东，始兴，冯翊，吴郡，平原，青河，河间，中山，曰魏，曰蜀（见袁桷《张氏宗谱序》）
　　从以上记载看，张姓之源，可追溯到五千年前中华民族的共同始祖黄帝，是黄帝的直系后裔。黄帝第五子青阳，生子曰挥。这位叫挥的黄帝之后，正是张姓的始祖。所以说张姓是黄帝的直系后裔，并不为过。
　　这位名挥的黄帝后裔，非常聪明，他观看到天上的弧星，便仿其形状做了弓矢。原来，天上有星名“天弓” ，简称“弧” 。属井宿，共九星，在天狼星东南。 八星如弓形，外一星像矢，在犬犬、南船两星座内。《宋史 。天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也”，挥看到“天弓” ，由“天弓” 之形受到启发，最早发明了弓矢--这个古代重要的武器。 他也由此而被 “赐姓张氏”。
　　不过，当初的“张”，非命姓氏之义也 “。因为弓矢发明之后，在使用之前，必须先用力气将弓张开，不然，就无法使用。挥是因为这个缘故而命为 “张氏” 的 。从此之后，挥的后代子孙有的姓弓，有的姓张，分成两支，也是出于此因 。后世的张姓，在谈及自己的姓氏时，常常解释为 “弓长张的张” 也是起于此故。这支源于挥的张姓，得姓甚早，是中国张姓中最早古老的一支 。
　　过了近两千多年，到了大约三千多年前的周代，在中华大地上的张姓，又出现了两支。与其他姓氏所不同的是，新加入的这两支张姓，也是以黄帝为始祖的，均出自由周文王的姬姓后裔所建立的韩国和晋国。在韩国和晋国之中，有人以张为氏，即“张姓出于姬姓，至周氏而氏者祖于韩” ，“晋有解张，字张侯，自此晋国始有张氏”。 在张氏的总源流中，又增两支源流。这两支张氏源流，比挥之后要晚两千多年，但都是黄帝轩辕氏的后裔，只是有远近的区别而已。
　　关于张姓的最早源地，由黄帝直接传下来的挥这一支，最初源于现今的河南濮阳。濮阳，是中国张氏的发源地，也是中华民族张氏望族所在地。
　　到了周代的韩国和晋国之后，由于加入新的系源，张姓的源地也发展至多处，当时的韩国，“其得望者十二”，前已引袁桷之说，此处不再。当时的晋国，成为张氏望族的有““清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望”。韩、晋国中改姓为张姓者，虽晚于挥之后裔，但却后来居上，繁衍很广。 据《中华姓府》张纸图谱记载，明朝年间，张氏已有43望，不仅遍布全国，而且成为许多地方的望族，超过了其他诸姓。周代的这两支张氏姓源，为张氏后来成为中国的一个大姓，起了很大作用。
　　在张氏姓源中，也有少数民族加入的成分。这是到了汉代之后，由于刘汉的强盛，一部分少数民族改姓为刘，也有一小部分少数民族改姓为张。一些他姓人士，敬慕张姓的族大人众，也弃之原氏，择张而从。《魏志》上记有曹操的大将张辽，原来姓聂，后来改从张姓，《读史方舆纪要》也有“汉诸葛亮赐龙佑那为张氏”的记载。这些均是例证。
　　张氏族大支繁，其播迁情况也比较复杂。由于张姓遍布全国，张姓的望族遍及各地，这就使得张姓在数千年的繁衍和播迁中，有其十分复杂的特点，虽然每一地的张姓，都有各自的繁衍中心，但播迁的先祖和时间、路线，与其他姓氏大都有着共同的播迁先祖的情形不大一样。它是在不同的地域，不同的时间，不同的路线，向不同的方向迁居的。
　　上世纪70年代时期调查张姓为全国第一大姓，从80年代至今，张姓在百家大姓中排名第3位.

三、张姓的来历

1、出自聂姓。三国魏将张辽本来是聂壹（马邑之谋的发起者）的后人，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。

2、出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

3、源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

扩展资料

张姓在《百家姓》位列第24位。

《百家姓》收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。