“五胡入华”的前世今生，一文看懂少数民族统治的历史变迁

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“五胡入华”的前世今生，一文看懂少数民族统治的历史变迁

五胡入华 是什么 我今天听说魏晋南北朝时期 五胡入华 吧中原人赶跑了 所以南方得以开发 有谁能告诉

历史上，曾经“乱华”的“五胡”后来都跑哪去了？

蒙曼在中国古诗词大会时为何会将五胡乱华说成五胡入华?

一、“五胡入华”的前世今生，一文看懂少数民族统治的历史变迁

众所周知，我国是一个统一的多民族国家，春秋战国时期，华夏民族融合四周的“东夷”、“北狄”、“西戎”、“南蛮”等少数民族部落，到秦汉时成为统一的大汉民族王朝。

三国两晋时期，特别是西晋末年，北方的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等少数民族大规模进入了中原地区，开始参与对关中、中原地区统治权的争夺，形成更大规模的民族融合！

这一时期被称为“五胡入华”，下面就从“五胡”的不同特点，探究下少数民族政权的汉化融合之路。

第一，北方和西北的匈奴，与汉族国家的共生关系

北方与西北纯游牧民族匈奴，他们的政权形态完全不同于汉族模式，和汉族政权形成共生关系，他们与汉族王朝在边境定期贸易，汉朝强大时需要朝贡，汉族政权衰落时就劫掠中原。

这些纯游牧民族并不急于建立新王朝，而是倾向于在汉族政权中寻找合作者或者保护人。典型的如曹魏与西晋时，汉族政权提供粮食和生活用品，换取游牧民族的军事支持，双方是共赢关系！

三国后期，战乱和天灾导中原人口剧减，曹魏与西晋为了获得劳动力和军事补给，不断“招抚五胡”，于是大量胡人内迁，除了南下的匈奴，还有西北的氐羌、东北的鲜卑和漠北的羯人甚至到西晋“八王之乱”后，北方胡人占到总人口的三分之二之多！

同时西晋彻底衰弱，无力提供粮食和生活用品，游牧族群的首领开始新的尝试，最早成功的是匈奴首领刘渊，他曾在西晋做过质子，深受汉文化影响，读过《尚书》，学过《史记》，最爱《孙子兵法》，他说自己是刘邦、刘秀、刘备之后，自称“汉代之甥”，割据山西称帝，以汉为国号，史称汉赵或前赵。

刘渊和儿子刘聪两次俘虏西晋皇帝，彻底灭亡了西晋王朝，却没能建立汉文明的政治架构，被手下羯人领袖石勒推翻，建立后赵。石勒同样喜爱汉文化，喜欢听人念《汉书》，他的太子石弘更是被他完全培养成了儒生！

五胡民族如此执著于汉化，是仰慕汉族政权的长治久安，效仿建立大规模的政治体，游牧族群只具有军事优势，却没有汉文明的制度经验。汉文明的律典与史籍，记载着建构华夏大一统的经验教训，不学习就无法与汉族政权相融合！

所以五胡主动汉化，是先进文明制度的吸引，并非数典忘祖和自我否定，更是显示出超越民族部落，建设大规模政治架构的雄心！

第二，东北的鲜卑，建立与汉人官僚相结合的国家

生活在东北的少数民族部落鲜卑，与匈奴、氐羌等纯游牧民族不同，他们具有双重性，把本族的游牧军队，和汉人的官僚体系结合起来，尝试向被统治者征税，发展出混合制的政体。

当时最成功鲜卑部落是慕容鲜卑，他们招募汉族谋士，建立城堡，发展农业，融合汉族步兵与攻城器械，与鲜卑骑兵相结合，强化慕容氏军队。中原地区八王之乱时，更多汉人到此避难，慕容鲜卑的首领慕容廆，还接受晋朝授予的头衔，吸引来更多汉人官员。

慕容鲜卑通过吸纳大量汉族官员，进行改革，建立集约化的农耕模式，从农民那里获得税收，积累大量财富，得到更多部落追随者的支持，从东北向南和向西扩张，一直延伸至淮河流域。公元337年，慕容鲜卑的统治者建立起一个庞大国家—燕国！

慕容鲜卑建立的燕国，就是我们熟知的天龙八部里，“北乔峰、南慕容”中慕容复念念不忘的复国计划。燕国强大时曾歼灭游牧民族敕勒族的军队，吸引到匈奴单于向慕容燕国效忠。也是中国历史上第一次由外族人统治的王朝，在边疆打败困扰汉人百年的游牧民族！

慕容燕国家的扩张被氐族领袖苻坚阻挡，苻坚是前秦创立者的侄子兼继承人，自小熟读经史，重用汉人名士王猛，推行一系列汉化改革。苻坚立志大一统，目标要超越“汉之二武”（西汉武帝和东汉光武帝），最终消灭了燕、赵、凉等少数民族政权，第一次统一了北方！

然而强大的苻坚，在于南方东晋汉人政权的淝水之战中失败，前秦迅速瓦解。此后拓跋鲜卑发展壮大，控制了东北，建立北魏，拓跋鲜卑推行更彻底的“汉化”，鲜卑雄主拓跋焘任用汉人世族子弟崔浩进行“文治”改革，北魏内部鲜卑精英与汉人精英大融合！

北魏孝文帝拓跋宏更是把汉化改革推向顶峰，要求鲜卑族人“改汉俗行汉礼”，迁都洛阳，带头改汉姓、说汉语，让弟弟们和汉人士族通婚，实行“体制性汉化”最后北魏成功统一北方，恢复了中央集权行政体系，重现秦汉儒法式的王朝！

第三，东南、西南和西部的原住民，兴起城邦小国

东南和西南地区的北越、广西省和广东省，在秦朝统治时称为岭南。秦亡之后，这个地区成为南越国，独立存在了百年之久，汉朝时成为附属国。公元40年，南越国发生了徵氏姐妹反叛，大量汉族移民进入该地，建立交趾（现越南河内附近）与番禺（现广州）两个海上贸易中心。

汉朝末年岭南短暂独立过，三国时期被吴国占领，分裂成两个地区—交州与广州。后来交州被几个世家大族统治，整个南朝时期交州基本上处于独立状态，名义上隶属汉族政权，实际上朝廷允许世家大族处置所有事务，成为独立的城邦小国。

就像现在国内不同地区有彼此听不懂的方言，却都可以通过文字交流一样，东南亚这些部落，语言都不尽相同的区域之间，都能通过书写文字进行交流。汉字蕴含的意味被东南亚各国的文人精英所接受，同中原汉族王朝进行密切的贸易往来！

此后中国的东边和南边，都出现了新兴国家，这些国家派使臣定期到中原的都城朝贡。随着东晋南迁，后来南朝经济贸易的发展，长江流域形成了与朝鲜半岛、日本列岛及东南亚之间的贸易网络，海上贸易第一次在中国经济中显露出来，形成海上丝绸之路的雏形！

在中原周边的少数民族部落中，西边的中亚（包括现在的新疆、阿富汗、巴基斯坦北部），在与中原政权取得联系之前，由沙漠绿洲周围的城邦国家占据，大汉王朝曾征服过这里，晋朝灭亡后，中原朝廷与这些城邦国家的交往中断，部分核心地区，如—龟兹、焉耆、高昌、楼兰等继续成为贸易与佛教传播的主要通道。

南北朝时期特殊的社会生活环境，间接促进了佛教的传播流行，大量的佛教文献传入，包括翻译工作都在中亚城邦国家进行，杰出的高僧也从这里前往印度，参与其中的僧侣和商人们逐渐成为中国一个巨大的、长期存在的异族人群体，他们和汉人平等而立！

不同少数民族通过不同的方式，融入并成为华夏民族的一份子，北方的少数民族政权直接参与促进了这一过程；南方长江流域及其支流的原住民，随着世家大族的统治被逐渐同化；西亚贸易和佛教的传播引入更多的异族人群。

汉人与胡人的概念不断融合，华夏与夷族的边界不断模糊，在动荡不安的南北朝，不同种族、不同信仰的人都产生了同一种愿望：希望所有人都能在一个更大的国家中和睦相处，共同发展，这也成为之后大唐盛世的社会理念！

一、五胡入华 是什么 我今天听说魏晋南北朝时期 五胡入华 吧中原人赶跑了 所以南方得以开发 有谁能告诉

五胡乱华，是中国东晋时期塞北多个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际大规模南下建立胡人国家而造成与中华中统政权对峙的时期。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。百余年间，北方各族及汉人在开启华北地区建立数十个强弱不等、大小各异的国家，开启了五胡十六国时期。
　 公元304年至公元439年（西晋永兴元年至北魏统一），南至今淮河，北至阴山，西至葱岭，东至东海，东北至鸭绿江下游以北，西南至澜沧江以东，相继建立了十六个分裂 割据政权。即西晋永兴年建立的成（巴氐）、汉（匈奴），西晋亡后建立的前赵（匈 奴）、后赵（羯）、前凉（汉）、前燕（鲜卑）、前秦（氐）、后秦（羌）、后燕（鲜 卑）、西秦（鲜卑）、后凉（氐）、北凉（匈奴）、南凉（鲜卑）、南燕（鲜卑）、西 凉（汉）、夏（匈奴）、北燕（汉）。此外，还有冉魏（汉）、西燕，但没有包括在内。汉和前赵算一国，史称十六国时期。而入主中原的五个主要部族即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称五胡。习称五胡十六国。

二、历史上，曾经“乱华”的“五胡”后来都跑哪去了？

前言

说起中国 历史 上最乱的一段时期，那莫过于“五胡十六国”了。

这段 历史 起于西晋惠帝时期，结束于南朝的刘宋。历时一百三十六年。其间建立起的政权，其实有十九到二十个。有的先后更替，有的同时并立。最多的时候，有八个政权在中国北方同时并立了九到十年。

这些政权的建立者多为少数民族。包括匈奴，羯，氐，鲜卑，羌五个少数民族，所以被称为“五胡”。其中鲜卑族建立的政权最多，七个。其次是氐，四个。匈奴三个。羯和羌各一个，总共十六个政权。所以咱们“五胡十六国”的这个说法就是这么来的。

奇怪的是，在这短暂的百余年之后， 历史 上便很难再找到这些少数民族的身影了。大活人不可能凭空消失，更何况这些曾经建立国家的少数民族。

那么，他们去哪了？现在他们的后裔又在哪里，过着怎样的生活呢？今天，咱们就聊聊，这些 历史 上曾经“乱华”的“五胡”，究竟去向了何方。

匈奴

先说匈奴。匈奴这个词，咱们大家再熟悉不过了。自打秦朝开始，就成了为了历代统治者的一块心病。为了抵御匈奴，秦皇嬴政不惜劳民伤财修建万里长城；高祖刘邦被困白登山，不得不联姻求和；武帝刘彻更是不惜集全国之力，数次北伐。

谁也没有想到，几百年后的魏晋时期，匈奴人站出来宣布自己才是中华正统，是汉王朝的真正继承者。说出这句话的人叫刘渊，是一个匈奴人。但他从小生活在洛阳宫中，饱读诗书，甚至得到了司马昭的赞赏。可见这位未来自称“大汉”继承人的人，身上虽然留着匈奴人的血，但是已经是彻头彻尾的汉人了。

而他的儿子刘聪就更不得了，小小年纪就成了闻名京城的书法家，汉学家。虽然改姓刘，但是依然无法掩盖他是匈奴人的本质，刘聪更是臂力过人，英武非凡。所以后来他不但能夺取皇位，还能把西晋皇帝送上断头台。

虽然之前刘渊自封为大汉王朝的继承人，但是他和他子孙都深知，他们只不过是赝品，假的，山寨货罢了。因为身份认同才是最大的问题，而在他的内心，一直也承认汉王朝的正统，汉文明的正宗。

他们也认为自己是“入华”而绝非“乱华”。只不过时间来不及让他们证明，短短二十五年之后，崛起于北方的另一个少数民族就取他们而代之了。

原来，不仅仅是汉人和胡人有斗争，胡人之间也有斗争。民族融合，还有很长的路要走。

羯

代替匈奴的是羯人。据说羯人可能是小月氏的后裔，来自西域。还有可能是伊朗人种。羯本身就是一个侮辱性词汇，可见羯在即使在胡人中也受到了歧视。或许他们曾经是匈奴人战俘或者奴隶。

而他们的领袖石勒，就是这样的奴隶。在那个兵荒马乱的年代，忍气吞声只有死路一条，只有枪杆子硬了，他们的民族才能真正翻身得解放。深知这个道理的石勒揭竿而起。他从打家劫舍到攻城略地，一步步的成为了匈奴汉国的一员猛将。等到刘渊称帝时，他已经手握二十万重兵了。

万万没想到，这位出身低下的羯人领袖居然对汉文化产生了巨大的热情。不仅专门为汉族知识分子设立“君子营”，还对汉人谋士张宾言听计从。

等到后来石勒当了赵王，更是对汉文化表现出了极大的尊重。不仅善待汉族知识分子，还实行汉胡分治的政策。

不仅如此，石勒本人更是高度重视汉文化教育，尤其是他大力推崇儒家思想。甚至行军打仗的过程中也要听人读书，如果不是因为他大字不识一箩筐，他很有可能会成为一个汉学家。

这对于一个曾经野蛮的少数民族来说，是一件多么不容易的事情啊！后赵也实现了北方的基本统一，虽然这只是短暂的统一。

氐

羯人的继承者是氐。氐人大概生活在今天陕西省的境内，所以他们的受汉文化的辐射要更深。氐人原本也是羯人的附庸，后来趁着内乱建立国家，史称“前秦”。

而前秦最辉煌的时代，莫过于苻坚的时代。正是他在位的时期，前秦统一了北方。也正是这位皇帝，发动了 历史 上著名的“淝水之战”。

很多朋友都对这场战役不陌生，因为咱们高中有一篇文言文就叫“淝水之战”。但是各位朋友不知道的是，发动这场战争的前秦皇帝苻坚，对汉文化的热情甚至超过了任何一位他之前的胡人前辈。

八岁时，在其他成年的胡人只知道喝酒骑马的时候，这位未来的君主就要读书。而事实证明，苻坚对于汉文化的理解和研究，已经不亚于同时代的任何一位名家。他提出的疑问有的甚至连五经博士都无法解答。难怪他得意的说：“周公和孔子的传统，总算没在朕手上断绝啊！”他一度把自己看做了华夏文明的继承者了。

但是千不该，万不该。自认为天命在身的苻坚发动了妄图统一中国的淝水之战。虽然他对汉文化既尊敬又热爱，但是他毕竟不是汉人。天命也不在前秦。

羌

淝水之战的惨败彻底摧毁了苻坚，也摧毁了前秦，更摧毁了原本已经被统一的北方。

羌人趁机建立的国家叫“后秦”。这也是是一个古老的民族，甚至在周代曾经辉煌一时，享有与周王室通婚的无上荣誉。

但是到了魏晋时期早已是脱了毛的凤凰不如鸡。如果不是淝水之战，可能羌人再也没有机会登上 历史 舞台，尽管留给他们的表演时间并不是很长。

“分久必合，合久必分”似乎永远是 历史 的主题。淝水之战以后的半个世纪里，不断有新国建立，也不断有旧国灭亡。“五胡”们在 历史 的伟大舞台上，你方唱罢我登场，总有新人替旧人。

而最后胜出的是北魏。

鲜卑

鲜卑族其实并不是最后一个登场的“五胡”，事实上他们早就出现，并建立了数个政权。比如慕容氏建立的燕国，和拓跋氏的南凉。但是在 历史 舞台上唱到最后，又唱的最好的，就是鲜卑族的北魏了。

提到北魏，各位朋友第一个想起来的，肯定是高中 历史 课本里讲过的——北魏孝文帝改革。关于孝文帝咱们一会再说。先看看这个民族的起源。

鲜卑族应该是东胡系的少数民族之一，最早居住在大兴安岭的森林山洞中。也是一个古老的民族。后来，他们不断的向西和向南迁移，而在这个过程中又不断的当地的民族相融合，于是到了魏晋时期，鲜卑族已经成了一个混血民族。而他们的领袖拓跋珪建立的王国，就是北魏。

北魏不仅仅是一个少数民族政权，一个胡人国家。进入了北魏，就已经不再是“五胡十六国”时代了，而是南北朝时代了。所以北魏是一个朝代，一个连汉人都承认其合法性的朝代。

五胡中，只有鲜卑族建立了划时代的王朝，这不得不令人深思。

北魏的华丽变身，是从冯太后以太皇太后的身份临朝称制，推行全面改革开始的。而这些改革将从根本上改变这个古老的民族。而我们熟知的孝文帝正是这位太皇太后的孙子。

改革的内容大家高中的时候都学过，简而言之就是四个字——全面汉化。具体我就不多说了。

要说的是，这是不仅仅是一场民族大融合，更是文化大融合。而北魏也成了华夏文明的再兴之地，孝文帝也不仅仅是鲜卑族的皇帝，更是中国的皇帝。

结语

当鲜卑人开始同汉人通婚时，民族融合便真正的实现了。这些“五胡”的君主虽是少数民族，但是都对汉文化表现出了极大的热情和足够的尊重。

他们上守天道，下拜孔孟。说中华语言，书中华文字。奉行中华体制，赡养中华黎民。实际上，并不是“五胡”占领了中国，而是这些少数民族融入中华的千古文明。

而他们也没有从 历史 上消失，只是像盐一样化入了汉民族的水中。结束南北朝的隋唐君王便是这些胡人的子孙，也许今天的你我身上也流淌着这些曾经的“五胡”的血。

五十六个民族，一个都不能少。

解读您熟知的 历史 ，挖掘不一样的人性。读 历史 就是读人心。

三、蒙曼在中国古诗词大会时为何会将五胡乱华说成五胡入华?

最近播放的中国古诗词大会这个综艺节目的大火让人们更加的关注中国古诗词背后的一个故事。有些词语虽然说在曾经他们都是由于一些不好的事情所诞生的词语，但是用在现今的中国却是不合实际的，因为现在中国所提倡的和平社会年代，对有些词语来说是禁忌词语。而五湖乱华就是这样的词语，它会让一些人觉得曾经的中国会是如此的不堪以至于在这样的节目下会传播不良思想，所以说蒙曼才会要改变这样的写法或者说法。

首先我们要了解一下五胡乱华它这个词语背后发生的典故。芜湖乱伐发生在西晋，在这个时期却也正是西晋王朝它最落魄的一个时期，因为西晋王朝至司马炎建立以来，他就开始走向了下坡路，因为在司马炎经理西晋之后，由于他晚年对西晋王朝的放纵和个人暴政所导致的重要原因。而这五胡是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五个游牧民族，他们进入中原地区，瓜分着西晋统治下的中原。

其次另外一个原因是，中国文化博大精深。乱和入两个区别就在于，另外它更能代表是暴乱连接，没有任何规章，让人觉得这是一个混乱的意味。而入只是代表进入了一种意思，更加的和平温和一点的方式。虽然说真实的事件的确是五胡进入了当时的中原地区，但我们可以换一种温和一点意思就拿五胡乱华和五胡入华，很明显后者更加温和。

最后还有另外一个原因，就是在蒙曼她的个人身上，她这样的一种说法无疑是体现她的高情商。因为就现在和平年间许多词语，她是不能在公开的场合下进行，演说和表示，而在中国古诗词大会这样全国性的大舞台上更是不能如此。