如何写咏物言志诗？

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如何写咏物言志诗？

关于咏物言志的古诗句

怎样写咏物言志诗？

咏物言志诗（五篇）

一、如何写咏物言志诗？

咏物言志诗，即通过咏物抒发情志的诗。诗人咏写对象相当广泛，日月星辰、山河湖海、鸟兽虫鱼、花草树木、亭台楼阁等等，皆可成为咏对象。前人多喜通过咏物抒发情志，究其原因主要有二：其一，自然中之物各具形态特征，确也有与诗人情志暗合之处，也必能触动诗人情志抒发，因此产生诗作；其二，各朝代多兴文字狱，若直言而言之不慎、不合时宜，终会招来杀身之祸，因此往往采用托物言志，婉曲其中以避祸。那么如何写好咏物言志诗，从前人诗作中，我们也可以窥得一二，下面试述之。

1.轻描形状，重取神情。

咏物诗，有的人可能会认为，既是咏物诗，就应以描摹物之形态、色泽、气味等为主为进行歌咏。其实不然，对于咏物诗而言，应轻描其形即可，重在取神。既要似，又不能太似。正如齐白石所说的：“妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”。因此，在咏物诗，应以取其神为上策，不须重于形态色泽而求似，试看清郑燮的《竹石》：

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　此诗写生长于石缝之中的竹子，并没有细致刻画出竹子的形态特征，而重在取其神，咏竹之劲节，表达作者不畏任何打击的硬骨头精神。此诗轻重拿捏得准，只取其神为用，而不拘于写一枝一节，可奉为咏物之法。

2.物我相通，物为我用。

咏物诗要注意物我沟通，达到物我相通，使物为我用，托物言志、借物抒情。物我之间注意粘连得法，最好是能做到写物如写人，而又不失物之特征，最为得法。如明于谦的《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

此诗表面上虽是写开采、烧炼石灰之事，实则是以石灰自喻，表现诗人不怕牺牲，立志清清白白做人的高尚情操，咏石灰实是咏自己崇高的人格和品德。从石灰之中，我们处处可见到诗人的影子隐含其中，此诗句句不离石灰，又非只写石灰，而是句句皆是作者自况，达到物为我用，物我为一的表达效果，是为咏物成功之作。如果咏物诗只是机械咏物，而不寄寓作者情志于其中，这样的咏物诗就没有什么价值了。

3.巧用修辞，传神见情。

咏物诗应着意将物写活，力求形象，并赋予情感，这就非常需要使用到修辞手法了，观前咏物诗，用得比较多的无非是比喻、拟人、反问等几种修辞手法。如唐贺知章的《咏柳》：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

此诗通篇多处运用比喻手法，柳干喻为碧玉，柳条喻为丝绦，春风喻为剪刀，并将之拟人化，转结处还运用设问。多处修辞手法的运用将柳树形象生动地呈现出来，而且写得情味十足，将其对早春的喜爱之情通过柳树入妙地抒写出来。

4.排除众议，推陈出新。

我们在咏赞事物时，经常会碰到一个问题，那就是所咏之物多为前人写过，不免有时拾人牙慧，人云亦云。那么如何避免蹈袭人语呢？

（1）浸透身世之感。

每个人的遭遇不同，对事对物之看法

也就不同，如能将自己的身世之感揉合于物中，必能别具一格。如同样咏蝉，因为遭遇、地位、身世等的不同，其笔下之蝉也有不同。骆宾王被诬入狱咏蝉，写下了“雾重飞难进，风多响易沉”的“患难人”的心声；李商隐仕途不得志，抒发的“本以高难饱，徒劳恨费声”的满腔牢骚；而虞世南身居高位，自然志得意满，便发出了“居高声自远，非是藉秋风”豪语。他们都抓住了蝉鸣高远的特点，但因为揉进了自己的身世感受，表达自己独特的感情，所以都不相同。

（2）排除众人之说。

有时，我们没有丰富的身世之感，或许说身世之感没有多大的写作意义，而我们要想推陈出新，那就要求我们要尽量搜集前人诗作，看看前人咏此物时是持什么观点、抒写什么情志的，我们或与之相反而述，或加深一层而写，或换角度而入，等等。例如清郑燮的《竹》：

一节复一节，千枝攒万叶。

　　我自不开花，免撩蜂与蝶。

此诗咏竹与前人多咏其坚劲、耐寒、虚怀、高节不同，而是换了角度专写其不开花，不招蜂引蝶之朴实，抒发自己超脱世俗、不逐浮华之情操。

5.词为意用，讲究协调。

写诗，全篇之基调定下，遣词造

句就得以此为准。如发强音者不可用弱词，写劲节者不可用媚词，等等。例如咏梅之诗，写其凌寒开放之坚强品质，就不能出现如“艳丽”、“粉腮”、“纤腰”等之弱词、艳词，不然就破坏了全诗之基调，使其神不能聚。如宋李纲的《病牛》一诗：

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

此诗写病牛，“力尽筋疲”、“ 羸病”、“ 卧残阳”，字字含“病”意，哀怜之情跃然纸上。通读全诗，未觉一字与诗之基调不谐，此当为法。

　　咏物之诗难写，难在于“体物肖形，传神写意”、“不沾不脱，不即不离”（刘熙载《艺概》），既要切合于物，又要注重在物中表现自己的情思，不然将毫无价值。

一、关于咏物言志的古诗句

咏物言志的手法在中国有着悠久的历史，咏物言志的诗词，既状物，又直接抒怀。古代有什么咏物言志的诗句？以下是我为你整理的关于咏物言志的古诗句，希望能帮到你。

　　咏物言志的古诗句
　　1、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

　　2、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》

　　3、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《 清明 》

　　4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　　5、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》

　　6、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》

　　7、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

　　8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

　　9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

　　10、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　　11、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　12、寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦《除夜太原寒甚》

　　13、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!——陆游《金错刀行》

　　14、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

　　15、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
　　咏物言志的经典诗句
　　1、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

　　2、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年/题梁任父同年》

　　3、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》

　　4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　5、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》

　　6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　7、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　8、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》

　　9、我也不登天子船，我也不上长安眠。——唐寅《把酒对月歌》

　　10、捐躯赴国难，视死忽如归!——曹植《白马篇》

　　11、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》

　　12、万里不惜死，一朝得成功。——高适《塞下曲》

　　13、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——董必武《 元旦 口占用柳亚子怀人韵》

　　14、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
　　古代咏物言志的诗句
　　1、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》

　　2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》

　　3、莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》

　　4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　5、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　6、知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。——岑参《送李副使赴碛西官军》

　　7、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　　8、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

　　9、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》

　　10、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

　　11、少壮不努力，老大徒伤悲!——佚名《长歌行》

　　12、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　13、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

　　14、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

　　15、清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》

　　16、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》

　　17、烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　18、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》

　　19、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》

　　20、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》

二、怎样写咏物言志诗？

这是诗的立意问题
总而言之，要借物言志，必须抓住所描写事物的特征。并突出它的象征意义。
比如陈毅元帅的《大雪压青松》，就抓住了“青松挺且直”。
比如黄巢的《不第后赋菊》，就抓住了“蕊寒香冷”的菊花“蝶难来”的处境。

说到蚂蚁，要体现出它们的团结和不屈不挠。
说到蜜蜂，要体现出它们的辛勤和无私。
说到山，要体现坚强，说到水要体现连绵……

三、咏物言志诗（五篇）

1.《赋得古原草送别》唐.白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

2.《感遇》唐.张九龄
兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。

此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

3.《杨柳枝》唐.白居易
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰南角荒园里，尽日无人属阿谁？

原诗是一首咏物言志诗。后两句是：“永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”全诗是说，园中柳树，枝叶繁茂，春风吹拂，千丝万缕的柳枝，随风起舞。在和煦的春风中，柳枝绽出细叶，望去一片嫩黄，细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软；然而，这婀娜多姿的垂柳，却生长在荒凉冷落背阳阴寒之地，无人光顾，落得终日寂寞。诗人所抒发的对永丰柳的痛惜之情，实际上就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨，亦含诗人身世的感慨。全诗明白晓畅，咏物和寓意融合一起，不着痕迹，描写生动，当时就“遍流京都”，足见艺术力量感人之深。

4.《蝉》唐.虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

5.《水龙吟》宋.苏轼
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。

这首咏物词，当作于苏轼贬黄州时期。其间，诗人的好友章质夫有咏杨花词《水龙吟》一首，盛传一时，诗人因依原韵和了这首词寄去，并嘱“不以示人”。词中通过丰富的想象和独特的艺术构思，运用拟人化手法，把咏物和写人有机地结合在一起，“即物即人，两不能别”。全词写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵。反映了苏词婉约的一面。