管宁不喜华歆的庸俗行为，毅然决然地与他割席分坐断绝朋友关系

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管宁不喜华歆的庸俗行为，毅然决然地与他割席分坐断绝朋友关系

管宁割席，管宁曰：“子非吾友也”的原因

管宁，华歆共园中锄菜……全文翻译

《管宁割席》原文和译文

一、管宁不喜华歆的庸俗行为，毅然决然地与他割席分坐断绝朋友关系

我们都知道物以类聚人以群分这句话，而这句话大范围用到人们的身上也是十分应验的，优秀的人总是会相互吸引，而那些臭味相投的人也会聚在一起继续腐烂，所以往往都是优秀的人更加优秀，而那些堕落的人更加的堕落不上进，甚至做出很多作奸犯科等这些令人不齿的事情。

而现在我们对于人品是极为看重的，一个人品性的好坏不止决定了他的发展，同时也决定了他的上升高度。就连在古代魏晋时期，这样的说法就已经存在了。

魏晋时期，管宁与华歆二人为同窗好友。虽是好友，但他们二人在性格、志趣方面差别都很大。

管宁志趣高尚，一心向学，无意仕途。在那个兵荒马乱的时代，避乱辽悔，聚徒讲学长达三十七年久。魏文帝和魏明帝都曾召他做官，但他都拒绝了他们的召唤，一直投身于讲学当中。

华歆却不同，他对世俗的财、权看得很重，不讲节义，曾经做到尚书令。当时曹操以外戚身份执掌朝政，势力庞大，华歆就投靠了曹操，并成为曹操的可靠爪牙，曾带人杀了献帝的伏皇后。

华歆的卖身投靠换得了丰厚的回报：曹丕称帝建魏后，他官至司徒;至明帝时，做到太尉，并被封侯，权势显赫一时。

管宁与华歆的这种差别其实在早年就多次表现得很明显了，而华歆的品德和行为令管宁所不齿，最后便与他断绝了朋友的关系，不再来往。

在之前有一次，他们二人在园中锄菜，碰巧地上有一块金子。管宁像没有看到一样，只顾锄地，可以说是视金钱如粪土了;而华歆却不同，看到金子后立即停了下来，拾起金子并珍藏起来。

后来又一次，管宁和华歆两人坐在炕席上面看书，然后外面鼓乐喧天，有一位高官坐着华丽的马车经过了门前，管宁就像没有听见一样，埋头读书，而华歆则是连忙放下书，跑去看热闹去了，华歆回来的时候，管宁已经把炕席一割为二，管宁对华歆说："从今天起，你再也不是我的朋友了。"

管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，也无法再忍受华歆庸俗的行为,便割席分坐主动与他严格分清界限。

割席分坐是微而知著，因小见大，通过小事，突出了人的不同的思想和性格，所以华歆不是管宁心目当中那个志同道合的朋友，所以他们便不再是朋友，而也正是这一件小事，突出了他们二人不同的品性，也决定了他们以后的结局。

一、管宁割席，管宁曰：“子非吾友也”的原因

管宁割席管宁说子非吾友也，是因为管宁从华歆的举动中看出了华歆热衷权势和钱财的内心活动，“割席”以示决裂，“割席”或“割席分坐”来表示朋友之间因志趣和人格的高下而决裂。

二、管宁，华歆共园中锄菜……全文翻译

「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》：

　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」

　　管宁之所以要与他的好友华歆「割席」绝交，不是因为有甚么大的政治矛盾或观点歧异，而仅仅是因为「恰同学少年」结伴读书时的两个细微末节引起的「分歧」。一是在园中锄地时，他俩同时发现「地有片金」，管宁看都不看，视为瓦石，而华歆却拾起察看之后才甩掉。这被管宁视之为见利而动心，非君子之举。二是门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却忍不住放下书本跑出去看了一下热闹。这被管宁视之为「心慕官绅」，亦非君子之举。于是，管宁毅然对华歆说：「看来你不是我的朋友」，并割断坐席，与之断了交情。

　　故事被载入《世说新语》的「德行」篇，不言而喻是事关德行。事情很小，确实是人们容易忽略的细微末节，然正因其小，足见当时的士大夫读书人品评他人与约束自己的尺度之严，见微而知著，因小而见大。

　　华歆拒金品德高尚

　　管、华二人「割席」之后如何呢？前述故事中「因小见大」的「大」，即日后二人的作为、抱负、成就等等究竟怎样呢？这些问题之所以耐人寻味并吸引著人们亟欲穷根究底，实乃管、华二人日后的发展与「结局」，关涉到当初的「割席」是否确能「预见」未来？是否确能折射出二人终生的成败得失？

　　《三国志．卷十三》之《魏书十三》载有《华歆传》。据此传，此人后来成就为一个了不起的栋梁之才，以至三国时期的大人物如袁术、孙策、孙权、曹操等，都曾先后相邀其出山为官，并委以重任。魏国建国以后，华歆又先后在魏文帝和魏明帝两朝担任要职，官至相国、司徒。然而，华歆虽身居宰辅高位，却严于律己。他的廉洁清贫是世所公认的，史称他「素清贫、家无担石之储」，以致魏文帝听说后感动不已，下诏说，现在宫中的饮食是美味多样的，而华歆官为司徒，却以蔬菜下饭，这太说不过去了；特地赐给他御衣，并且给他的妻子儿女全部做了衣服。传记中还记载著一则「华歆拒金」的著名故事。当初，华歆受天子之召，离开孙权去京城任职时，宾客好友前来相送者逾千人之众，赠送给他几百金的钱财。华歆当面都不予拒绝，却暗地里给各份礼金都写上馈赠者的姓名，临别时，他召集各位宾客，诚恳地说：「我本不想拒绝诸位的好意，然因单车远行，所载礼物太多，会因财宝惹眼而招来意想不到的灾祸，所以只好将所载礼物给各位留下了。」于是照单发还。此举不仅清廉，而且「策略」得很有分寸。宾朋无不叹服其道德人品。

　　写到这里，不由得想起《管宁割席》中华歆拾金「视之而掷」的细节。看来，管宁当年的小题大做，是很值得怀疑而站不住脚的了。

　　欲让官管宁更显襟怀

　　华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。他曾上书天子，劝谏其「留心治道」而减少「征伐之事」；他听说战事征役频繁「颇失农桑之业」，又上书恳请重视农业：「为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。」这些强农固本、富国安民的政治见解，在今天读来仍具有现实意义。故尔史书称道他「为政清静不烦，吏民感而爱之」。

　　尤其值得一提的，是华歆「红火」之后对待旧友管宁的态度。《华歆传》写华歆官至司徒时，将管宁当作品德高尚、卓尔不群的人才而向天子举荐；华歆官至太尉时，又上书欲「让位」于管宁。由此可见华歆对管宁当年「割席绝交」的过分之举，非但没有耿耿于怀，挟嫌泄私，而且以极其大度的胸怀，出以公心，举贤荐能。华歆其人之德行高洁亦由此可见一斑。顺便提及，《三国志》中《管宁传》称管「心怀道德，胸藏六艺，清静谦虚，廉洁清白」，足见管宁也确是德才兼备的人才。

　　交友勿苛 「断交」须慎

　　窃以为：《管宁割席》作为一个独立的故事，从细节入手，以「见微而知著」为著眼点，作为封建士大夫道德教化与行为规范的文本，仍是有一定的认识价值和参考意义的。「见微而知著」虽有其可取的一面，但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄「心向往之」，未免以偏概全，片面武断。管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。须知，严于律己，宽于待人，「不以一眚掩大德」，这才是冷静客观、宽容大度的交友态度。

三、《管宁割席》原文和译文

“管宁割席”是出自南朝刘义庆主持编著的《世说新语 ·德行第一》中的故事，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事。

原文

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"

译文

管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

扩展资料：

相关人物

管宁：东汉末年人（公元158年—公元241年），字幼安，北海郡朱虚（今山东省临朐）人。管仲的后人，东汉末年到三国时期高士，自幼好学，饱读经书，一生不慕名利。与平原华歆、同县邴原号为一龙，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。当时的名士，后因厌恶华歆为人而传有割席而坐的佳话。一生讲学，居住于辽东。

管宁汉末乱世，讲听学者诸多，影响甚广，曾多次婉拒朝廷官聘。

华歆：东汉末年人（xīn）（公元157年－公元232年），字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人。东汉末年到三国时期名士，三国时期魏司徒。汉灵帝时举孝廉，任郎中，后因病去官。后何进征召为尚书郎。官渡之战时，曹操“表天子征歆”，任为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代替荀彧为尚书令。曹操征讨孙权，“表歆为军师”。后任御史大夫。曹丕即王位后，拜相国，封安乐乡侯。后改任司徒。魏明帝即位，晋封博平侯。卒谥敬侯。

作者简介

刘义庆（403年--444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。