七月半应是中国的感恩节

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七月半应是中国的感恩节

中元节是什么节日

中元节应该是感恩节，为什么有人称之为“鬼节”？

感恩节和中国的哪个传统节日最接近？

一、七月半应是中国的感恩节

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作者：廖榕光

闽南民间有句俗语：“清明无回家无墓，七月半无回家无祖，年兜无回家无某”，耳熟能详，上了年纪几乎人尽皆知。

“七月半”就是农历的七月十五，这是中华民族祭祀祖先的传统节日，历史悠久。古代人认为，七月是个吉祥月，上古时代我们的先人就在这个月的月中（即七月十四日、十五日）祭祀祖先，追思逝去的亡人，其实就是个孝亲思亲的节日。

（图片来源于网络）

到了东汉，道教兴起，道教把这个节日命名为中元节，以正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。道教有“三元”之说，上元是天官赐福，中元是地官赦罪，下元是水官解厄。人生在世难免有些罪孽，中元日是地官赦罪的日子，把中元节作为祭奠祖先的节日，含有为祖先的亡灵赦罪的意思。唐宋时期，每逢中元节，城市道观举行盛大法会，作醮祈祷，为亡灵超度。宋代的王仲修有《宫词》一首，其中就有“六宫最重中元节，院院烧香读道经”之句。

后来佛教传入中国，佛教也来凑热闹。佛教以七月是报恩月，说七月十五是僧徒功德圆满的日子，佛弟子在这一天举行“盂兰盆法会”，拯救死后被打入地狱的苦难众生。因此，七月半又被俗称为鬼节。

著名小说《儒林外史》，生动地描写了明代南京秦淮河过中元节的热闹景象：

长夏已过，又是新秋，清风戒寒，那秦淮河另是一番景致。满城的人都叫了船，请了大和尚在船上悬挂佛像，铺设经坛，从西水关起一路施食到进香河。十里之内，降真香烧的有如烟雾溟蒙，那鼓钹梵呗之声不绝于耳。到晚，做的极精致的莲花灯点起来，浮在水面上。又有极大的法船，照依佛家中元地狱赦罪之说，超度这些孤魂升天。把一个南京秦淮河，变做西域天竺国。……

（图片来源于网络）

宗教来推波助澜，为“七月半”这个古老的节日披上了浓重的宗教色彩，使这个朴素的节日变得神秘而崇高。

我认为，上古时代先民认为七月是吉祥月，在这个时节来祭祀祖先，实际上还有为祖“荐新”的意思。六月已过，夏收结束，以夏收的新鲜农作物果实祭奠祖先，含有向祖先报告半年劳动的丰硕成果，让祖先与我们共同尝新的意思。不忘先辈，缅怀祖德，是我们中华民族的优秀品德。因此，七月半节之所以显得如此郑重，是因为有厚重的感恩内涵，它等同于清明、春节，成为重要的民俗节日。

（图片来源于网络）

近几十年来，西风东渐，年轻人过洋节日之风盛行，他们盲目地追求西方的“圣诞节”“情人节”“母亲节”“感恩节”，一方面是因为我们对民族的传统节日宣传不够，或者是保护不力，文化自信心不足，另一方面也反映我们有些法定节日的缺失（如母亲节、父亲节）。因此，弘扬传统文化，继承优秀传统，在当下显得非常迫切。孝亲永远是中华民族优秀传统文化的一部分，必须大力弘扬。七月半节不是鬼节，不要说得那么难听，那么恐怖。七月半是中华民族的“感恩节”。我们在为这一天祭祀先人的时候，上供菜碗，焚化纸帛，并不是什么迷信，是怀念先人的一种精神寄托。

2022岁在壬寅七月十五日中午匆匆

【特别声明：本文是榕光老师的原创作品，如蒙转载或引用务必注明出处】

一、中元节是什么节日

人节、月半。农历七月十五为中元节。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。 七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。 中元节又称 中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。 中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。

二、中元节应该是感恩节，为什么有人称之为“鬼节”？

中元节，是中国的传统节日，师传统的“三元节”之一，另外两个是“上元节”即元宵节和“下元节”。在道教的传统中，天、地、水是天地间最为重要的基本元素，而三元节就是祭祀对应的“神灵”，上元节祭天神，中元节祭地神，下元节祭水神。

后来人们赋予三元节更多的意义，比如上元节渐渐变成了赏灯的节日，而中元节渐渐演变成“鬼节”，下元节则是淡出人们的视线。

农历七月十五，已经是秋天，有一些农作物已经成熟，不少地区用新收获的粮食作物来做成贡品，祭祀祖先，安慰鬼魂。据说在这一天，太阳下山的时候，有许多的孤魂野鬼游荡在世间，享受人们的祭品，而人们则是早早关上大门，避免遇上一些不好的东西。 自佛教东传到中国之后，融入到人们的日常生活中，人们又赋予中元节另外一个名号——盂兰盆节。

据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。 有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。后来人们开始兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

从有关七月十四/十五的传说中，可深切体认到七月十四/十五的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

就其文化内涵而言，七月十四/十五也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。七月十四/十五属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，其文化核心是敬祖尽孝。

三、感恩节和中国的哪个传统节日最接近？

感恩节和中国的重阳节接近。

重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。

扩展资料：

阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。

唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。