一首被唐代才女唱火的唐诗，皇帝和大臣都因此诗爱慕她，流传千年

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一首被唐代才女唱火的唐诗，皇帝和大臣都因此诗爱慕她，流传千年

历史典故《大唐红颜赋》歌曲里的

《凉州词》诗，全文

枫桥夜泊这首诗的内容。

一、一首被唐代才女唱火的唐诗，皇帝和大臣都因此诗爱慕她，流传千年

唐代被录入正籍的唐诗，就达五万多首，而入选了《唐代三百首》却只有77位诗人的311首作品，不是真正的精品是很难入选的。除去李白、杜甫、王维、李商隐等名家之作，以及不少小诗人一鸣惊人之作，《三百首》中竟还有一首无名氏之作，诗名《金缕衣》。这是一首颇具传奇色彩的唐诗。

不少书籍中将这首诗归于唐代才女杜秋娘名下，但也有不少人指出她只是此诗的演唱者，所以目前多数古籍中将此诗定为无名氏所作。杜秋娘出身贫寒，15岁时入了镇海节度使李锜府，做了一个普通歌姬，当时她看不上一般的曲目，便唱了这首《金缕衣》。因为这首歌，她成功地引起了李绮的，被纳为妾。

后来李锜被杀，杜秋娘被没入宫中依旧表演歌舞，又凭着这曲《金缕衣》，皇帝将她纳为秋妃。因为唱了这首诗皇帝和大臣都爱慕她，而这首诗也被她一唱就火了千年，流传至今。让我们一起来品一品：

《金缕衣》

唐.无名氏

劝君莫惜金缕衣，

劝君须惜少年时。

有花堪折直须折，

莫待无花空折枝。

这是一首七言乐府诗，被杜秋娘唱火后，在中唐颇为流行。诗的一二句，连用两个“劝君”，如在人耳边，娓娓道来，极尽规劝之意，也令全诗开篇就朗朗上口，充满着民歌风味。而后又用“莫惜”和“须惜”两个完全相反意思的词，一否定一肯定，形成较大的张力。“金缕衣”在此是比喻贵重的之物，它象征着荣华富贵；而“少年时”，则是青春年少的好时光。这两句虽不对仗，但句式相同，可谓相当高明了。

有了前两句的铺垫，三、四两句则以花作喻，也是明如白话：花开满枝的时候，要及时采摘；不然等到春去花落时，只能空折花枝了。与前两句一样，这两句同样是反复咏叹，“有花”和“无花”相对，与前两句的劝君之语一样，同是规劝但却更加生动。诗人共用了3处“折“字，从堪折到须折，再到空折，感情层层递进，反反复复地规劝，加深人的印象，不可谓不新颖。

纵观全诗，从遣词造句上来看，是无一生僻字，通熟易懂的，但其中蕴含的珍惜时光的道理又是令人深思的。而从结构上来看，前两后两句各自反复咏叹，同时句中也是回环反复，令全诗形成一种难得的旋律美，这也是此诗能在当时被一唱而红的原因。

不过，这首诗到底当时杜秋娘是怎么唱的，如今却没人能知道了，这一点正如王维的名作《渭城曲》一样，令人遗憾。后来演唱者杜秋娘因在宫斗中失败，被削籍为民，这位因一首歌曲而改变命运的奇女子，从此过上了落魄的后半生。后来31岁的大诗人杜牧经过镇江，见到杜秋娘，听她说完往事，将其一生概括写成了一首《杜秋娘诗》，流传了千年。

一、历史典故《大唐红颜赋》歌曲里的

这首歌把盛唐的那些著名女子都提及了。分为三段，一段2到3位女子。我试着一一讲一讲吧，有的在百度上搜的。毕竟太多了。

　　一、杨贵妃

　　涉及歌词及对白：
　　1
　　盛世浮生，笔端百转红颜谶；
　　霓裳羽衣曾动京华，执手诉情深；
　　渔阳鼓鼙，马嵬坡前恨平生；
　　还记当年七夕月，
　　缘许三生，此夜闻铃却作断肠声。
　　3
　　扬眉入宠，顾盼倾国亦倾城
　　2
　　杨玉环：陛下曾许臣妾三个愿望，如今，这第三个愿望……就请陛下赐臣妾一死吧。

　　相关典故：
　　1、三千宠爱、霓裳羽衣：杨玉环容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的还有她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次觐见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。” 《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。
　　2、渔阳鼙鼓，马嵬兵变：语出自白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。鼙鼓指公元年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鼙鼓，骑兵用的小鼓。说的是唐明皇与杨贵妃歌舞升平，不料安史之乱，惊破了黄粱美梦。于是，唐玄宗带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，“请陛下赐臣妾一死”也是这是说的。这一年她年方38岁。
　　3、七夕盟誓、夜雨闻铃：同样出自《长恨歌》，“七月七日长生殿”，“夜雨闻铃肠断声”，洪升的《长生殿》也有《密誓》《闻铃》几折。说的是杨贵妃生前与唐明皇发誓“在天愿作比翼鸟”，约誓相守，互赠钗钿。赐死马嵬坡后。唐明皇思念死去的杨玉环，在雨夜里听见铃声，就像杨玉环显灵了。可见用情之深。

　　二、梅妃

　　涉及歌词及对白：
　　1
　　幽幽梅魂，一缕随水一成尘，
　　惊鸿过影花骨瘦尽，谁听玉笛声；
　　2
　　梅妃：长门镇日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。明珠千斛又算得什么？江采苹所求的，从来不是这些。

　　相关典故：
　　1、梅妃其人：梅妃姓江名采萍，莆田（今福建莆田县黄石镇江东村）人、父江仲逊，世代为医。江采萍聪明过人，9岁时就能诵读《诗经》中《周南》、《召南》等诗篇，15岁时即已写得一手好文章，所写的八篇赋文，更在地方上传诵一时，是当时有名的才女，被誉为福建第一个女诗人。性爱梅花，她的气质也是冰霜般高洁，后宫中也中了许多梅花。所以说是“幽幽梅魂”。
　　2、后宫争宠、随水成尘：当时江采萍虽是淡妆轻扫，仍难掩如花容颜，她温柔文雅的言语，优美大方的举止，是一杯清香醇郁的茶，霎时就掳获了玄宗皇帝的心，玄宗对她疼爱有加，将当时众多的后宫佳丽视为尘土，专宠江采萍一人。 后来，杨妃入宫，杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳。这俩人一瘦一肥，一雅一媚，一静一动，形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗，心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。梅妃被贬到上阳宫。
　　3、明珠千斛、仍自美丽：这是我最喜欢梅妃的一点，她独居冷宫，唐玄宗有时旧情难忘，常怀着一种怜悯和补偿的心理对待梅妃。有次唐玄宗尝荔枝时，又忆起梅妃，就派人送去一串珍珠，梅妃见珍珠，触景生情，无限伤感，即写了一首诗，夹在珍珠里退还给玄宗。诗云：柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。此诗人称《一斛珠》，在有些书上标题为《谢赐珍珠》或《谢一斛珠》。也就是说，女为知己者而容，唐明皇不懂得她，但她仍自美丽，也可以拒绝他，虽然他是皇上！推荐你读一读张晓风的《梅妃》，真的很美！

　　三、高阳公主

　　涉及歌词及对白：
　　1
　　佛骨檀香，多情解语慰虔诚，
　　洛阳春暖酒自斟，
　　流光一瞬，刹那离愁又添泪一痕。
　　2
　　高阳：据说，释迦牟尼了悟的那棵菩提树，前生是一个爱他的女子……辩机，希望来世，你可以成佛。

　　相关典故：
　　1、高阳其人：高阳公主约贞观三年前后出生，《新唐书》根据资料认为高阳公主是唐太宗第十七女。约贞观中期下嫁房玄龄次子房遗爱。高阳(沈傲君)房遗爱拜驸马都尉，官至太府卿、散骑常侍。唐高宗永徽初年晋封高阳长公主，永徽四年因谋反罪赐自尽不得陪葬昭陵，诸子配流岭表。唐显庆年间追封合浦公主。
　　2、爱上高僧辩机：高阳公主和高僧辨机的疑案成为高阳公主遭受世人诟病的最大罪名。但是在较早成书的《旧唐书》根本没有提及此事，而是由百年之后宋朝编纂的国史《新唐书》欧阳修等史学家权威提出，于是从宋朝仁宗以后高阳公主和辨机的不伦之恋成为铁板钉钉的正史，也是高阳公主化为淫荡史料形象的开始。关于史料和学者的盖棺定论，我们不需太认真，他们为什么不可能真心相爱呢？关于辩机和尚，也是历史上很有名的人物。年少即以能文著称，贞观十九年（公元645年）玄奘于长安开始译经，参预其事。著名的《大唐西域记》，即由玄奘撰述，辩机缀辑。但他的下场很惨，私情被发现后“太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人”。

　　四、薛涛

　　涉及歌词及对白：
　　1
　　题诗笺，毁誉又何惜；
　　盛名虚名冷笑置之而已；
　　校书笔，空老尘埃里；
　　桃花谢去，竟随流水无迹。
　　2
　　薛涛：落花离枝，雏燕离巢，原来……才名艳名皆是幻影，世间知我者，几人？

　　相关典故：
　　1、薛涛笺、女校书：薛涛（约768～808?年） 唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。很有名，今天好像还有卖的，都是艺术纪念品了。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
　　2、几人知己：薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。最流传的是元稹追了她又甩了她（这话说的，呵呵）。所以有“世间知我者，几人？”这么一叹。不过也是野史，不知真假。不过两人的确都很有才华，估计才会有绯闻吧。

　　五、鱼玄机

　　涉及歌词及对白：
　　1
　　扫眉凌众卿，笑看云起；
　　一场翻覆成败摇笔戏；

　　2
　　鱼玄机：易求无价宝，难得有情郎。情之一字，或许只有不懂，才不会痛吧……

　　相关典故：
　　1、难得有情郎：讲到古代才女，必然说到鱼玄机。这位唐代的女道士，不仅诗作得不错，且多情而率真，一句“易求有价宝，难得有情郎”，不加掩饰地道出了旧时代女性的呼声。她是晚唐女冠诗人中的代表作家。她才华横溢，美貌多情，与著名女诗人李冶、薛涛齐名。这句诗出自鱼玄机的《赠邻女》（寄李亿员外）一诗，这是她在得知李亿已携妻离开长安，于绝望中写下而传诵千古的名篇：
　　羞日遮罗袖，愁春懒起妆；
　　易求无价宝，难得有情郎。
　　枕上潜垂泪，花间暗断肠；
　　自能窥宋玉，何必恨王昌。
　　全诗以“邻女”自况，首联写邻女被“薄情郎”抛弃，以“罗袖”遮面，羞见阳光。满腹“春愁”，懒于梳妆打扮；次联是邻女的内心独白，写得极为沉痛。也是诗人自伤身世，对“知己难求”的慨叹。
　　2
　　扫眉笑看：门前红叶地，不扫待知音. ——————唐 - 鱼玄机 - 感怀寄人
　　鱼玄机的一生可以说是颇为不幸的，如此才女却被爱人抛弃，深受打击于是尽情放纵起来，所以她短短的26年的一生可以分为两个阶段，看这首诗，我觉得很可能是后半阶段作的.
　　我们大家都知道，古诗中多用意象来表达情感，红叶也有象征，就是自己的一片心、一种无处寄放的情感。以来期待相知之人。顺便说一下，EDIQ的《霹雳 盛唐夜唱》中也提到了鱼玄机。挺有趣也有才的一首歌。

　　五、上官婉儿

　　涉及歌词及对白：
　　1
　　瑶台宴罢，红袖掷诏题；
　　太平文章落如雨。
　　2
　　长安月下，章台歌舞新；
　　谁惜流年脉脉与殷殷。
　　3
　　上官婉儿：这大明宫的月色，真让人又爱又怕……不过，纵然只是枚棋子，婉儿的心，从头到尾，只忠于女皇一人。

　　相关典故：
　　1、侍奉武娘、红袖掷诏：上官婉儿又称上官昭容(公元664－公元710年)，唐代女官、女诗人、唐中宗昭容。陕州陕县（今属河南）人。上官仪孙女。仪被杀，随母郑氏配入内庭。年十四，即为武则天掌文诰。唐中宗时，封为昭容。曾建议扩大书馆，增设学士。代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。临淄王（即唐玄宗）起兵，与韦后同时被杀。值得一提的是，仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。
　　2、皇宫争斗、伤心月色：上官婉儿是历史上颇有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实。开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。

　　六、武则天
　　1
　　咫尺朝堂飞扬凤翼，
　　何曾负 盛世名 河山意。
　　无字空碑向晚长立，
　　待青史 书功过 斟浮名。
　　2
　　武则天[青年]：陛下，这烈马，我能制服！然需三物，一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。
　　武则天[中年]：我是大唐的皇后，我想要的，没有人能阻止！来人！让这两个泼妇的骨头醉死酒中！
　　武则天[老年]：一抔之土未干，六尺之孤何托……好一篇《讨武氏檄》！如此人才，未曾委以重用，宰相之过也……

　　相关典故：
　　1、初入争宠、制服烈马：贞观十一年（637年），14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人（正五品），唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘”，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。武则天侍奉唐太宗的时候，唐太宗的一匹烈马，名叫狮子聪，没有人能制服它。武则天对唐太宗说：“我能制服它，但要有三件东西：一是铁鞭；二是铁锤；三是匕首。我先用铁鞭打它，不服，用铁锤打它的头，还不服，就用匕首割它的喉咙。”后来，她就是用制服烈马的这种办法控制她的群臣。所以，她能在唐高宗去世以后局势十分动荡的岁月，稳定自己的统治，客观上起到了巩固国家统一、保持社会安定的作用。
　　2、第一女皇、俯瞰天下：武则天（624年2月17日－705年12月16日），汉族。中国历史上唯一一个正统的女皇帝。手段凶狠，专政朝野，册天封后。但也平定了边患，政通人和。关于萧淑妃在下一条写吧。
　　3、骆宾王讨武氏：骆宾王写了《为徐敬业讨武瞾叫檄》，这篇檄文立论严正，先声夺人，将武则天置于被告席上，列数其罪。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣传鼓动作用。据《新唐书》所载，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，惊问是谁写的，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”可见这篇檄文煽动力之强了。
　　4、无字丰碑：武则天死后，立了一块“无字碑”。一个迷信文字的女皇石碑却没有刻一个字。常见的说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。

　　七、萧淑妃

　　涉及歌词及对白
　　萧淑妃：阿武妖精！若有来生，我愿转世为猫阿武为鼠，我要活活将她喉咙咬断！
　　武则天[中年]：我是大唐的皇后，我想要的，没有人能阻止！来人！让这两个泼妇的骨头醉死酒中！

　　相关典故：
　　永徽六年（655年）十月二十三日，唐高宗下诏将王皇后和萧淑妃废为庶人。七天后，立武氏为皇后。十一月初一，司空李绩奉诏临轩册封，文武百官都前往肃义门朝贺，三呼皇后千岁。内外命妇入谒。历史上百官、命妇朝见皇后。次年正月，太子李忠被废，封梁王。武则天的长子李弘被册立为太子。 王皇后和萧淑妃被废以后，囚禁在后宫的一所密室之中。密室四面高墙，没有门窗，只在一扇小门上开了一个很小的孔，以通食器。门外有武则天派去的人看守。二人困在里面，昼夜不见日月，终日只能以泪洗面，互诉悲苦。 一天，唐高宗想起了被废的王皇后和曾经忘情恩爱的萧淑妃，便想去看看。内监引导着唐高宗来到密室。只见门禁严锢，只有一个小孔进入饮食，唐高宗不禁恻然心动，为之神伤。他走上前去，大声说：“皇后、淑妃，无恙乎？今安在？”。 王皇后、萧淑妃听见是皇上的声音，而且就在门外，两人喜出望外，泣不成声地说：“陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为回心院。”唐高宗伤感之下，泪眼朦胧，满口答应：“朕即有处置！” 武则天立即得到了心腹的奏报，待唐高宗离去，马上派人杖王皇后、萧淑妃各一百，直打得两人血肉模糊。然后，吩咐将两人的手脚剁去，将她们装在酒瓮中。武则天狠狠地说：“令二妪骨醉！”临死，王皇后哽咽受诏说：“陛下万年，昭仪（既武则天）承恩，死吾分也！”轮到萧淑妃，她受诏后便破口大骂：“阿武妖滑，乃至至此！愿我来世投胎成猫，而让阿武变成老鼠，要生生扼其喉！”为表示自己对二人的憎恶，武则天下令改王氏为蟒氏，萧氏为枭氏。唐中宗即位之后才令蟒、枭二姓恢复其本姓。
　　说句话，萧淑妃是最普通的女人，也是最可怜的女人。

　　策划：苓苒/月吟诗
　　词：苓苒
　　修改：雨霁天青
　　曲：国色天香
　　唱：HITA/孤竹翊/逝雨
　　后期：HITA
　　美工：小竟
　　白：梅妃 —— 漫舞YO
　　杨玉环 —— 万妖
　　高阳 —— 砾小蔓
　　薛涛 —— 月吟诗
　　鱼玄机 —— 饭小R
　　上官婉儿 —— 玉小七
　　武则天 —— 逝雨
　　萧淑妃 —— 秋木
　　旁白诗 —— 梵艳

二、《凉州词》诗，全文

凉州词二首

唐代：王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

译文

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。

但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。

扩展资料：

凉州词其二赏析

这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。

后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。

诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。

这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。

三、枫桥夜泊这首诗的内容。

《枫桥夜泊》

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

扩展资料

唐代诗人张继的《枫桥夜泊》则更萧瑟些，当时正值唐代的安史之乱，张继在途径苏州城外的寒山寺时，写下了这首羁旅诗。

诗中通过对月落、乌啼、秋霜、江枫、渔火、寒山寺、钟声等多个意象的描绘，精确再现了江南深秋的景色，并由此抒发出了一种身处乱世尚无归宿的愁闷，是中国唐诗中写“愁”的代表作。

作曲家王建民根据此诗创作的古筝曲《枫桥夜泊》，则以中国传统的五声调式为基础，并采用了独特的技巧和方法，紧紧围绕着一个“愁”宇，使作品既有古朴典雅的意境。

又有现代音乐作品的时尚，体现出了当代人对诗歌这一传统艺术的尊重、理解和创新。作品一经推出后，就受到了演奏者和观众的普遍认可，是一部难得的当代筝曲佳作。

秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明月已经落下，几声乌鸦的啼叫，星星点点的渔火和隐藏在夜色里剪影般的枫树，独自一人在小船里孤枕难绵，许是思念朋友，许是思念亲人，那样的感觉充满了中国式的悲凉色彩。

“仁者乐山，智者乐水”，自古以来的中国文人们，常喜欢寄情于山水，特别是在现实中遇到了困境之后，往往喜欢在山水之间寻找寄托和慰藉。

作为张继来说，当时的唐朝刚刚经历过安史之乱，自己也在科考中名落孙山，夜晚来到苏州城外，看到这眼前的景象，不禁联想到了自己，借景消愁愁更愁。