太宰治的女人世界，藏着所有人不懂的悲伤

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太宰治的女人世界，藏着所有人不懂的悲伤

《人间失格》读后感

5次自杀，3次殉情，丧失为人资格的太宰治，为何如此让女人着迷？

太宰治《人间失格》｜心中藏着怎样的忧郁，才能写出如此悲伤的话语

一、太宰治的女人世界，藏着所有人不懂的悲伤

“女人心，海底针”，把女人的心思比喻成大海里的一个针头，虽然貌似夸张，但其实并没有多少失实的成分，这足以见得女人内心世界的复杂。

要分析女人的心理，除了本人之外，恐怕其他擅长此道的女人，也能略知一二，至于男人，怕是多说多错，多做多失了。

不过，笔者最近看了日本无赖派文学大师太宰治“女性独白体”短篇小说集《女生徒》后，忍不住要对这个结论做出纠正，因为太宰治太了解女人了，以至于这本书里所有的主人公都是以第一人称“我”来描述。

剧照

看过《人间失格》的朋友都知道，太宰治的文风是非常丧的，但在《女生徒》里，虽然丧的感觉也是无处不在，但总弥漫着一股“在这泥沼般的人世间，好想美丽地活下去”的气息。

《女生徒》里一共收录了10 篇作品，其中代表性作品《女生徒》中，虽然只是描写了一个女学生一天的大致生活，但她脑子里各种胡思乱想，却让人看出了少女心思，显得特别真实。

和其他少女一样，这个女学生从起床开始，就有各种各样的想法冒出来，她会因为衬衣上绣着一朵白蔷薇，心情特别舒畅，却很快又因为在理发店里剪坏了头发，而左右难耐。

女学生对母亲的看法更复杂，她对母亲的各方面表现都不太满意，但在牢骚之后，又意识到自己现在只能跟母亲相依为命，做一个好女儿，尽可能照顾好母亲。

女学生晚上到浴室洗衣服，这本来只是一个她看起来是怪癖，但实际上很普通的一个事情，但在月光的映衬下，她想到了很多很多：“在这同一时刻，也许在某个地方，也有一个可怜、寂寞的女孩，也像我一样一面洗衣服一面在微笑着眺望月亮呢，的确在笑着，我相信。她住在遥远山村的山顶上一座孤零零的房子里，深夜人静了，她悄悄来到屋后开始洗衣服，她也是个内心满怀苦恼的小女孩。接着，在巴黎一条陋巷的某座破旧公寓的门前，也有一个和我同样年龄的女孩，正一个人悄悄地洗着衣服，同时微笑着仰望月亮。我毫不怀疑，就像从望远镜里真切地看到一样，她们都清晰地、栩栩如生地浮现在我眼前。”

女学生的想象力很丰富，但确实一点都没错，少女的烦恼虽然各种各样，但总归不会差太多，接下来，女学生还代表少女们，提出了一个令人深思的命题：“真的，没有人知道我们的苦恼，很快，我们就将成长为大人，那样我们今天的苦恼、孤寂就会变得毫无价值，变成笑料，或许可以成为追忆，但在彻底成长为大人之前，这段漫长而讨厌的时期如何挨过去呢？没有人告诉我们该怎么办，仿佛就像出麻疹一样，除了置之不顾，人们对我们束手无策。”

封面

确实，很多人都觉得少女很麻烦，是青春期的叛逆和乖张，根本不知道该怎么跟她们交流、相处，但摸不透少女的心思，实际上也是一个非常牛头不对马嘴的事情。

闻着百合花的香味，女学生开开心心地准备换了睡意睡觉，但母亲却闭着眼睛跟她谈起了夏天的鞋子太贵，母女俩又陷入矛盾的对话，这个小插曲之后，本文的真正寓意才出来：“明天，仍将是同样的一天。幸福，这一生都不会来造访的。我知道。不过，我还是愿意相信它一定会来，明天就会来，这样我才能睡个好觉。”

女学生相信幸福会到来，但她没有把握，也不知道该怎么争取，虽然很无奈，但却是少女的通病，太宰治把这份微妙的心绪写到了极致。

在其他篇目里，太宰治的敏感和细腻，也是展露无遗：《雪夜的故事》写了一个女孩想把美丽的雪景，带回家给正在怀孕的嫂子看，虽然荒诞不经，却还引发了这个家庭的内部纷争，女孩和嫂子各自的心思，也是令人玩味；而在《蟋蟀》中，写尽了一个已婚女人的哀叹，原本刚开始欣赏丈夫画画的才华，不顾家里反对嫁给他，却在丈夫功成名就后，越发不开心了。原因则是丈夫高谈阔论、夸夸其谈，让她非常不爽，当然还有一个原因，就是丈夫应酬也多了，女人也就有了深深的幽怨，以至于成了脊椎里的蟋蟀，难受。

在太宰治的笔下，从少女到老妇，每个阶段的女人都有涉及，而且栩栩如生，他为什么会女人这么了解呢？恐怕跟他自己的人生经历脱不开关系。

太宰治是一个很有才华的作家，一生辗转在各种女人之间，21岁时，太宰治偶遇银座咖啡馆女服务生田部目津子，几个月后两人相约投河殉情，结果目津子身亡，太宰治却活了下来，这段经历也带来了后面的悲剧。

漫画

27岁时，太宰治与初恋对象小山初代也产生了同样的想法，两人企图吃安眠药自杀，结果被人全部救起。

39岁时，太宰治再一次与情人山崎富荣于玉川投水自尽，这次幸运之神没有降临，两人都没有活过来。

从太宰治的人生经历来看，他身边不缺女人，在跟这些女人的朝夕相处中，他对女人的认识越来越深刻，这些女人也成了创作中的素材，女人和女人之间、男女之间的复杂关系，就成了《女生徒》这本小书里的重要话题，令人无法释怀。

一、《人间失格》读后感

　　认真读完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我精心整理的《人间失格》读后感，希望能够帮助到大家。

《人间失格》读后感1

　　《人间失格》这次是第二遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次认真多了，所以看完的感觉是明显不同的。上次的仓促让我只是很简单粗暴的觉得这个“不主动、不拒绝、不负责”的“渣男”戏真的好多，当什么画家，凭借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世一定能在演艺圈杀出一条血路。

　　这次读完之后男主人公的形象没有什么改观，我也不想推翻之前的评价，但是我承认我忽略了很多细节，那些细节无一不是人性的高光时刻，而且整篇故事结束的时候他不过27岁，再来回溯过往，觉得命运对待一个孩子下手未免重了一些。

　　“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。”这样的解释在我看来过于苍白无力。想起以前看过的一则故事“当别人不小心将水撒到你的身上，大部分人都是不快的，但是淋了雨就不会，就只会怪自己没有带伞。”男主人公很明显被暴雨浇透了。

　　卡夫卡在日记中这么写过“凡是活着的时候不能应付生活的人，就需要用一只手稍稍的阻挡住他对自己命运的绝望……同时他要用另一只手记下他在废墟中看到的东西，因为他能看到与别人看到的不一样的东西和更多的东西；归根究底，他在一生都是个死者，但却是真正的幸存者。”看过这样悲伤的言语，通常是不敢去思考的，生死本就是困局，没有人能逃得过的，谁不是一边昂首沐浴阳光，一边蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。

《人间失格》读后感2

　　人间失格，失去的真善美的人格天性，人们虚伪和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸，隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下，社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣，军国主义的遗毒蚕食着年轻人的信仰追求，要么一同戴上面具得过且过，要么独善其身坚守自我，要么浑浑噩噩随波逐流，遗憾的是，化身为主人公叶藏的太宰治，拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋，却在追究自我真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解，最后选择了另一条放弃的道路，自杀解脱。

　　出身官僚家庭的叶藏，完全可以按部就班的完成大学学业，修习绘画技艺，凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作，娶一个门当户对的妻子，即使战后日本政府重组或倒台，也能依靠家族的积累安度终身，然而天赋异禀的他，精神世界早已成为天使与恶魔的战场，在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思，这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点，也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。

　　问题的根源在于，自我内心的圆满无暇，在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装逃避对人性的恐惧，闭口不谈真实的想法，即使身为小少爷，对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他，心理人格分裂愈发明显，甚至寄希望于绘画妖魔，渴望获取它们强大的力量来对抗恐惧，书中写到：啊！给我冰冷的意志！让我知道人类的本质吧，人就算踩着别人往上爬，也不算什么罪，给我一个愤怒的面具吧！”随着年龄的增长，深深感到真实的人心不过就是如此阴暗，自己殉情自杀未遂，愧疚于每一个善待自己的女性，摆脱不了对崛木依赖的软弱无能，在酗酒、吸毒中获得虚假的力量，从此臻至自我终极无果，也被传统的家庭道德所不容，昭示着人性的悲哀。

《人间失格》读后感3

　　《人间失格》，日，太宰治。

　　看完有一段时间了，很多共鸣，想写点什么，又表达不出来。

　　太宰文学是“青春文学”，亦是“弱者文学”，应是因为其作品甚至其人的迷惘挣扎痛苦却不妥协，是少年人才会有的烦恼吧，而正是因为敏锐聪慧看穿一切仍不妥协，导致其成为“人间失格者”，也就是世间弱者，最终选择自杀放弃挣扎。

　　五一假期时与朋友相处，聊起这本书动情地翻至打动我的第一个章节，朗读勾画出的语句给她听“双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的—-这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是。不过，我对相互欺骗这类事并没有太大的兴趣。”讲作者如此简练精准的用几个词语刻画出人际关系的真相令人击掌，然而朋友却并无相同感受，认为我会共鸣是因为工作人事颇为复杂之故。可明明，几乎在所有的与人相处中，包括至亲，我都会不定时有这样的感受啊。

　　译者在序言里说道：“在现代，一旦试图富有试验性地、忠实于自我地生活下午，就很有可能遭到社会的疏远和异化，成为‘人间失格者’”。应是很好的诠释了人间失格，而我很多时候感觉不适的来源也大都是人际交往中的失格，时至今日，年近不惑，依然不愿眼睁睁看着自己妥协越来越多背离越来越远，所以，总想离开，只在可以释放本性的二人世界里躲起来再不出来。很多时候，在与人相处时感到难熬麻烦处理不来时，总会想起太宰的那句：“生而为人，对不起。”不过还是幸运，至亲不曾给我的充分在身边人这里得到很多，所以不曾起悲观念头。

《人间失格》读后感4

　　叶藏从小生长在官员的家庭，生活条件优渥，不懂得人间疾苦。但却饱受精神上的折磨，面对家庭环境的压抑，亲情的冷漠，世人的虚伪，无奈且怯于改变。年幼时不得不接受违心的事物，通过扮演“小丑”来取悦他人保护自己。心灵上受困于此。年少时，在堀木的蛊惑下了解酒和女人，逃避式的放纵使他的灵魂暂时得以休憩。但愈是放纵沉沦，愈是清楚地明白自己的内心，发现世界的阴暗。孤独的灵魂希望找到伴侣，不在乎其是否拥有精神上的共鸣，只要有契合的孤独便可。但孤独的灵魂不仅未得到慰藉和解脱反而受到伤害。为了生计无奈试图妥协，试图像“世人”一样的活着。良子的美好纯真给了叶藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”彻底击垮了叶藏，最终成了废人。

　　叶藏灵魂深处的美好与这个世界的悲凉是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厌恶社会。世俗的虚伪，自我的真实与懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲剧。向往善良、正直、纯洁、亲情、自由，面对人的虚伪冷漠和欺骗既不想改变自己随波逐流也没有勇气保有这份美好害怕独立的存在，懦弱导致思想和行为的对立，最终丧失为人的资格。

　　对于叶藏同情胜于可怜，共鸣胜于同情。生活在复杂的人类社会出生时的纯真不可能不被世俗玷污。有哪个人不曾纯洁无瑕?有谁不想将那份纯洁由内向外，由里及表毫无伪装的表达。即使一开始受伤，也执拗的不想改变不想迂回，想将美好的纯真狠狠地撰在手心不放手。可是代价就是头破血流，遍体鳞伤。所以为了使自己不受伤，他们摸索出了处事的方法-成年人的世界便有了圆滑。可即使他们深谙处世之道理也绝不会丢弃内心的纯真，圆滑仅仅是给她的肉体在琐碎的日常生活中穿上外衣而已，将其灵魂隐藏在深处。一旦现实和内心出现冲突，他们将勇敢誓死捍卫内心的坚守!生而为人，无奈妥协与勇敢坚守并存，并非非黑即白，叶藏式的灵魂告白可能是陶渊明笔下的桃花源。人间不值得!

《人间失格》读后感5

　　《人间失格》又名《丧失为人的资格》，作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。

　　描写了主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。

　　很丧的一本书，看完了才明白人间失格的意思，里面很多很多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的最佳还原，好像有一个人直接把你心里那个永远的少年揪出来扔在你面前，没有人想丧失为人的资格，当你处于或走向失格的时候不妨读一读，给自己一个大大的警钟

　　这是一部极端颓废式的自传体小说，这整本书给我们呈现的就是作者本身极为复杂矛盾的人格，没办法和自己、和这个世界握手言和。

　　用前言中的'话说就是：“太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点，甚至是一种武器，以进为退地向所谓的‘强者’、向伪善的人生和社会公开宣战，从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激情。他对世间的认知永远是静止的，甚至不乏极端的成分，并依靠这种极端而成就了一种决不妥协的纯粹性。”

　　《人间失格》的文字是消极的，《人间失格》作者是消极的，但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》，那么，他一定会变成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

《人间失格》读后感6

　　故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。

　　他出生在日本东北部的一个世家中，从小胆小，怯懦，对世间的一切都十分不解，天真的外表下本该是欢笑与游戏，可他自己却自行戴上了耍宝搞笑的面具，透过外表下窥探心灵，却发现他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。

　　他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。

　　而后，便开启了枯燥的校园生活，还是一样的耍宝，一样的逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可也许是上天开了个玩笑，使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次改变他的人生。

　　“女生一定很容易迷恋上你”。“竹一”的预言断定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自杀”，“药物麻痹”，无一种堕落不是由女生而起，当然其中最多的还是他自己对于生的无知，对死的无望，对世间的迷茫。人格一点点的支离破碎，以酒精及药物来麻痹痛苦现实中的人生。他所丧失的是人的“天性”“本能”，一天天苟活于世，人格早已失去，他所透支的，只不过是残缺的生命。

　　最后，他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

《人间失格》读后感7

　　今天终于把这部名篇粗略地读完了，对于某些心理活动的刻画打心底有了许多感触，虽然引发了自己一些负面情绪，但不得不佩服笔者对人性悲剧本身的刻画功力。，《人间失格》描述了一个孤独无助的灵魂，置身于人世间，看似无异于他人一样生存着，但始终无法理解人类的生活，恐惧人类，却又无力反抗，只能逆来顺受讨好人类，身在人类当中，灵魂却彷徨在人世之外，被人世间的风刮得千疮百孔，这个人就是主角大庭叶藏，叶藏是一个对人类充满恐惧，只能戴上面具扮演丑角来和人类相处，直到死都无法理解人类的这样一个人。

　　“生而为人，我很抱歉”，这是我读这本书印象最深的一句话。《人间失格》是我读过的书当中比较特殊的一本，本书一直被认为是作者的自传体小说，和作者的生平高度一-致，作者太宰治写完这本书之后没多久，第五次自杀，成功辞世，对他来说，这大概是最好的解脱。作者以自传的形式诉说了自己的人生轨迹，真实而又深刻，小说主人公叶藏酗酒，放逐自我，用药物麻痹自.我，自杀，辗转于多个女人之间，药物和酒精侵蚀了他的身体和灵魂，他痛苦不堪，却又无法挣脱。

　　非常沉重的独白，是人生绝望的极致，太了解人生，也就绝对悲观，这也许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜欢面朝大海，春暖花开，做一个幸福的人，即便生活有着再多的不如意,依然选择勇敢的活下去，活下去，才是生活!人间失格，读过便相当于一-次心灵的洗礼，洗礼过后，依然要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活。

《人间失格》读后感8

　　所谓的 精神病患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。

　　一直不喜欢看日本作家的书，我觉得几乎所有的日本书籍都是我不愿踏足之处，如果细细来品，可能也是有有趣的不那么无聊的文字，但问题就在于他连我想拿起他的欲望都没有，自然也就没了下文。

　　就是这样一个极度不爱日文的我，刚读了太宰治的《人间失格》前三页就被深深吸引了，准确的来说是被震撼到！被叶藏的性格震撼到！被他的结局震撼到！

　　世上有很多东西是矛盾的，比如乐观的悲观主义者，又比如大庭叶藏的性格——懦弱的骄傲。对于现实，他很大程度上在选择逃避，这是他的懦弱；关乎自身的他拒绝一切妥协，这是他的骄傲。殊不知，骄傲原是七宗罪之首。他必须得为他所犯下的罪付出代价！生逢乱世有生逢乱世的疼，身处太平年间有身处太平年间的痛，叶藏的性格究竟是怎么形成的文章中没有说，我也无从知晓，仿佛与生俱来的他就是那个害怕人类的“怪物”，为此他也下足了功夫去掩盖这一缺点，尽自己最大所能的戴上丑角的面具去讨好别人，掩盖自己内心最真实的想法。欺人一时可以，一世谈何容易！

　　难以再以谎骗讨好别人生活下去的叶藏开始沉湎于药物，女春，自杀……身体由此日渐消瘦，意志也更加堕落。身边的人更是对他的这一系列行为感到恐惧，最终他被送进 精神病院。最终叶藏死于二十七岁。

　　每个来到这个世界的人都不会如我们所期望的那样轻轻松松舒舒服服，我们都在负重前行，没有谁能很大程度上的好过于谁，别自己难为自己，适当的揭露世界的缺点，适当的包容自己的缺点，别太过极端。极端的骄傲，极端的自卑……终会酿成大祸。

　　爱我所爱，行我所行，无问西东。

《人间失格》读后感9

　　离海岸线很近的海边，并排长着二十多棵黑色树皮的粗大山樱树。新学年伊始，这些山樱树上便生出黏黏的褐色嫩叶来，在蓝色海面的映衬下，绽放出绚丽的花朵。不久，到了落英缤纷时节，花瓣便会纷纷落入大海，铺满一层海面，然后又随波涛冲回到海边去了。

　　第一次读太宰治的书时，年少不知曲中意，到现在再听已是曲中人了。难免会有种相见恨晚的感觉。七十年前的作品，再七十年后依旧屹立在文学丰碑上，足以见证这本书的意义。有人说这本书会使人沉沦消极，有人说读不懂这本书是幸福的，而我却说读这本书的过程是一种解脱。

　　太宰治人生中自杀了五次，一个出身富裕，却又与人类格格不入的人，是一名天才作家。同时又是日本左翼政党共产主义的拥簇者，这大概是他第一次自杀的原因。最后他终于解脱，留下了传世神作，被不少人不理解的人视为草芥，却也有人将他奉若神明，包括我。

　　他在文中并未提及为何自杀，需要读者自己慢慢体会。他是沉默着崩溃，自我堕落的过程竟然引起了我的共鸣。直到书读了一半我才知道人间失格的含义，失去做人的资格。而那句生而为人，我很抱歉。并不出自这本书，只是一大批跟风者说出的网络热词罢了。

　　若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛的来袭。这句话很丧，很符合当代青年人的朋友圈。而太宰治却用生命告诉我们，活生生的人就是要猛烈的爱，能承受来袭的悲痛。

　　太宰治用自己充满耻辱的一生来告诉世人，如何活下去。通篇全部都是他想活下去的努力，而自我堕落与意志消沉在生命中结合起来，与生的希望抗争到高潮，最后落得这样的下场，难免让人唏嘘。

　　最后用一段人间失格里我喜欢的段落结尾现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变的越来越大吧。

《人间失格》读后感10

　　我太感性，近段时间偏于忧虑，应该是看了太宰治的书《人间失格》引起的。人啊，还是要多接触积极乐观的东西，不然就会陷入负能的情绪。不过，有点必须纠正，当第二次、第三次重温人间失格时，我却断然撕掉了它负能的标签，重新认识了作者想要表达的思想。

　　太宰治本人经历诸多磨难，先后多次自杀，最终也以自杀结束了他39岁的生命。他的作品一直都是穿透灵魂，表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求，无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住考究，最终他惨败于自己的内心结论，选择了颓废跟灭亡。他的作品不是倡导大家集体抑郁，对社会、对人性绝望，恰恰相反，他希望大众都不要放弃自我的救赎，要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。

　　“不要抗拒改变，这是这个世界上唯一不变的事情，就是所有的事情都在反复的变，反复的过程很容易让人变得低落和沮丧，然而你再低落和沮丧，人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着，就像是站在一台你没办法控制的跑步机上，时间、速度都不是你所能控制的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很讨厌‘抗拒’这个词，很消极、很脆弱、很被动，如果我不能改变世界，好歹让我改变自己，遵从自己的选择。”人活着，比动物多了智慧，也多了忧虑。生而为人，就该承受为人的一切。作者在极力劝告大家，也是在告诫他自己，他没能成功，但他对灵魂的敲打、拷问，都是在帮助更多的人正面审视自己的灵魂，找到生活的动力，发现生活的美好。

　　一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聪慧，像作者这种小时候就能看穿一些世事，明白一些动机，并非好事。愚钝点、糊涂点，每天为着那洒下的阳光、清脆的鸟语、荡漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子简简单单，人际关系平平常常，享受当下就好。

《人间失格》读后感11

　　《蓄犬谈》中，太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文学被誉为弱者的文学。懦弱，是太宰治的出发点，以懦弱为武器，对伪善社会的公开宣战。

　　太宰治的一生充满传奇色彩，出身豪门，立志文学，大学时积极投身于左翼运动，中途脱逃；生活放荡不羁，却热衷于《圣经》；五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹，勾勒出叶藏的三篇手稿。

　　生而为人，《人间失格》的主人公叶藏出身于封闭式乡下家庭，周围冷漠的环境中，他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起，就反复经历了对至美的憧憬和悲惨的失败。完美无缺，或彻底破灭，纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照，少年的敏感，也使得其被誉为永恒的青春文学。

　　《人间失格》，与其说是围绕着主人公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独寂寞的世界，感情渐渐麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包裹进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。

　　鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着黑暗的世界。

　　回首往昔，我的人生充满耻辱。《人间失格》的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在《二十世纪旗手》中写道，生而为人，我很抱歉。生而为人，却对人类的满腹恐惧，对人类的最后求爱，便是在生活中饰演的丑角，伪装成天真无邪的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。

　　生而为人，究竟是否应该感到抱歉?降诞于世上，生活在形形色色的人群中，究竟是一种幸运还是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的东西，即使面对他人，也会无缘心生畏惧。活在世上，亦可以是幸运的，有着承担一切的机会，不也是一种幸运吗？

《人间失格》读后感12

　　20xx年8月5日，我读完了《人间失格》。

　　这本书由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主人公叶藏的三张照片后的感想。中间的三 篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小懦弱的叶藏的经历以及他为了逃避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丧失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“ 精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。

　　叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。

　　《人间失格》不是在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。

　　在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬……

　　最后的这句话，送给所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是胆怯,愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。”

《人间失格》读后感13

　　人间失格～丧失了做人的资格，这是主观的一句叙述，作者就是这样一个自卑到绝望的人，读书我总觉得是横看成岭侧成峰。角度和侧重点都是自己主观的感悟，没有对错，只有是否合适，这本书我觉得要有阳光心态的外向的人去看蛮好，因为长生之花，最绚烂美丽的生物多生长在腐朽，潮湿阴暗的接近死亡与绝望的地方，但是我觉得的它的存在就代表着一种希望，人性都是有弱点的，不是每个人都能轻松的去面对自己的阴暗面，读这本书前，我不理解抑郁能给人带来的危害究竟有多大，

　　天真的以为只是自己主观的恐吓自己，自损，怯懦，但是看了作者很多的心理描述，我觉得它真的可能是一种病，跟感冒一样，需要治疗，不是主观上单纯对自己的恐吓，也不是一两句那么简单，有人说这是一本致郁的书，我觉得看起来相对轻松，因为很多人的视角可能更多的是同情，怜悯，虽然有很多跟自身相似的阴暗会让人觉得不舒服，但是整体上像是在读别人的故事，没有融入其中就很难有那种震慑和伤害，毕竟多数人还是正常的，不过过于低沉的，可能会带来困扰。

　　不过总结一下我还是觉得，人间失格是作者觉得自己丧失了做人的资格，因为自己的软弱，曲意逢迎，从小就变态的心理人格，但是也告诉了我们，这都是他自己以为，所以做人要有一个强大的人格自信 积极，事情总会解决，相信自己才是一切力量的源泉，水不尽因有源，人生需要战斗的事情太多太多，修行就是培养一个坚强的意志，用于承认自己的弱点，接受他，努力变的强大。

二、5次自杀，3次殉情，丧失为人资格的太宰治，为何如此让女人着迷？

生而为人，我很抱歉！

就算没有读过日本作家太宰治的书，也至少听过他的这句名言，耳闻过他奇葩的一生。

有人说： 伟大的作家，可能是最可怕的人。

这句话用来形容太宰治，十分贴切。

他凭借《人间失格》、《斜阳》等经典作品，被誉为日本战后最伟大的作家，但同时，他也是一个玩弄女性情感，以混乱和无视纲常的私生活，让文坛蒙羞的人。

但无论太宰治惹来多少非议和争议，都挡不住前仆后继的女人，为他生，为他死，为他奉献一生。

最近，日本艺术家蜷川实花，拍摄的传记电影，《人间失格：太宰治和他的女人》，陆续开始上映。

作为摄影师出生的蜷川实花，是日本炙手可热的顶级女艺术家，她擅长运用色彩，以画面旖旎华美而著名。

所以，电影一问世，就被很多影评家们批评说，是为太宰治的糜烂情史洗白，因为在电影里，导演规避了太宰治充满歧义的一生，忽视了他的内心恶魔以及文学天才，却用她标志性的华丽视觉，美化和浪漫化了太宰治的不伦之恋。

尤其是当小栗旬饰演男主角时，天啊，容我冷静几秒，太帅太A了，这种感觉就是，虽然他的做法很渣，但能被这样的男人虐，也是爱情啊~

所以，其实电影的核心内容应该是： 看文坛浪子，怎么俘获女人的心？

要知道，虽然太宰治在半自传小说《人间失格》中，已经介绍过自己从青年到老年的情史，但毕竟简单概括的做法，让读者形同隔靴挠痒，不能尽兴。所以，作为太宰治的迷妹，蜷川直接以他为主角，拍摄了他本人和三个女人的故事。

他的妻子美知子，同为作家的情人静子，以及最后一位同他殉情的情人富荣。

而蜷川更是精心为三个女人，设计了不同的主题色调，色彩浓烈，极致绚丽，简直一场流动的视觉盛宴。

诚如电影简介所言： 为了对抗生命的无力感，太宰治沉溺于女人与酒精，在糜烂晦暗的生活中，追逐死亡之光。

在蜷川的镜头下，他是才子，是渣男，但他所有的不堪，反而折射出人间的脆弱和美好。

一位专栏作家说：太宰治从来不懂恋爱，却让身边的女人都学会了恋爱。

这其实就很渣男行径了，渣男懂爱情吗？不懂。

但渣男却让他身边的女人，懂得了情之苦，之涩，之求而不得。

太宰治也是如此。

他一生自杀5次，其中3次都是跟情人殉情。如果你以为他是情种，那就大错特错了，他的每次殉情，都是为了寻求自己对爱情的唯美想象。

换言之，他不知真爱是何物，却又穷尽一生去寻找完美的爱情，最后是，他一生都在寻找得不到的东西，注定失去的东西，以及根本不存在的东西。

他看起来是情痴，可是却多次脚踏两只船，心神不定，用情不专。

太宰治一生的情史非常丰富，绝非只有这三个女人，与之纠缠不清的女性，不计其数。但浓墨重彩的一共有5位。

在结婚以前，他就曾经和19岁的咖啡女侍应，一同服药投河自杀，但对方死了，他却意外活下来了。之后，他又迫使艺妓小山初代和自己殉情，一样没死成。

而后三位女性，之所以格外重要，是因为她们被视为太宰治，三部重要小说的女主角。

以他妻子为原型的《维庸之妻》；以情人静子为原型的《斜阳》；以富荣为原型的《人间失格》。

这也是太宰治最为人诟病的地方。

很多人质疑说，太宰治的一生，从未爱过任何女人，他的爱情之旅，似乎只是为了服务于他的写作，因为他的婚恋对象，最后都成为了书中的主角，他和女人们的经历，都成了小说的灵感来源。

所以，表面上，他和他的女人们，在寻找轰轰烈烈的爱情，但实际上，太宰治只是在积累自己的写作素材。

不知道那些前仆后继的女人们，知道后，会不会像甄嬛一样，感慨一句：这些年的情，终究是错付了。

《维庸之妻》和美知子

美知子是太宰治在小山初代以后的妻子，她是高校老师，端庄贤淑，对于太宰治十分包容。在结婚后，太宰治依然沉迷于抽烟酗酒，以及流连于已婚男人不该去的地方，但美知子都默默接受和纵容。

因为她从一开始，就抱着嫁给艺术家的觉悟而生活，所以哪怕传出丈夫和别的女人殉情，她也甘愿为成全他的文学，而牺牲自己的一切。

结婚后，美知子为太宰治生了三名儿女，为家庭付出了一切，很难说，她在太宰治心中，究竟是何地位。

因为在《维庸之妻》中，太宰治刻画了一位，颓废、自私、堕落、懦弱的男主角，和一位大度、善良、勤劳、朴实的妻子。无论丈夫做出了多么残忍出格的举动，妻子永远会包容和接纳他的一切。

在小说里，主角对妻子有愧疚之心，却依然肆无忌惮的伤害她，一次一次的抛弃她，在现实中，太宰治对美知子也是如此。

只是，美知子终究没有像小说里的那个妻子，遍体鳞伤，依旧默默守候。在遭遇数度抛弃后，美知子强忍着心中的剧痛，黯然离开。

太宰治生无可恋，身体崩坏，精神崩溃，最终投河自尽。

这次，是真的死了。

太宰治最为人非议一段的感情，就是和情人静子的一段婚外情。

倒不是因为婚外情，所以不被后人接纳，而是因为静子不仅是太宰治小说《斜阳》的原型，连小说的很多素材，都来源于静子的日记。

静子以[恋爱和革命]，作为自己人生的座右铭，她的家庭在当地声名显赫，世代为医，她曾经有过一段短暂的婚姻，嫁给了一个自己不爱的人，生下的孩子也夭折了。痛苦不堪的她，沉迷于文学作品之中，结识了太宰治后，虽然知道他早已有妻子，她依然大胆告白，并表示只要太宰治愿意接纳她，她就将自己的日记，作为定情礼物，送给太宰治。

这部日记，后来被太宰治充分利用，创作出震撼文坛的小说《斜阳》。

在小说里，女主角是一个大胆反抗命运的女性，现实中的静子，也是如此。

她曾说：将日记献给艺术的恶魔，是一种无上的愉悦。

静子为太宰治生了一个女儿，遗憾的是，在太宰治去世后，这个女儿专门写了一本书，批判自己父亲的不齿为人。

不知太宰治如若得知，作何感想？

太宰治的最后一位情人，叫富荣。出生富贵人家，父亲在东京开设美容院，她也从事美容院的工作。

这位女孩放在现代来看，妥妥的是恋爱脑。她曾经说过：如果恋爱，想谈一场冒死的恋爱。

就是抱着这种信念，她在25岁时，嫁给了一个身份低微的物流职员，但结婚十几天后，她就离开了丈夫，且行踪不明。

不知道说她爱的大胆，无畏，还是说她无知者无畏的好。

总之，29岁在朋友介绍下，认识太宰治后，她就彻底沦陷了。

和以往太宰治鼓动别人自杀不一样，这一次，为了彻底拥有太宰治，拥有作为一个平凡人的津岛修治，她一直在鼓动太宰治自杀。

自杀前，太宰治完成了他文学道路上，最为厚重的一部作品《人间失格》。之后，她们双双在玉川上水投河自尽。

太宰治的《人间失格》，还有一种翻译，意思为：丧失为人的资格。

作为无赖派的创始人，太宰治最让人愤懑的地方就在于，他一直都有自知之明。

别人是批判别人，太宰治用一生批判自己。

这个在小说里表示，碰到棉花也会被伤害的纤弱男人，写尽了自己的不好，写遍了女人有多好，但他就是没能做到对女人更好，因为他说自己不好。

这种说辞，真的是让人又气又恼又好笑。

（左为电影致敬，右为真实的太宰治）

日本硬汉派作家，三岛由纪夫就多次表达过对太宰治的厌恶，他说：第一，我讨厌此人的那张脸。第二，我讨厌此人那乡巴佬的洋趣味。第三，我讨厌此人扮演不适合自己的角色。跟女人玩情死的小说家，风貌必须长得更为严肃一点。

他甚至公开讽刺说： 太宰身上的性格缺陷，至少其中一半，用冷水擦身、器械体操与有规律的生活肯定就可以治好。

但是，似乎太宰治比任何人都厌恶自己。

敏感脆弱，自我厌恶，成就了他，也毁了他。

心理学家在研究自杀心理时发现，并不是痛苦让人想自杀，是这两种心理元素，推动了一个人走向自我毁灭。

缺乏自我价值感，和自我惩罚的心态。

缺乏自我价值感的人，会对自我始终报以怀疑，就像太宰治一样，因为天生性格敏感，和旁人不一样，他一面渴望模仿别人的生活，融入人群，一面又因为天性使然，既不被周围人接纳，也无法自我接纳。

半自传小说《人间失格》里，太宰治刻画了自己的早熟，敏感，害怕和别人不一样，以及慢慢走向堕落的心路历程。

而自我惩罚的心态，是源于对过去和现在行为的内疚和羞愧。

如果你觉得自己是不被接受的人，那么你会寻求惩罚，或者惩罚自己。

未解决的愤怒，是促进自我惩罚心态的另一种情绪。

当你生某人的气时，比如太宰治的童年，明明对家庭有很多愤怒，明明遭受女仆虐待，却因为恐惧和害怕惹是非，而将一切情绪隐藏起来，这种愤怒，最后就会内化为对自己的自我惩罚。

当你无法解决问题的时候，你的大脑会自动形成归因，你会变成一个大脑认为失败，不称职或愚蠢的人，于是，愤怒的能量，会反噬你。

这些对自己潜在的态度，会导致一种自我惩罚的心态，这种心态会驱使你毁灭自己。被困在自我毁灭的循环中，你会产生更多的情感痛苦。

严歌苓曾经说过，一个女人爱上一个男人不可怕，一个女人对一个男人产生怜惜之情，才可怕。

矛盾，纠结，脆弱，敏感，纤细的太宰治，激发了妻子美知子怜惜的欲望，让她穷尽一生，为他殚精竭虑；

残酷，冷血，出口成章，富有才情的太宰治，引起了作家静子的顶礼膜拜，让她甘愿成为祭品，成就他的丰功伟绩；

而那个一生缺爱，却求而不得的太宰治，吸引了为爱情献身的富荣，让她甘愿和自己爱上的这个平凡人，为爱情轰轰烈烈活一回；

太宰治，应该算得上为数不多的，私生活比小说更精彩的作家了。

但我更欣赏王小波给予作家的忠告： 创作者追求悲剧美，不一定需要将自己活成悲剧。

悲剧之美，死亡之美，是挺美的；

但活着，挺好的，好好活着，更好；

文 | 巴黎夜玫瑰

图 |百度

三、太宰治《人间失格》｜心中藏着怎样的忧郁，才能写出如此悲伤的话语

1.早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。 胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

2.没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

3.日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。 若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。

4. 正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。 一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。

5.与人相处，我总是恐惧得颤抖，对同样身为人的自己的言行举动丝毫没有自信。 我将孤独的苦恼暗藏于心，拼命地用天真无邪的乐天派模样掩饰内心的忧郁和敏感，逐渐成为一个爱做戏的怪人。

6.听说我醒来后的第一句话，居然是“我想回家”。 就连我自己都搞不清到底要回的是哪个“家”。 我只是喃喃自语着，不停地落泪。

7. 幸福感，就是沉入悲哀之河的河堤的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来。 安静的秋天上午。笼罩着柔和的日光，秋天的庭院。我放下手头的编织，眺望齐胸高的大海波光粼粼。

8.说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。

9. 对人类，我始终心怀恐惧，战战兢兢，而同为人类的一员，我对于自己的言行举动更是毫无自信，只能独自将懊伤偷偷锁进心中一隅，抑郁、神经质，统统深藏起来，同时装出一副天真无邪的乐天模样，逐渐将自己改造成一个装疯卖傻的怪人。

10.对人感到过分恐惧的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪；越是容易对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈……

啊，这一群画家被妖怪所伤害所恫吓，以致于最终相信了幻影，在白昼的自然之中栩栩如生地目睹了妖怪的所在。

而且，她们并没有使用“滑稽的逗笑”来掩饰自身的恐惧，而是致力于原封不动表现自己所见。

【END】

-祗宁-