古代女性以什么身材为美？她们竟是这样塑身美体的

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古代女性以什么身材为美？她们竟是这样塑身美体的

中国古代不同时期的人们以不同胖瘦的体型为美，是什么造成了这种差异？

古代美女标准是怎样的？

“以胖为美”是在唐朝何时开始的？又是在何时慢慢消失的？

一、古代女性以什么身材为美？她们竟是这样塑身美体的

塑身美体，对很多现代女性来说可谓乐此不疲，而在古代，根据不同的历史时期，审美标准也各不相同：从先秦时以“体长”和“细腰”为美，到汉魏时以“体轻”为美，再到唐朝以“丰腴”为美……

先秦时期北方女子以“体长”为美

健身方式：劳动、跳舞

代表美女：卫庄公夫人庄姜

点评：“硕人其颀，衣锦褧衣。”

卫庄公与夫人庄姜（东晋顾恺之绘《列女仁智图》局部）

就北方中原地区而言，先秦时推崇“硕”或“颀”，用民间的俗话来说，就是“高个儿”，以“体长”为美。先秦高个子美女的代表人物是卫庄公的夫人庄姜。庄姜是齐国公主，出嫁时的婚礼场面很大，相当风光。《诗经·国风·卫风》中那首《硕人》，写的就是庄姜出嫁场面，诗中两次提到庄姜的身材：“硕人其颀”、“硕人敖敖”。硕人，即身材高大之人，而“颀”、“敖敖”，则进一步强调了庄姜的身材修长之美。而且，庄姜不只身材苗条，其手、脖子、皮肤、口、齿、眼都很漂亮：“手如柔荑”，“肤如凝脂”，“领如蝤蛴”，“齿如瓠犀”，“螓首蛾眉”，“巧笑倩兮”，“美目盼兮”，几乎无处不美。

《诗经·国风·唐风》中的《椒聊》诗中，也提到一名高个子女性：“彼其之子，硕大无朋”、“彼其之子，硕大且笃”。从“无朋”和“且笃”用语上来看，这位采椒女，不只个高，还十分健康和丰满。

《椒聊》中的“彼其之子”到底是什么人？文学界一直有争议。有人认为此诗“欣妇人之宜子也”，是赞美女子硕大丰腴，健康多子；也有认为“彼其之子“非女子，乃男子”。事实上，在春秋时期，不论是女子还是男子，只有高大健康的人才有资格参评美女、帅哥。从位于今河南境内的郑国、卫国到位于今天山东境内的齐国、山西境内的唐国，均流行这样的审美观。

《诗经·国风·邶风》中《简兮》诗，描写了一女子在观看盛大的“万舞”表演时对领队舞师的感觉：“硕人俣俣”，意思是舞师高大英武。

其实，以高个为美的审美可追溯到殷商时期，如商朝最后一位国君纣王是当时公认的美男子，就是因为他个头高大，此即《荀子·非相篇》中所谓：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。”

如何让身材变硕、变颀？古人提倡的是多运动、多劳动，如《椒聊》的“彼其之子”，便是参加采椒劳动。此外，跳舞也是古人青睐的一项健美运动。《简兮》中的舞师之所以有一个好身材，与其舞蹈锻炼是分不开的，“简兮简兮，方将万舞。”

先秦时期南方女子以“细腰”为美

健身方式：节食、束带

代表美女：楚国宫妃

点评：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”

先秦时期长裙细腰的楚国女子（湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画《人物龙凤图》局部）

先秦时期，在以楚国人为代表的南方人眼里，高个儿似乎不再受到青睐，而是以“细腰”为美。“细腰”又叫“纤腰”、“小腰”、“柳腰”。据《韩非子·二柄》，韩非子在论述君王个人好恶对执政治国行为的影响时，引用了这样的例子：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”意思是，楚王欣赏细腰之人，结果身边人为了取悦于他，大多节食瘦身。

楚灵王是春秋时出名的昏暴之君，他生前穷奢极欲，审美意识另类。《墨子·兼爱中》对其“细腰”癖好导致的后果记录得更为具体：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”这番话直译的意思是：从前，楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才可以站起来。等到一年后，朝廷臣僚都饥瘦得面有黄黑之色。

从《墨子》所记来看，楚王的细腰之好是针对男子来说的，但受影响最大的却是楚国女子，她们纷纷在腰身上下功夫，故北宋词人晏几道《鹧鸪天》诗称：“楚女腰肢越女腮。”楚王之好一出，楚国上下皆以“细腰”为美，所以细腰又叫“楚腰”。除了楚灵王，据说之前的楚庄王也“好细腰”。这种审美观对后世带来不小的影响。

如何塑造出一个细腰之身？从《墨子》记载来看，古人有两种方法：一是节食瘦身，所以楚国“多饿人”；二是束带控制，“胁息然后带”，就是这回事情。如今流行的减肥法，也是这类节食瘦身法。

汉魏时期女子以“体轻”为美

健身方式：跳舞

代表美女：汉成帝皇后赵飞燕

点评：“腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然。”

汉晋时期体态轻盈的女子（东晋顾恺之绘《洛神赋图》局部）

秦汉以后，女子好身材的标准又变化了，“体长”和“细腰”虽然仍有人欣赏，但贵族阶层更喜欢身体轻柔纤弱——以“体轻”为美。

从史料所记来看，汉朝后宫受宠嫔妃都是体轻者。如汉高祖刘邦的宠妃戚夫人，娇躯翩转，极具韵律之美。戚夫人如果体重过大，是无法做到这一点的。身材最出色的女子，应该是汉成帝的皇后赵飞燕，身轻如燕，成语“环肥燕瘦”中的“燕瘦”，说的便是赵飞燕。身轻到何种程度？宋秦醇《赵飞燕别传》称：“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也。”

这一时期出现的美女多是这种以“体轻”为美的轻体美女。如古代中国“四大美女”之一的王昭君，便是“柳腰”，体态轻盈。王昭君本为汉元帝的宫妃，后来和亲北疆，远嫁匈奴呼韩邪单于，此即“昭君出塞”故事之由来。

体轻为美这一风尚对此后南北朝女子的塑体选择也产生了影响，先秦时期的“硕人其颀”标准被这一时期的女性彻底放弃。据《南史》，南朝梁名将羊侃的艺伎张净琬腰围只有一尺六寸，能站在人的手掌上跳舞。此舞叫“掌中舞”，据说是赵飞燕的原创舞蹈作品。

为什么汉朝会以“体轻”为美？可能与东汉女史学家班昭的鼓吹有很大关系。她在《女诫·敬慎》中提出了这样的观点：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”这句“女以弱为美”，导致整个魏晋六朝时期都崇尚“仪静体闲，柔情绰态”。

如何让体态轻盈？最有效、也是最主要的方式是跳舞。上述提到的戚夫人、赵飞燕、王昭君、张净琬，无一不善舞，大概就是这个原因。

唐朝时身材以“丰腴”为美

健身方式：参加体育活动

代表美女：唐玄宗宠妃杨玉环

点评：“其俗喜丰艳，虽肥不伤肉。”

丰腴的唐朝女子（唐周昉绘《簪花仕女图》局部）

唐朝一改之前的“细腰”和“体轻”，女子身材以“丰腴”为美，杨柳腰反而不被看好，唐朝美女无一不富态。如阎立本的《步辇图》上，唐太宗周边的侍女没一个瘦的。时间越往后，绘画中的唐朝仕女越丰满。现代考古发现的盛唐壁画中的女性形象也证实了这一点，个个丰腴，没有一个瘦子。

唐朝这一好身材标准的出现，也与上层人物的喜好不无关系。从《全唐书》所记文字来看，首先是皇帝直接否定了汉魏时的“细腰”，唐人所作的《两阶舞干羽赋》称：“吾君是以黜掌上之纤腰，弛庭中之妙戏。”

在否定了细腰之美后，唐朝诞生了全新的“健美”理念——人以体壮为强，以健康为好，当时甚至朝廷选官时也强调健美。《新唐书·选举志》记载，“择人之法有四：一曰身，体貌丰伟……”

需要注意的是，唐朝以丰腴为美，并不等于以胖为美。在现存唐朝人物画中，男子无一是“啤酒肚”，女子也没有“怀孕腹”，身材比例都很合理，有一种自然的健康之美。唐玄宗的宠妃杨玉环在唐朝时是备受推崇的代表性美女，《旧唐书·杨贵妃传》评价她的美：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。”

“太真”是杨玉环的号，对她这种身材，明末清初文人方文的点评入木三分，他在《无题》诗中称：“其俗喜丰艳，虽肥不伤肉。”

如何让身材丰满且“虽肥不伤肉”？唐朝女子的方法是多参加体育活动。从唐朝壁画上看，唐朝女性喜欢骑马郊游，还爱参加大型文体活动。据宋高承《事物纪原》，唐睿宗先天二年（公元713年）正月十五，京城举行“燃灯”活动，“长安少妇千余人，于灯轮下踏歌……”至于唐朝以后，女子身材审美也有相应的特点，呈现多样性，但基本上以“苗条”为美，与现代十分接近。

冬日健康减肥六大攻略

其实，不管崇尚哪种美，都不能丢掉“健康”这个关键词。所以选择在冬天减肥的朋友，不妨试试这些“减肥攻略”，让你能轻松达到瘦身减肥的明显效果，在不丢掉享受食物的乐趣的前提下，在冬天依然也能做个瘦美人。

第一招：尽量饭后排便

正常的排便除了能有效的排除体内的毒素外，还对减肥有很好的推波助澜的效果，所以要尽量养成自然的排便习惯。有结果表明，饭后半小时是最容易产生“便意”的，建议可以在这个时候去厕所一趟。并且要特别注意，平时不要有憋便的习惯。而蜂蜜、核桃、芝麻、牛奶、菠菜等润肠食物能使积在身体里的粪便变软，对顺利排便有一定的帮助，可以多吃。

第二招：生活要有规律

规律的生活对减肥可是也有不小的作用，因为不规律的生活作息会很容易影响消化系统，所以建议要有充足的睡眠和休息，最好能做到早上7点肠道刚排毒结束时起床，晚上11点前一定要上床睡觉。另外还应该适当的做些运动，做家务、散步都可以算进去。

第三招：多吃高纤维食物

减肥，高纤维的食物是必不可少的。多吃高纤维类的食物能增加食物残渣，刺激和促进肠道蠕动。芹菜、山药、全麦面包、香蕉、木瓜等都属于高纤维类的食物。但要特别注意的是，只有熟透了的香蕉才有这个功能，不熟的香蕉则反而会抑制肠蠕动。

第四招：清晨喝杯温开水

一年四季，不论什么时候减肥，都要做好清肠运动。最简单的，可从每天清晨喝温开水做起，简单一杯就能有效的滋润消化道和帮助肠子蠕动，有利减肥。

第五招：果蔬不能少吃

冬季减肥非水溶性的食物要多吃，苹果等水果及各种蔬菜都属于非水溶性食物。

第六招：保持心情轻松

最后一条也是就简单的一条，保持心情轻松。愉快的心情不仅能给人带来正面的力量，还能促进新陈代谢。心情一好，冲劲十足，冬季减肥就变得十足的简单了。

来源：北京晚报、环球网

一、中国古代不同时期的人们以不同胖瘦的体型为美，是什么造成了这种差异？

不同时期的社会环境不同。以肥为美主要的体现是在唐代，像环肥燕瘦这成语指的便是汉朝赵飞燕和唐代杨贵妃。 而且唐代也不是真正的肥，更应该是丰满。因为唐朝是一个极为包容的朝代，而且唐朝皇室那些统治者身上的都有着少数民族的血脉。像李世民的外公就是鲜卑族的独孤心愿，而唐高宗的血液中汉人血脉更是仅有4分之一是汉族血统。而少数民族又一般以壮硕为魁梧，丰满为美。故在唐代从皇室到贵族整个的一种崇尚胖为美的态度，进而引领全国都以胖为美。个人认为更表达的是唐朝的那种阔达、包容的精神。

社会发展的影响。即便在现代，非洲的一些地区还是以肥为美。 原因是在当时，当地的生活条件下，很多人连饭都吃不饱，饿的面黄肌瘦的。 在这种条件下，身材比较肥胖，表示拥有一个比较好的生活条件。就像中国二十年前，见面问候的第一句话就是，您吃了吗？ 现在呢？估计就是：您还没减肥呢？

古代“瘦马”。并不是长得瘦的马，而是身材消瘦的歌姬。古代有人专门培养“瘦马”卖给富裕的商人。中医认为，商人纵情声色阳气不足，所以才会选偏瘦的歌姬，当那啥时候才会显得自己阳刚。

唐朝我在想是不是因为思想开明，女性穿得比较暴露，瘦的撑不起来啊。宋代以瘦为美，是因为皇帝喜欢瘦的了。中国刚解放也是胖乎乎的好看，因为觉得那样说明健康，缺啥爱啥。现在大家都有钱了，胖，被宣传成了肥宅底层，瘦就成了一种审美了。

二、古代美女标准是怎样的？

《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白（《朱熹集·诗经卷》）。数千年来，“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。
美女妩媚多端，毕竟以色为主（《闲情偶寄·声容部》李渔）。诗经云：“素者，绚也！”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“眉如翠羽，肌如白雪。”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。
另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。例如五代时的花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗。”（《避暑摩河池上作》孟昶）
单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”，近看“灼若芙蕖出渌波”。“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。二、手
《诗经·卫风·硕人》中写美女庄姜：“手如柔荑，肤如凝脂。”柔荑是茅草的芽茎（《朱熹集·诗经卷》）。它洁白、光滑，鲜嫩得一掐出水又纤细无比，宛若无骨。它的妙处还在于它能发出淡淡的香气。轻轻吮一口，唇齿留香。用它来比喻美女的手指真是生动、传神、恰如其分。
唐赵鸾鸾《纤指》诗：“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。”将手指比作白玉。晶莹、透明又有温暖的感觉。
柔荑、嫩笋、葱白、白玉的特征均构成中国古代美女手的标准。三、发
乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。四、脸
《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标准。
古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。（《东方美女百韵全书》）
脸部的酒窝称笑靥或双靥。中国古代文学作品中有许多关于笑靥的描写。如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙，宜笑焉只”的描述；又如汉代班婕妤《捣素赋》：“两靥如点，双眉如张。”诸如“笑靥如花”的词语多不胜数。五、目
中国古代美女眼睛的标准既侧重于神韵又有着恰如其分的比喻。“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”（《汉书·孝武李夫人传》）。杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（《长恨歌》白居易）这种眼睛的神韵是中国古代美女眼睛的神态的标准。 六、鼻
“面如一朵花，全靠鼻当家”。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的标准是玲珑剔透，富有立体感。古代有“鼻若琼瑶”的说法。琼瑶，美玉的一种，晶莹、光滑且温暖。此词条主要着眼于鼻子的玲珑剔透美，“鼻若悬胆”则侧重鼻子的立体美。
代表人物：崔莺莺：恰便是檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶。淡白梨花面，轻盈杨柳腰。（《西厢记》王实甫）七、唇
中国古代美女嘴唇的审美标准是其色要红润、有光泽、其形要小巧。人们常以“樱桃”来比喻口唇，即因其形，更由其色。八、齿
晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的标准。九、颈
《诗经·卫风·硕人》中写美女庄姜：“领如蝤蛴”。领是颈的意思；蝤蛴是天牛与桑牛的幼虫，乳白色，长而丰满（《诗经疏》孔颖达）。“领如蝤蛴”意思就是颈项如蝤蛴那样洁白，丰满。古代美女颈的标准是洁白、光滑、丰满。韩偓在《席上有赠》一诗中，以“鬓垂香颈云遮藕”之句来描写女子颈部的馨香、嫩白，颇为经典。宋代词人曾布曾有“窗间粉颈断瑶琼”的诗句；又如明朝《寻芳雅集》中《粉颈》词：“霜肌不染色融圆，雅媚多生蟾鬓边，钩挽不妨香粉褪，倦来常得枕相怜。娇滴滴，嫩娟娟，每劳引望怅佳缘。”（《东方美女百韵全书》）十、足
汉代前的作品鲜见对女性足的具体描述，可见古代并无具体的审美标准。《洛神赋》中尽管有“凌波微步，罗袜生尘”的描述，却只是描写女性足部的动态美。据《南齐书》记载，废帝东昏侯对贵妃潘玉儿的小脚情有独钟。可恋足在当时只是个别现象，并非普遍现象。杜牧诗云：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹春云”。似乎唐代已有缠足的习俗。五代南唐时，有一宫女窅娘轻盈善舞，以帛缠足，足纤小如弯月，着素袜在六尺高的金制莲花上跳舞，深受南唐后主李煜的宠爱。由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。从宋代始缠足之风遍及民间，“三寸金莲”成了宋元以来对女性美的基本要求。（《东方美女百韵全书》） 十一、胸
古代对胸部并无任何审美要求，也无任何标准。描写美女的文学作品如《诗经》、《登徒子好色赋》、《洛神赋》等都对胸部只字未提。尤其《洛神赋》铺排华丽，对女性身体极尽详尽描述之能事，可是唯独对胸部讳莫如深。《汉杂事秘辛》（有学者疑为明朝状元杨慎伪作）描写东汉宫廷选美时对梁商的女儿梁莹全身体检，堪称事无巨细。即使提到了她的乳房，也只有“胸乳菽发”四字。可见，平胸并不影响其美。十二、腰
细腰是中国古代美女的重要特征。春秋时期就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说。宋玉《登徒子好色赋》一文中邻家女“腰如束素”以及《洛神赋》中的神女“肩若削成，腰若约素”都极力渲染美人腰的纤细。汉伶玄所撰《赵飞燕外传》描述飞燕名字来历时说她“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕”。谯川秦醇子所撰的《赵飞燕别传》则记载她“腰骨纤细”。魏晋南北朝时期同样以纤腰为美。《南史·徐勉传》记载南朝梁武帝赐给徐勉很多女乐，其中舞人张净琬，“腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。”又有羊侃的小妾孙荆玉，能反身贴地，衔得席上玉簪。十三、香
明代文人李渔在《闲情偶寄·声容部》上说：“名花美女，气味相同，有国色者，必有天香。天香结自胞胎，非自薰染。佳人身上实实在在有此一种，非饰美之词也。此种香气，亦有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。”女人的体香可以分为天然的和后天的两种，前者是女性自身所生发的天然体味，称为“天香”。历史上最早以香气著称的女子最出名的莫过于汉武帝所宠幸的宫人丽娟，她玉肤柔肌，吹气胜兰，但是否是天香不得而知。赵飞燕的妹妹赵合德体自生香，则是有史以来最早记载有天香的美女。至于赵飞燕同样吹气如兰，则是后天的熏陶。一般的女性想要拥有诱人的体香，就需要用薰染的方法来增添身体的香气，以弥补先天不足。李渔承认了“国色天香”的可遇而不可求，认为薰染是正当的。“有国色而有天香，与无国色而有天香，皆是千中遇一；其余则薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元载小妾薛瑶英，则是幼时长期食用其母所做的“香丸”(用花粉发酵处理后做成内服美容丸)，长大以后，肌肤柔润、玉体生香而青史留名。（《幽梦影》明张潮）
古代美女十大标准一．乌发蝉鬓 乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。 二．云髻雾鬟 鬟是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。 三．娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛。 四．明眸流盼 美丽而又充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。 五．朱唇皓齿 朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。 六．玉指素臂 美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性。 七．细腰雪肤 美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白。 八．莲步小袜 莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子。 九．红妆粉饰 红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。另外粉饰便是在脸上涂末白粉。 十．肢体透香 女性肌肤中带有芬芳的体香，亦被视为美女。朝代不同,标准不同.例如;汉代以瘦为美,而唐朝却以肥胖为美.这和当时建立王朝的帝王审美观联系.我国古代民间传统的美人是:柳叶眉,丹凤眼,樱桃小口一点点,笑不露齿走不带风,低姿颚納手扶腰. 嘿嘿,依我看啊,还是现代女子美,最起码自由自在都有自己的个性

三、“以胖为美”是在唐朝何时开始的？又是在何时慢慢消失的？

古代没有任何一个朝代像唐朝一样开放包容，也没有任何一个朝代像唐朝一样对女性的身材如此宽容。现在每一个深谙减肥之苦的女性，都曾经哀叹过：为什么自己没有生在唐朝！那么唐朝为什么会“以胖为美”呢下面来了解一下唐朝以胖为美的起源。

一、初唐：以胖为美的审美起源

唐朝之前无论是文献著作还是社会审美，对女性的的审美取向都是以纤细和高挑为美。初唐的时期，显然仍延续了这样的审美观点。唐初僧人法宣有诗“宫里束细腰”，可见当时“纤腰袅袅荏苒”在当时仍是“美人”的必备要求。

而“以胖为美”的审美起源于唐高宗时期，并在武则天时期真正成型。

这一方面是因为随着唐朝综合国力的增强，社会物质生活的丰富，体态丰盈的女性逐渐增多。

另一方面，唐朝的君主是胡人，民族传统上对女性的禁锢和约束比较少，女子也可以从事外出活动，因此对女性美的欣赏以健康美和自然美为主。

再加上历史第一位女皇武则天的形象也正是丰硕之美，统治者的审美很容易被普通人所认同。

因此，在初唐建立了以“丰腴、英武、健康”为美的审美观点，养成了丰肥秾丽的审美风尚。

二、盛唐：以胖为美的普遍认同

等达到唐玄宗时期，唐朝达到了政治和经济繁荣的顶峰，以胖为美的审美已经被社会各界完全所认同。

这一时期女性美的代表当属“杨贵妃“，唐代著名诗人“白居易”的《长恨歌》里写到“温泉水滑洗凝脂”为我们描绘了一个“丰润玉肌丰”的“胖美人。

值得一提的是唐朝所谓的“以胖为美”，并非是越胖越好，而是一种匀称的“丰腴富态、雍容典雅”的体态。

从盛唐时期的文献和出土文物中，我们都可以明显看到这一时期，肌丰体肥正是适合当时“以胖为美”的盛唐人的审美时尚的，而且非常准确地传达了那个时期的审美情趣，丰肥秾丽，热烈放姿这一时尚风潮的主流被体现得淋漓尽致。

三、中晚唐：以胖为美的消失

作为唐朝历史的转折点安史之乱，同样也是击溃唐人自信和豪迈，颠覆社会风尚的转折点。

安史之乱之后唐朝国力和经济开始不可逆转的衰落，人们的审美心理也随之发生了极大的变化。

就女性审美而言，纤瘦轻盈又逐渐取代了丰肥秾丽成为流行，正如李涉《竹枝词》所写到的:“细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。”

至此，以胖为美的审美标准开始慢慢退出历史舞台，这个在中国封建历史中审美观念独树一帜的时代正式结束。

在人类美学历史中，社会风尚对审美的影响是最主要的，而社会风尚与朝代的发展和政治的变化密不可分。

因此，也只有在时代顶峰的盛唐时期才会出现古代女性美学观发展的特殊时期，形成“以胖为美”的独特审美观，令后人不断回忆仰视。