教育漫谈：对“师者，所以传道授业解惑也”的质疑

内容导航：

教育漫谈：对“师者，所以传道授业解惑也”的质疑

如何看待老师的传道授业解惑这个问题？

试析从《师说》中的“传道授业解惑”思想看大学教师教学使命

怎样理解韩愈的师者，所以传道授业解惑也这句话

一、教育漫谈：对“师者，所以传道授业解惑也”的质疑

对“师者，所以传道授业解惑也”的质疑

曾一平

在传统教育中有一条一直被大家所津津乐道的教育观念：“师者，所以传道授业解惑也。”（唐韩愈《师说》）

在这种观念中不但仍然是以教为中心，而且也把为人师者的能耐强调得太过分了。

就“传道”而言，古代先哲老子有言：“道可道，非常道。”佛门中祖师传弟子也只有传衣钵，而无传道之举，它强调的是“悟道”而不是“传道”。简而言之，真正的道只可自己通过身体力行去领悟，而不是靠师父的言说。

至于“解惑”上面的例子已经做了说明，老师不是所有的“惑”都能够“解”的。不但老师不能解，甚至某些专门大家也难以做出正确的解答，不然世间就不会出现许许多多的“难解之谜”了。古语说：解铃还须系铃人，解惑亦如此。在许多情况下，解惑还得依靠提出疑惑的学生自己。而有的“惑”则是需要若干代人乃至整个人类千百万年不断地探索、研究、验证与修正，才能得出一个比较接近真相的答案。

至于“授业”，在以往，老师或师父给弟子授业倒也基本上说得过去，比如过去的石匠、木匠、泥匠等，都可以借助师父的传授而学得一门门手艺以养家糊口；过去的高校包揽分配就业，培训学校学培训厨师、汽车驾驶、机械操作等等，都可以获得养家糊口的技能。但即使是这样，也得以学为前提，若学生不愿学，没有学习的动力，再高明的老师或者师父，都不可能授给学生谋生之业。然而，在面临社会与科技急遽发展的今天，大量重复性的劳动都将迅速被人工智能所取代，一干终生的行业将大量归零，在这样一种时代潮流之下，老师还有多少“业”可以授给学生。因此，随着社会的急遽变迁，“业”不是靠授，而重在自己学习，而且是终生都要不间断地学习。

一、如何看待老师的传道授业解惑这个问题？

一、思路

1、解释这句话。

2、加以实际情况分析。

3、赞美老师。

二、看法

“师者，传道授业解惑”这句话的意思是老师不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处世的道理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质。

“传道”要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质；“授业”要求老师要传授基础知识与基本技能；“解惑”要求老师能有效地解决知识或者人生的困惑，并教给学生解决问题的方法，培养学生树立良好的价值观。

教师职业道德规范要求教师的根本任务是教书育人，不仅要教书，更要育人，不仅要言传，更要身教。教师承载着教书育人、为国家未来培养高素质人才的重任。只要每位教师能够用爱心、耐心、责任心去面对工作，面对学生，就没有过不去的坎，没有解决不了的问题，也就真正做到“传道，授业，解惑”。

扩展资料：

当老师的好处：

1、心态保持年轻

与天真烂漫、朝气蓬勃、活泼可爱的孩子在一起，当老师的自然而然地就会被感染，被熏陶。什么烦恼、什么忧愁、什么名利均荡然无存，均被洗涤干净。孩子们就是阳光，能刺透心里的雾霾，让人永远感到心理阳光。

2、生活规律

学校上课、上班时间是固定的，尤其给学生上课，不能迟到一秒钟，由于时间固定，中午还能午休，生活十分规律，生活规律对身心健康是极为必要的，这样能够健康快乐。

3、远离世俗，减少是非

老师的天职就是教书育人，与社会似乎离得较远，与纷杂人员接触较少，因而，少了许多的酒场和大鱼大肉的肥腻，知道的事情少，掺合的事情必然也少，因而也就避免了闲言碎语和是是非非，活得清静，活得坦然。

二、试析从《师说》中的“传道授业解惑”思想看大学教师教学使命

试析从《师说》中的“传道授业解惑”思想看大学教师教学使命

　　论文摘要：韩愈在《师说》中对教师的职责做过“传道授业解惑”的表述。现代教育体系下，大学教师应协助学生树立正确人生观、价值观和世界观，培养学生批判思维和创造性思维的能力，培养学生发现问题、探索问题的意识和能力。

　　论文关键词：传道；授业；解惑
　　　
　　“师者，所以传道受业解惑也”，是韩愈对古代教师教学使命的界定。现代教育体系，大学教师应该“传什么道”、“授什么业”、“解什么惑”？怎样进行传道授业解惑？本文就大学教师“传道授业解惑”的内容和方式作探讨。

　　一、传道

　　（一）何谓道
　　“道”原意是供行走的道路。道德经中，“道”被借用来表示万物的本源和事物发展变化的规律。“功成身退，天之道也”，这句语句中的“道”，是关于事物规律、原理的道。而“道可道，非常道”中的第一个“道”字的含义则是关于万物本源的道。韩愈在《师说》中说：“师者，所以传道受业解惑也”。这个“道”字的含义，韩愈在《师说》没有明确解释，但是在他的另一篇文章《原道》中，他对道做了详细的解释。“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道”。韩愈认为儒家之仁义即为道。
　　（二）传什么道
　　儒家经典《大学》的开篇第一句说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》之中的大学是相对于蒙学而言，与我们现在所说的大学不同，但也含有高等教育的意思。古代高等教育的根本任务是使受教者实现道德的完善。现代教育体系下，大学教育的首要任务仍是培养至善之人。至善之人，既要具备“孝”、“信”、“仁”、“义”之德，又要具有正确认识客观规律之智。因而，大学教师应向注重向学生传授孔子、老子之道的'精华思想。
　　孔子之道注重对主观世界的认识。仁义礼智信是孔子之道的核心，也是其思想精华。弟子规说：首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是一个人首先要注重思想道德的修养，个人道德修养提高后，再学习其他知识。道德修养包括哪些方面？儒家认为应是孝弟。孝即孝敬父母，弟即善兄弟。一个人只有先“老吾老”、“悌吾弟”、“幼吾幼”，才能老“人之老”和悌“人之弟”、幼“人之幼”。首孝悌是泛爱众的基础，而泛爱众是社会和谐的基础。
　　老子之道注重对客观世界的认识。老子之道主要有两个含义，一是本源之道，是人类对宇宙形成的认识。二是规律之道，即事物的运动、变化、发展趋势和必然性。步入社会的大学生应能正确认识人和自然的关系。人类是自然的一部分，自然是人类赖以生存和发展的物质基础。在改造客观世界和主观世界的实践中不断认识自然，在顺应自然规律的基础上合理开发自然，在同自然的和谐相处中发展自己，是人类生存和进步的永恒主题。
　　教师传道必须把科学知识与人文知识、科学文化与人文文化的传播融合起来。这对于传播真理、传播科学人文知识具有重要意义。
　　（三）怎样传道
　　教师传道主要有两种方式：言传与身教。言传就是老师在课堂上或者生活中，用言语把自己所拥有的知识传授给学生。教师若想给学生一杯水，他就不能只拥有一桶水，他必须是川流不息的河、容纳百川的海。因而教师必须好读书，多读书，读好书。教师应该博览群书，通晓科学人文知识，掌握科学人文文化。身教就是教师要用自己的品格、良好的道德行为去影响、启迪和感化学生的心灵。

　　二、授业

　　（一）什么是业及授什么业
　　“业”的意思比较多。古文凡所攻治者皆曰业，一般指事业或职业。现代社会，大学要传授学生在社会上生活的技能，包括专业技能、思维技能和交往技能。专业技能模块直接关系到学生能否在毕业后从事本专业的工作，其内涵不仅是指学生对专业知识的掌握，更涉及到学生对科学思想和知识的应用。学生学习的目的不仅仅是学习知识、传承文化，更重要的是要把所学知识运用到生活工作中。思维技能模块关系到学生是否具有社会所需的创造力。在知识经济的年代里，创新创造能力是决定国家经济发展的主要动力。传授思维技能就是培养学生批判性思维和创造性思维的能力。具有批判性思维和创造性思维能力的人才具有创新能力。
　　（二）怎样授业
　　子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。意思是说，知道学习不如爱好学习，爱好学习不如以学习为乐趣。孔子这句话告诉我们，好奇心是促使人们探索知识和思考问题的一种动力，激发学生对知识的好奇心是高校教师的一个教学使命。如何激发学生的学习乐趣？子曰：学而时习之，不亦乐乎。学生掌握知识后及时实践，通过实践验证所学的正确性，会产生成功的喜悦感和幸福感。

　　三、解惑

　　（一）何为惑
　　“惑”从字形上看，上面一个或，下面一个心字。从字面上看是指一个人心里或左或右，心乱不定。陈少明认为，“惑”决非一般意义的无知，惑是迷茫，它指处在多种选择的可能而不能确定，包括原来清楚的对象突然变得模糊了，或者是找不到自己可靠的立场了。
　　（二）解什么惑
　　“惑”几乎涵盖人类意识的所有领域，从普通
　　日常经验到复杂的知识与精神生活，难以穷尽。简单的说，惑可分为知觉上的、智理上的和价值上的。大学生年龄大都在18-24岁之间，处于由青春期向成年早期的转型期，生理发育已基本成熟，但心理发展还没有达到成年人的正常水平，心理内部诸因素发展不平衡。同时，大学生即将由学校进入社会，面临着就业和职业选择的压力，因而他们在生活中和学习上会遇到智理上和价值观上的惑。大学教师应帮助学生解释并解决这些困惑。
　　（三）怎样解惑
　　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”教育学生，不到他冥思苦想而仍不能领会的时候，不去启发他；不到他想说而又说不出来的时候，不去开导他；如果他不能举一反三的去思考，就不要再给他举例子了。解惑不是仅回答学生的问题。还要引导学生发现问题。爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题比解决一个问题更重要”。因为解决一个问题也许仅仅是一个数学上的或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。通过让学生启疑解疑能够培养学生的创造性思维能力。这里解的惑是智理方面的。生活中，大学生经常会遇到情感、道德信仰等价值方面的惑，价值上惑会真正的困扰着人的精神生活。对于这类惑，教师要教育学生学会权衡。鱼与熊掌不可兼得，孰轻孰重，教师应该给予学生一些权衡的基本规则。

三、怎样理解韩愈的师者，所以传道授业解惑也这句话

老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人.
老师所传的道，我认为是一种精神，给学生一种思想，解放学生思想让他们成为自由的鸟，有野性的鸟，这样学生才有发挥潜能机会，老师才是一个解惑的智者。
一老师一定不要把传授知识认定是传道的全部，知识是学生自己学会的，我们只是一个教练，告诉他们规则即可，球还要他们自己踢，不是教练踢球，老师要成为一个好的传道者，就应该有自己的气质，用自己的人格魅力去影响学生，正如《不跪着教书》一文提到的 ，老师在学生眼里是正义的化身，老师要有自己的尊严，高洁的志趣，和学生有一定的距离，
二 我认为老师授业除了教知识，更重要的是给学生指明方向，教给方法，学习是学生自己的事，老师不能借授业之名完全代替学生学习，即以讲代学。老师要为学生将来的发展奠基，
, 三解惑者，就是现在我们所说的引导者，做好主导工作，告诉他们结果不重要，重要的是要他们明白从大处构建知识体系，再去学习细节，我们不仅帮助学生解惑，更应帮助学生生惑，即帮学生学会质疑，这样学生才会更好的处理学习遇到的疑惑，所以课堂是疑问诞生之地，也是解决之时，也就是说真正的解惑者不是消灭问题而是发现问题，解决问题，并总结解决问题的方法。