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今天小编给各位分享师者传道授业解惑也的知识,文中也会对其通过又是一年教师节 看古人如何尊师重教和关于教师节的古诗(17首尊师重教古诗词)等多篇文章进行知识讲解,如果文章内容对您有帮助,别忘了关注本站,现在进入正文!
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一、又是一年教师节 看古人如何尊师重教
“桃李不言,下自成蹊”“师者,所以传道授业解惑也”……自古以来,尊师重教是中华民族的传统美德。今天是一年一度的教师节,让我们开启“时空穿越”之旅,感受古人尊师的礼仪和故事。
“举手提问”“教师节”古时已有
拜师,是古代新生入学礼的必要环节。据《礼记》记载,新生进入学堂,首先要双膝跪地叩先师孔子的神位,然后向老师叩拜,并赠送带有寓意的芹菜、桂圆等束脩六礼。
到了唐代,拜师礼被归入国家官方礼仪典制。在清代,国子监学生初见老师要“自东阶升堂”。因为在古礼中,东阶为下为卑、西阶为上为尊,并且还需行“三揖礼”。
除了拜师礼,古人在日常学习中也十分讲究敬师的礼数。春秋战国时期的“学生守则”——《弟子职》规定:在课堂上,“若有所疑,奉手问之”;若在路上相遇,学生也需立于道旁,待老师通过后再前行。
《孔子圣迹图》局部。资料图
实际上,古代也有“教师节”,主要是为了纪念孔子。黄宗羲《与陈乾初论学书》记载:在汉代,每年孔子诞辰日,皇帝会率领文武百官祭拜孔庙,还邀请国子学、太学的经师入宫,统一宴请,“为饮食之客,席间词赋其娱”。
唐宋时期,不仅沿袭了祭祀孔子的礼俗,各地还会从学校的教师中选拔成绩突出者,报送朝廷。获“优秀”称号的教师,会得到奖赏和激励。
到了清代,在孔子诞辰日这天,朝廷会给各个书院、学府教师“加薪”,成绩卓著者还能“升职”,最高被授予八品职衔。据《帝京岁时纪胜》载,北京民间在当天“禁止屠宰,祭文庙,各书室设供,师生瞻拜”,重视程度可见一斑。
这些师生情成千古美谈
除了孔子,历朝历代还有不少名师受到追捧和欢迎。
胡瑗是北宋的“网红”老师,范仲淹、欧阳修的儿子都投其门下。他根据学生的才能和兴趣,创造性地提出“文理分科”;他还喜欢寓教于乐,讲解《礼记》时,就把礼器绘成图,制成教学卡片。他离开太学时,学生依依不舍,前来送行的队伍浩浩荡荡。
写下千古名篇《师说》的韩愈也是寓教于乐倡导者。他的课堂氛围很活泼,“恐不完美,游以诙笑啸歌,使皆醉义忘归”。他主张“师其意不师其辞”,写文章需“自成一家新语”,吸引了不少学子前来拜师学习。
明代仇英《程门立雪图》局部。资料图
除了名师,还有不少名人尊师的故事也成为千古美谈。最广为人知的,可能要数“程门立雪”的典故:北宋大学问家杨时与好友拜见老师程颐,当时正值隆冬,程颐正在闭目养神。二人不敢惊动老师,恭恭敬敬地站在一旁等候。待程颐醒来,发现二人仍在等着,门外的积雪已有一尺厚。
古训有言:“一日为师,终身为父”。岳飞幼年家境贫寒,私塾老师周侗免费收他为学生。周侗去世后,岳飞披麻衣、驾灵车,执孝子之礼。每逢初一十五,他都要拿起老师所赠的“神臂弓”,射出三枝箭,以示纪念。
“隐喻”“婉约”的敬师妙语
文人的笔下,总是不吝惜对老师的赞美。“令公桃李满天下,何用堂前更种花。”大诗人白居易的《奉和令公绿野堂种花》,让“桃李满天下”成为赞美老师的“爆款”流行语。
人们还喜欢借用古诗词中精妙的比喻,来表达对老师的感激之情。李商隐的《无题》:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”家喻户晓;杜甫的《春夜喜雨》:“随风潜入夜,润物细无声”,罗隐的《蜂》:“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”,也常被用来赞美老师。
有“隐喻派”,还有“婉约派”。不少文人喜欢“含蓄”地表达对老师的敬重。比如李白在《寻雍尊师隐居》写道:“拨云寻古道,倚石听流泉……语来江色暮,独自下寒烟”,通过对寻访老师居处周边景色的描写,倾诉仰慕之意,新意十足;郑板桥在《新竹》中写道:“新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持”,也是匠心独运。
“为学莫重于尊师”。老师是人类灵魂的工程师,无论是古代,还是现在,尊师的重要性皆不言而喻。让尊师重教成为社会风尚,就是对老师最好的教师节祝福。
(综合新华网、北京晚报等)
一、关于教师节的古诗(17首尊师重教古诗词)
教师节来了,17首尊师重教古诗词,太经典!转给孩子读一读,必有收获!
《师说》(韩愈)
【原文】
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:“三人行,则必有我师。”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。
李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传文都普遍地学习了,没有被时代的风气所影响,向我学习。我赞赏他能履行古人之道,写《师说》送给他。
《奉和令公绿野堂种花》(白居易)
绿野堂开占物华,路人指道令公家。
令公桃李满天下,何用堂前更种花。
寻雍尊师隐居(李白)
原文:
群峭碧摩天,逍遥不记年。
拨云寻古道,倚石听流泉。
花暖青牛卧,松高白鹤眠。
语来江色暮,独自下寒烟。
译文
群峰陡峭上摩碧天,逍遥世外不用记年。
拨开浓云寻找古老的山间古道,奇树听那涂涂的流泉。
温暖的花丛中卧着青牛,高高的松枝上有白鹤在眠。
与雍辱师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里,我只好独自走下烟云弥漫的寒山。
程门立雪
杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文,稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生
己亥杂诗•其二百二十((龚自珍)
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
新竹(郑燮)
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
下年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。(下年 一作:明年)
远师(白居易)
东宫白庶子,南寺远禅师。
何处遥相见,心无一事时。
酬问师(刘商)
虚空无处所,仿佛似琉璃。
诗境何人到,禅心又过诗。
报师(丘处机)
不僧不道不温柔。九伯人前不害羞。觉性一时超法界。知身亿劫是吾囚。改头换面人难悟,走骨行尸我不忧。得意忘形还朴去,从教人笑不风
报师恩(丘处机)
一横嘉景日常新。古柏森森四季春。福地清高稀俗事,名坛时复会仙宾。人人尽喜生中国,户户虔心敬上真。唯愿诸公皆省悟,同登无漏出红
报师恩(王哲)
为何不倦写诗词。这个明因只自知。一笔书开真正觉,三田般过的端慈。回光返照缘观景,固蒂深根恰及时。密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶
报师恩 藏头 拆起云字(王哲)
言云语莫听闻。眼味香不属君。内减除人我相,前无有死生分。圭和合凭三照,水焚烧按九雯。又武平清净出,头临月弄祥云。
报师恩 继重阳韵(马钰)
今朝跪领本师诗。秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相,涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日,意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去,将来决定到天。
报师恩 继重阳韵 藏头 拆起云字(马钰)
云言语已曾闻。下山侗再告君。诀传来成造化,情咄去没毫分。圭烂饮醺醺醉,卯相吞灿灿雯。义显彰真宝录,京山上个眠云。
报师恩 疏慵(丘处机)
懒看经教懒烧香。兀兀腾腾似醉狂。日月但知生与落,是非宁辨短和长。客来坐上心慵问,饭到唇边口倦张。不是故将形体纵,养成贫病疗无。
报师恩 俗瑞鹧鸪(王哲)
地仙中仙与天仙。认得三田月正圆。自己若能施笑面,那人未肯便兴拳。撇*弄脚虚粘地,猛烈回头合上天。若被利名牵绊住,十分失了好因。
报师恩 赠众道友(丘处机)
神仙缥缈太虚私。世俗无由得见之。幸遇门庭开教化,临逢斋醮莫推辞。担家造孽常终日,作福治心只暂时。更到时来心不谨,终身何以报恩。
二、古代没有教师节的时候,古人是如何致敬老师的呢?
每年的9月10号都是我国的教师节,在教师节这一天学生为了向老师表达敬意和爱意,通常会送一些花或者是一些小礼物。有的同学也会亲手写一些祝福的小卡片送给老师,这都是对于老师尊重的表达。在古代的时候,我们老师的地位是非常重要的,就连皇帝或者是太子都要对他们的老师恭恭敬敬的,如果谁对老师不恭敬,那么可能就会受到严厉的处罚,还会遭受舆论。那么在古代的时候,学生是怎样尊敬老师的呢?向老师表达尊敬之意的呢让,我们一起来看一看吧。
一、过节的时候送礼。
首先就是在过节的时候会给老师送礼物,尤其是在那些传统的节日,例如端午节,中秋节这些节日的时候,学生会送上一些肉类或者是送上一些精美的菜肴给老师。尤其是在宫里面,为了孝敬自己的老师,皇上或者是太子,会赐给老师一桌美味的食物。
二、帮助老师处理杂事。
其次就是帮助老师处理一些杂事,生活中繁琐的事情是非常多的,有的学生他们会主动替老师承担,帮助老师去处理这一些简单的事物。比如把书阁里面的书搬出来晒一晒,替老师研磨写字,如果老师家中有一些农活的话,有的学生也会去帮忙到地里面干活。这些都是对于老师尊重的一些表现,这能够让老师省出来更多的时间放在学问上面,老师吸收了更多的知识,那么也就有更多的知识交给学生。
三、好好学习。
最后一种就是好好学习考取功名了,在古代考取功名是非常不容易的一件事情,因为每年参加考试的人很多,而有的人大多数都是富家子弟,他们会通过贿赂的手段进朝为官,所以那些寒门的人更是非常的不容易,所以有些寒门的学生,他们为了报答自己的老师,向老师表尊敬之意会非常努力的去学习,在朝廷上占据一席之地,那么他们的老师也会因此出名。
三、古代人尊师重道,他们是怎么过教师节的
古代是没有我们现在的教师节的,我们现在所熟知的九月十日教师节实际上是从外国传进来的。作为非中国传统节日,教师节直到1985年才正式出现在我国人民的视野之中。
那么古代没有教师节,是不是就是说明古代的人不尊师重道呢,答案是完全相反的。古代人十分的尊重自己的老师,在那时的老师对于学生来说就如同第二个父母一般。其地位是十分崇高的。所谓天地君亲师,可见老师的地位。古语云一日为师终身为父,老师这个词在古代是有着很特别的意义的。与现在这种职业化的老师是不相同的。
所以古代确实是没有明确的教师节,但着并不意味着我国古代就没有教师节,而是很多的节日都需要去礼敬教师,所以大大小小的节日中都含有一点现代教师节的意味在里面。只是没有专门的节日罢了。在诸多的节日中,最有名的莫过于三节两寿,即端午节、中秋节、年寿以及孔子的诞辰与自己的老师的生辰。在这些日子里面,作为学子是需要去到自己的老师那里礼敬的。
现在的教师是一个完善的行业,是受到了产业化的变更的。现在的师生和古代的师生的感情也是大不相同的。现在虽然有教师节,却也没有什么特殊的感觉。古代虽然没有教师节日,却在每个大大小小的节日中都体现出来对恩师的尊重。孰优孰劣,自有判断。只可惜,古代的那种师生情,我想是很难再出现了。
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