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今天小编给各位分享靡不有初鲜克有终的知识，文中也会对其通过慎终如始和慎终如始等多篇文章进行知识讲解，如果文章内容对您有帮助，别忘了关注本站，现在进入正文！
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一、慎终如始
开国之君和末代皇帝，是一个朝代的开头和结尾。自秦以降，逮至大清，我国17个王朝更替迭代，你方唱罢我登场，其情其景，让人唏嘘。
“千古一帝”秦始皇，“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，威震四海。16年后，期望“递三世可至万世而为君”的秦朝，灰飞烟灭。秦朝最后一位统治者秦王子婴，在位仅46天。项羽入关，杀子婴。
汉高祖刘邦起于布衣之中，奋剑而取天下。杀白马为盟，誓曰：“非刘氏而王者，天下共击之。”407年后，东汉王朝末代皇帝汉献帝刘协，退位禅让曹魏，迁居山阳城，远离政治，利用学过的医术，悬壶济世。他扎针、艾灸、拔罐、刮痧都不要钱，最后得以善终。
唐高祖李渊父子起兵太原，定鼎关中，创建大唐，翦灭群雄，天下为一。290年后，唐朝末代皇帝李柷逊位后被毒杀。
宋太祖赵匡胤南北驱驰，终结五代十国混战局面，“陈桥兵变”后被拥立为帝，建立大宋王朝。319年后，崖山海战，南宋最后一支抗元力量覆灭，南宋大臣陆秀夫背负八岁幼帝赵昺蹈海殉国。
“一代天骄”成吉思汗，率领蒙古铁骑，逢敌必战、逢战必胜，纵横亚欧大陆。99年后，元朝末代皇帝妥懽帖睦尔，从大都退回漠北草原，结束元朝对全国的统治，他本人则失国亡身。
明太祖朱元璋“本淮右布衣”，从社会最底层起步，推翻蒙元，成为明朝开国皇帝。277年后，北京城陷，崇祯亲自砍断十六岁的长平公主左臂，曰：“汝何故生我家！”又杀死昭仁公主，杀死诸多妃子，最后自缢于煤山。
清太祖爱新觉罗·努尔哈赤，25岁起兵统一女真各部，创立八旗，建立后金，割据辽东。萨尔浒之役使明朝在辽东的军事力量受到毁灭性打击，之后席卷辽东，迁都沈阳，奠基清王朝。296年后的1911年，辛亥革命爆发，清朝末代皇帝溥仪逊位。1967年，溥仪因患尿毒症去世。
有个穿越的话题：假如开国之君遇见末代皇帝会怎么样？还能怎样，就两耳光。一耳光打在不肖子孙的脸上，一耳光打在自己的脸上。
由此想到“慎终如始”。该词出自《老子》：“慎终如始，则无败事。”意思是结束时仍然慎重，就同开始时一样。指做事要从头至尾小心谨慎。又想到另外一句话：“靡不有初，鲜克有终。”语出《诗经》，意思是说做人做事做官没有人不肯善始，但很少有人能善终。
摘自 | 《领导文萃》2022年3月下
稿件来源 | 《字里人间》
本文作者 | 丁时照
责任编辑 | 少时
微信编辑 | 笺迟
一、慎终如始
慎终如始意思是谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。慎：谨慎；如：象。
读音：［shèn zhōng rú shǐ］。
出处：《老子》第六十四章：慎终如始，则无败事。
近义：慎终如初、慎终若始、慎终承始。
反义：虎头蛇尾。
造句
工作已经进行到快要收尾的时候，这当口更要认真对待，要慎终如始，否则就会功亏一篑。
防意如城，远离腐败筑堤坝；慎终如始，恪守桑榆重晚节。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
慎终如始，则无败事。良好形象的树立需要终其一生的努力，而败坏这种形象只须一个简单的动作。写好人生的“点睛”之笔，留一个完美、干净的背影。
同时，新钢不断打造企业文化，革旧鼎新、慎终如始的企业精神深入人心。
皇上能居安思危，慎终如始，真一代明君也。
他没有做到慎终如始，竟这样荒唐可悲的过早离开了人间。
愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。
二、慎终如始
慎终如始是一个中文词汇，具体释义如下：
读音：shèn zhōng rú shǐ
表达意思：谨慎地对待结束，就像开始一样，形容做事自始至终都谨慎。
词性：通常在句中作谓语、定语，修饰主语或宾语。
“慎终如始”例句
1、他没有做到慎终如始，竟这样荒唐可悲的过早离开了人间。
2、皇上能居安思危，慎终如始，真一代明君也。
3、另一种解释是教人慎终如始，久要不忘平生之言，始终如一。
三、慎终如始是什么意思_慎终如始出自何处
在疫情防控中，始终和大家强调“慎终如始”，那么，慎终如始是什么意思?慎终如始出自哪里?下面给大家分享慎终如始是什么意思_慎终如始出自何处.欢迎阅读!
慎终如始是什么意思?
慎：谨慎;如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
慎终如始出自哪里?
《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
慎终如始的 近义词
近义词：善始善终、慎终承始
慎终如始具体用法
慎终如始加强疫情防控：意在告诫大家，疫情防控任务依然艰巨繁重，必须清醒认识当前疫情防控和经济社会发展形势的复杂性，一如既往谨慎做好疫情防控工作。
老子《道德经》10大名句
1、无为而无不为。
出自《道德经·第四十八章》。【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
2、圣人常无心，以百姓心为心。
出自《道德经·第四十九章》。【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
3、知者不言，言者不知。
出自《道德经·第五十六章》。【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
4、天下万物生于有，有生于无。
出自《道德经·第四十章》。【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
5、圣人终不为大，故能成其大。
选自《道德经·第六十三章》。【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
出自《道德经·第五十七章》。【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
7、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
出自《道德经·第三十八章》。【译文】丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
出自《道德经·第三十五章》。【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
9、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
选自《道德经·第六十四章》。【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
10、将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。
出自《道德经·第三十六章》。【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
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