母亲节母亲花六首，金色萱草如百合，萱草忘忧日日长

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母亲节母亲花六首，金色萱草如百合，萱草忘忧日日长

感恩母亲节的诗歌古诗文

谁言寸草心，报得三春晖 ——母亲节读几首写给母亲的古诗

中国的母亲花是什么花

一、母亲节母亲花六首，金色萱草如百合，萱草忘忧日日长

古诗词中母亲花六首，萱草生堂前，慈亲倚堂门，游子行天涯

母亲节是西方传入中国的一个节气，定在每年的五月的第二个星期天。西方文化的流行，母亲节由港台流传到大陆，在这天买点礼物鲜花，特地送给辛勤的母亲，表达儿女的濡慕和尊重，也让辛劳的母亲有了被子女重视的那种入心的小快乐。

尤其是送给母亲的花中，有代表长寿健康的康乃馨和百合花，舒展的百合芬芳清丽，康乃馨长久而鲜艳，被当做最好的鲜花祝福。

但实际中国也有母亲节，表达的方式虽然含蓄但更热烈朴实，也是在公历的五月，应对农历的四月和初夏，用一种类似百合的鲜花，送给母亲，不是一支或者几枝花，是一片茁壮的金色的百合。

这种类似百合且气味芬芳的花草，叫做谖草或荁草，而且是成片的种植，就种植在母亲居住的庭院，让这种明丽的花朵，伴随母亲沉闷多郁的初夏。

“焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，使我心痗。”诗经《伯兮》

这是先秦时代对萱草的描写，作为在战争中恐慌的人们，渴望能够有治疗心慌缓解忧虑的草药。于是发现了夏天长在树荫下的萱草。而战乱和别离最受冲击的是母亲和女性，于是在父母住的地方多多种植萱草。它开花金色而美丽，像树荫下灿烂的笑脸，更重要的当然是药用价值，解除春夏容易患的水肿，对于女性调经顺气，安神行血很有效果。

虽然萱草无法完全治疗因为离别忧患带来的身心痛苦，但是缓解身体的不适，也会提升心情。所以萱草又叫忘忧草。

我不在家的时候，母亲多看看这些花儿吧，它们开花就像我的笑脸围绕着您呀！如果有人心情不快，也请母亲分给他们一些萱草吧。

这是赠人萱草，手有余香。

黄花菜开花Daylily blooms

“远处天一隅，苦困独伶丁。

亲人随风散，沥滴如流星。

愿得萱草枝，以解饥渴情。”汉《李陵赠苏武别诗》

汉朝李陵滞留在胡地，他看见了同样被留在风雪大漠的苏武，但苏武此时已经可以返回汉地。李陵为什么没有回来呢，因为汉武帝听信谣言，灭了李陵三族，他的母亲，妻子，兄弟都被杀，或者还有他的子女。

他望着苏武，老泪纵横，我自己在这冰天雪地，孤苦一人，我的亲人都死了，像风吹散的流星。给我一枝忘忧的萱草吧，让我忘了过去，也将它献给我的母亲，请你天上不要那么忧愁等待啊！

李陵最终没有回到汉朝，或者胡地有他的子女，李陵虽然身在胡地，贵为高官，但是二十多年不兴战事，这是他最大的全身报国。

“萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚堂门，不见萱草花。”唐朝 孟郊《游子》

孟郊的父亲应该是早死，或者是在孟郊很小的时候就抛弃了孟郊母子，所以孟郊的少年和青年是相当寒苦而自卑的，他和母亲相依为命。他迟到41岁才中乡试，很大原因是贫穷没有太多经济来源。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，犹恐迟迟归。”这首诗打动了千百年来的读者。

这里可以看到孟郊母亲对孟郊的厚爱，孟郊出门远行考试，母亲一针一线做衣裳，将深情厚爱都缝在了一针一线里。这是穷人家的母亲，做不了更多的衣裳，却将细节和爱都放在手工里，衣服要厚，要密，要经穿，怕孩子在外冻着了，怕没钱买衣裳。

而敏感的孟郊如何能舍得年迈多病的母亲。在母亲的堂前种满萱草，自己出门。可是他回头，看见母亲靠在门口，她眼睛里哪里会看萱草，她只是牵挂遥远的他。或者还有更悲惨的，是这位母亲估计眼睛也快瞎了吧。她什么都看不见，只知道孩子走了。

孟郊是个孝子，母亲不忍心耽误他的前途，数次逼他出门不要管自己。但是孟郊在外做官哪里能安心，所以官也做得不顺。直到56岁在洛阳定居，将母亲接过来居住才安定一点。不过长年的忧患贫寒，他的寿命不算长，也许还没有自己母亲寿数高。

在宋朝，庭院经济繁荣，萱草花是必备送给妻子母亲的花草，是成片种植哦。

“诗人美萱草，盖谓忧可忘。

人子惜此花，植之盈北堂。

庶以悦亲意，岂特怜芬芳。

使君有慈母，星发寿且康。

晨昏谨色养，彩服戏其傍。”宋家铉翁《萱草篇》节录

这说明了宋朝种植萱草花的意义，是作为人子送给母亲的，不是因为花开芬芳，是因为确实有让人快乐的功效。而且如果让母亲开心，不但要种这种草药，更重要的是孩子要陪伴母亲，用真实的陪伴，让母亲开心。

“戏彩堂深翠幕张。南颸特地作微凉。

葵花向日枝枝似，萱草忘忧日日长。

门有庆，福无疆。老人星与酒生光。

殷勤更假天吴手，倾泻西江入寿觞。”宋朝向子諲《鹧鸪天·戏彩堂深翠幕张》

萱草开花正好是初夏，也就是当代母亲节的时段，但是几乎萱草的花期，就是古代母亲最幸福的日子，因为儿女们作陪会邀请母亲赏花，用团聚热闹的方式逗母亲开心。

在这个初夏的节日里，看着枝枝向日的葵花，赏着朵朵摇曳的萱草花，祝福老人健康长寿。

那金色的花朵让人生觉得丰满灿烂而有意义吧。这样的热闹不是当代母亲节送一个小礼物就可以替代的，是人到情到，花开美满的真实快乐。母亲的春天延续在夏天里，在一家团聚的热闹中。

“灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。”元朝王冕《墨萱图其一 》

王冕是民间天才画家，所以他的诗和画都别有接地气的审美。

这是我看到最美的写萱草花的诗。

那灿烂的萱草花，大片长在母亲的堂前，那摇曳的花朵是南风吹开了母子的心。

是慈母在门口看着孩子那种牵挂，是游戏回头时的不忍。

而我远在他乡，没有母亲的地方，再好的饭菜都不香甜，而我却不能奉上自己亲手做的菜肴，书信不达，每天互相的问候也隔着山长水远。

我听见路上的杜鹃，每天叫着不如归去，作为子女真是心生惭愧。

中国传统注重亲情孝道，尊老爱幼，深入民族文化，正是这样的传承，才有着宏大的感情力量和家国情怀，对每个老人都重视，都不放弃，构筑温暖和爱的家园，在家国灾难面前，尤其有团结一心共克时艰的情感力量，捆绑扶助，因己及人，家国一体，老幼齐心，历史和现实充分证明了这种文化的优秀和力量。

感恩母亲，感恩一切懂得感恩的人，感恩优秀的文化传统，让我们拥有幸福安乐的生活！

虽然现在不流行送萱草，但是萱草情谊，根深传统，亲人陪伴就是最好的支撑和力量。

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一、感恩母亲节的诗歌古诗文

　　在现实生活或工作学习中，大家都接触过诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？下面是我精心整理的关于感恩母亲节的诗歌古诗文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、游子吟

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、游子

　　唐·孟郊

　　萱草生堂阶，游子行天涯;

　　慈母倚堂门，不见萱草花。

　　赏析：中国古代早有代表母亲的花——萱草，又叫忘忧草，象征东方女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、牺牲奉献的精神，在恬淡中散发出母爱的光辉。

　　“萱，令人忘忧草也。或从宣。”萱，古同“萱”字。古人认为以此草嫩苗为蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘忧，所以又称为忘忧草、忘忧物。

　　相传隋末时，唐太宗李世民与父亲李渊南北征战，他的母亲因思念儿子而病倒。当时，大夫就用具有明目安神效果的萱草，煎煮给李母服用，并在北堂种植萱草，以解其忧思。后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘记烦忧。孟郊诗中以景喻情，深刻的流露出母子间含蓄的情感，令人为之动容。萱草遂成为中国的母亲花。

　　3、诗经·邶风·凯风

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉?在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　赏析：《凯风》的另一个艺术特色是运用诗经常见的反复重叠表现手法。“凯风自南”诗句的重复，着重强调母爱就像南方吹来的和暖春风，把酸枣“嫩枝条”吹变成“粗枝条”，象征着母亲把子女由幼年抚养到壮年、长大成人。另也重复“有子七人”的诗句，意在突显以养育子女之众多来表现母亲的长年辛劳程度。令人读后印象深刻、心灵震撼，更加感悟应该如何做人。

　　4、送母回乡

　　唐·李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留!

　　母爱无所报，人生更何求!

　　赏析：这是李商隐的诗，母亲病了，李商隐要送母亲回乡求医。对母亲担忧、不舍，伤感悲伤流泪。

　　“母爱无所报，人生更何求!”这两句的`意思是：报答母爱是天经地义的事，如此都做不到，母亲对自己养育之恩都无法报答，人生在世还能追求其他的东西吗?

　　5、别老母

　　清·黄景仁

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　赏析：在参加举人乡试时，黄景仁屡试不中，无奈之下不得不离开老母亲，到外地谋生。这首诗就是在这个背景下创作的，直至现在也是歌颂母爱作品中的不朽之作。“此时有子不如无。”，道出了子女内心的无奈和心酸!

　　6、慈乌夜啼

　　唐·白居易

　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。

　　昼夜不飞去，经年守故林。

　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

　　声中如告诉，未尽反哺心。

　　百鸟岂无母，尔独哀怨深。

　　应是母慈重，使尔悲不任。

　　昔有吴起者，母殁丧不临。

　　嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

　　慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

　　赏析：慈乌，是较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。译一下这首长诗：

　　慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭，早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟，慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。

　　其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨?想必是母恩深重使你承受不住吧!以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧;哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊!慈乌啊慈乌!你真是鸟类中的曾参啊!

　　7、岁暮到家

　　清·蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　赏析：这首诗细致地描写过年时游子回家的场景，母亲赶制棉衣，心疼儿子瘦了，连声问儿苦不苦?儿子却不敢述说在外漂泊的艰难。画面寻常朴实、生动感人，舐犊之情跃然诗中。

　　8、西上辞母坟

　　唐·陈去疾

　　高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。

　　林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

　　赏析：这首诗写得很哀婉，也很动人。诗人的母亲已经去世了，黄昏里他肚子站在母亲的坟前，流着泪为母奠酒。一个“空”字道出了所有的无奈，母亲已经去了。最后一句，用一个细节将诗人对母亲的思念之情推向高潮：以后再也听不到母亲的叮嘱了。

　　9、思母

　　宋·与恭

　　霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

　　去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

　　赏析：与恭，一作允恭，宋代僧人，浙江上虞人。时有诗名，与时士赵孟頫相善。

　　与恭的爱母之情一点也不逊于世人，这首诗描写母亲去世后，霜打芦花，诗人泪湿衣衫、悲恸欲绝;想起去年梅雨季节，老母倚门，盼己典当袈裟、负米归来的情景，如今只留下满腔怀念。这首诗朴素真实，直抒胸臆，深情叙述平凡往事，流露出的赤子之心、孺慕之情，令人感动、惋叹不已。

　　10、墨萱图

　　元·王冕

　　《墨萱图》其一

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐?

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　墨萱图其二

　　萱草生北堂，颜色鲜且好。

　　对之有余饮，背之那可道?

　　人子孝顺心，岂在荣与槁?

　　昨宵天雨霜，江空岁华老。

　　游子未能归，感慨心如捣。

　　赏析：在萱草花(母亲花)盛开的季节，母亲倚门翘首盼儿归、却杳无音讯;而慧鸟的鸣叫，勾起游子疏于奉养的愧疚。两首通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。

　　11、十五

　　宋·王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　赏析：寥寥数语，刻画出月圆之夜母亲听到杜鹃啼叫、深深牵挂千里之外儿子的动人情景。

　　12、《岁末到家》

　　【清】蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　13、七律·母亲节（新韵）

　　馨香萱草艳留春，叶茂枝繁怯意心。

　　别样年华多感叹，非凡母爱倍知恩。

　　因思往事怜幽梦，且看今朝敬至亲。

　　喜有佳节欢庆日，童心不尽感怀恩！

　　14、七律·母亲节（新韵）

　　晴空五月百花香，蜂舞枝头采蜜忙。

　　乳燕学飞穿碧柳，牛犊食草浴斜阳。

　　温馨常忆膝前乐，失意尤思梦里长。

　　无限深情游子意，孝心一片敬高堂。

　　15、《送张参明经举兼向泾州觐省》

　　唐·孟浩然

　　十五彩衣年，承欢慈母前。

　　孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

　　四座推文举，中郎许仲宣。

　　泛舟江上别，谁不仰神仙。

二、谁言寸草心，报得三春晖 ——母亲节读几首写给母亲的古诗

谁言寸草心，报得三春晖
——母亲节读几首写给母亲的古诗

文/齐凤艳

当我们阅读写给母亲的古代诗歌，唐代孟郊的《游子吟》就跨越千年回响于耳畔。

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

这首诗的之所以能够持久有力地震撼人心和感人至深，绝不只在于此诗结尾处的反诘语气。诗人起笔朴素地白描了一个场景，一个回忆中的画面：母亲针起线依，经纬勾连，给将要离家的游子缝衣服，秋霜侵染眉梢几度春秋，母亲已日渐苍老。这个画面温馨，却也扎心。想当日离家时，哪一针哪一线不是母亲的牵挂和爱意，密密的针脚里，母亲要藏进她的体温，她的嘱托：早日回来啊！儿子尚未出门，母亲已经盼着他的归期了：可是“我”直到现在也没有回去！这既有对母亲的牵挂也有对自己的责备：母亲啊！我怎么才能够回报您的恩情呢！于是诗人发自肺腑地感慨到：“谁言寸草心，报得三春晖”。这两句中传统的比兴手法产生了巨大的视觉对比和感知对应：儿女像区区小草，母爱如春天阳光，儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着游子对慈母的思念和感恩。并且，这首诗将一种生命意识传递出来，是母亲给了我们生命，她如阳光似雨露，那种照耀和润泽，在一望无际渴求生长的小草碧绿的叶子上莹莹如玉华。

孟郊的这首诗，为后世相关题材的诗歌提供了一定的范式。如清朝蒋士铨《远游》诗中，在向其母亲说出“远游幸有方，母心休念之。儿食有齑粉，母毋念儿饥；儿服有敝裘，母毋念儿衣”等宽慰之语后，诗人在诗的末尾写到：“岂无寸草心，珍重三春晖”。再如清代郑燮的诗《晨起缝破衣》：

晨起缝破衣，针线不成行。
母年七十四，眼昏手又僵。
装绵苦欲厚，用线苦欲长。
线长衣缝紧，绵厚耐雪霜。
装成令儿暖，母衣单薄凉。
不衣逆母怀，衣之情内伤。

母亲七十四岁高龄，眼花手僵，大清早起来为诗人缝制衣服。棉花也想多加点儿，针线也想缝紧点儿，要为儿子缝制一件又厚实又暖和的棉衣，而母亲自己的衣服却非常淡薄。这份无私之爱做的棉衣，不穿有违母意，穿又满心愧疚。理解这其中的滋味，就不难理解清代另一位诗人彭桂“向来多少泪，都染手缝衣”之诗句了。

孟郊的《游子吟》虽妇孺皆知，但绝不是中国古代诗歌史中最早的写给（父）母亲的诗，这可以追溯到先秦。《诗经•小雅•蓼莪》云：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

莪甘美可食用，并且环根丛生，如子女围绕母亲膝下，故又名抱娘蒿，它被用来比喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，都是散生，蒿不可食用，蔚既不能食用又结子，蒿、蔚在诗中比喻不成材且不能尽孝，诗人借它们以自责。在这首诗中赋比兴三种表现方法灵活运用，前呼后应，情感抒发起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，艺术感染力强烈。诗人用生我、鞠我、拊我、畜我、长我、育我、顾我、腹我等词歌颂了父母的辛勤劳苦，“欲报之德。昊天罔极！”（父）母亲的恩德，像苍穹一样广大，而回报父母之恩德，是孝。

中国传统文化非常重要的内容之一就是要敬顺父母。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤！”孟子说：“不得乎亲，不可为人，不顺乎亲，不可为子。” 《礼记•内则》写到：“孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。” 从古人对孝的解释中不难看出，心里对父母的恭顺、尊敬是最高等级的孝，对待父母始终和颜悦色是最难能可贵的孝。唐代诗人皇甫冉在《刘侍御朝命许停官归侍》一诗中写道：

孟孙唯问孝，莱子复辞官。
幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。
栋里云藏雨，山中暑带寒。
非时应有笋，闲地尽生兰。
赐告承优诏，长筵永日欢。

这首诗以孟懿子和儿子孟武伯向孔子问孝及老莱娱亲的典故开篇，把刘侍御比作孟孙和老莱子，描述了他辞官照顾父母、愉悦父母的情形。冬天为父母暖床，夏天为父母擦席，给父母供奉最好的药物和饮食，即使不是吃笋的时节，也穷尽办法满足父母的心愿，顺从父母的意志，恭敬地对待父母的需求，生动地刻画出典型的敬顺父母的孝心。

由此可以看出，在中国古代孝的观念中，守候在父母身边是尽孝的前提，这就是《论语•里仁》中孔子所说的“父母在，不远游，游必有方。”因此不得不离家在外的诗人们写下了很多怀念（父）母亲的诗歌，这些诗歌有的可能是以思念故乡为表现的，但是，就像贾平凹在《父母在 故乡在》中所言：“故乡是什么？故乡就是以父母的存在而存在的，父母不在了，那个故乡只是一个名义上的，意义上、字眼上的一个故乡。”谢朓在诗中写到“有情知望乡，谁能鬒不变”，望的是父母，是来路。

母亲也在故乡遥望着游子。唐代诗人聂夷中在《游子行》中写到：

萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚门望，不见萱草花。

故乡家中的院子里萱草茎叶碧绿繁茂，花朵风姿绰约，一阵摇曳一阵香，而诗人却流浪在异乡。无疑，这萱草是母亲栽种的，萱草又名忘忧草，是母亲用来消解思念儿子之愁的吧！然而，真的能够如此吗？诗人思念母亲，更令他烦恼的是他无计消解母亲对他的思念。一想到母亲倚门盼望诗人归家的场面，诗人痛彻心扉。“不见萱草花”的意思就是没有什么是可以解除母子之间的彼此想念、惦记和牵挂的。“快回来吧，孩子，让娘亲看看！”

这里讲一点，就是萱草这个意象在写母亲的古诗中是经常出现的。传说萱草可以使人忘忧，古时君子为国效力，不能经常返家，家人思念至切，于是想到在北堂上种点萱草，以忘思念挂牵之忧。这样，以萱草指代母亲的习惯就流传下来了。比如元代王冕的《墨萱图二首•其二》写到：

萱草生北堂，颜色鲜且好。
　　对之有馀饮，背之那可道？
　　人子孝顺心，岂在荣与槁？
　　昨宵天雨霜，江空岁华老。
　　游子未能归，感慨心如捣。

思乡从思母开始，那美丽的萱草，让思念凄美却也焦灼：感慨心如捣！多想回去，细细端详母亲的容颜是否在又一年的风雨霜寒中改变？多想回去，再与她聊聊经年旧事，听听她的叮咛嘱托。多想回去，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。所以，常回家看看，莫等到墓上空泪流，就像唐代诗人陈去疾在《西上辞母坟》中所写：“林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。”一句早点儿回来，多少期盼，多少牵挂。母亲的爱，就是这么朴实，那分量却沉甸甸。觉得她唠叨吗？絮烦吗？母亲在的时候，一定要好好珍惜她的爱。

母爱是伟大的，亲情是永远无法割舍的。纵使一个人落发为僧，断却红尘，他也会对自己的母亲念念不忘。宋末元初僧人与恭《思母》诗如下：

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

出家人六大皆空，本不应该留恋凡尘俗事，但人来到世上感恩念亲之情与生俱来，岂能泯灭？此外，这首诗中，芦花的意象，也是和母亲紧密相连的。

我们以孟郊写母亲缝制衣服开始此次关于母亲的古代诗歌的阅读，就也以清代周寿昌含相同意象的诗歌《晒旧衣》结束此次阅读吧。

卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。

三十年前母亲做的衣裳尚在，是因为诗人珍惜母亲的奉献，衣领袖襟虽然破了感觉到还有母亲的余温，是因为诗人心里始终忘不掉母亲从小拉着她长大的手上的温度，想要重新缝补却不忍拆线，是因为它们是母亲辛苦劳作的痕迹呀。此诗中，诗人睹物思母，怀念慈恩，一丝一缕，饱含真情。

三、中国的母亲花是什么花

萱草

早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。

萱草花语：

1、遗忘的爱，萱草又名忘忧草，代表“忘却一切不愉快的事”。

2、放下他（她）放下忧愁。

3、隐藏起来的心情。

4、萱草的花语是爱的忘却。

5、同时又是中国的母亲花。

萱草，属多年生宿根草本。具短根状茎和粗壮的纺锤形肉质根。萱草别名众多，有“金针”、“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名，英文中称萱草为“虎百合”。当食用时，多被称为“金针”。其叶形为扁平状的长线型，与地下茎有微量的毒，不可直接食用。萱草花形则是于开花期会长出细长绿色的开花枝，花色橙黄、花柄很长、呈为像百合花一样的筒状。结出来的果子有翅。全国各地常见栽培，秦岭以南各省区有野生的。

扩展资料：

传说故事

相传，大泽乡起义前的陈胜，家境十分贫困，因为家中无米下锅，不得不出去讨饭度日，加之营养缺乏，他患了全身浮肿症，胀痛难忍。

有一天，陈胜讨饭到一户姓黄的母女家，黄婆婆是个软心肠，她见陈胜的可怜模样，让他进屋，给他蒸了三大碗萱草花让他吃。对当时的陈胜来说，能解决饥寒交迫的萱草花是那样香甜可口，不亚于山珍海味。只见他狼吞虎吞，不一会三大碗萱草花全进肚子里去了。几天后，全身浮肿便消退了。陈胜十分感谢黄家母女，并表示今后会报答的。

大泽乡起义后，陈胜称王之时，他没有忘记黄家母女，为感谢黄家母女的恩情，便将她们请进宫里。每天摆酒设宴，那无数佳肴珍膳都引不起陈胜的食欲。突然，陈胜想起了当年萱草花的美味，便请黄婆婆再蒸一碗给他吃。黄婆婆又采了一些萱草花，亲自蒸好送给陈胜。陈胜端起饭碗，只尝一口，竟难以下咽，连说：“怎么回事，味道不如当年了，这可太奇怪了。”

黄婆婆说“实际没什么可奇怪的，这真是饥饿之时萱草香，吃惯酒肉萱草苦啊!”一席话，羞得陈胜跪倒在地连连下拜。黄婆婆连连说：“使不得，使不得”，忙把陈胜扶起来。从此，陈胜将黄家母女留在宫中，专门种植萱草，并时常吃它。同时，又给萱草另外取了二个名字，一名为“忘忧草”，一名为“黄花菜”。因为黄婆婆的女儿名叫金针，而且萱草叶的外形像针一样，所以人们又叫它“金针菜”。

参考资料：