《诗经》中那些耳熟能详的成语，你都知道吗？

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《诗经》中那些耳熟能详的成语，你都知道吗？

出自诗经中的成语

出自《诗经》的成语有哪些？

出自《诗经》的成语有哪些

一、《诗经》中那些耳熟能详的成语，你都知道吗？

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，为后世的文学研究与创作提供了宝贵的艺术经验和丰富的史实素材。现如今，我们常用的一些成语，其实“作者”的名字都叫做《诗经》，都脱胎于《诗经》。一起来看一看这些成语吧。

《诗经》

死生契阔，源自《邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”其中“契阔”为偏义复词，主要取“契”，指不分离。现在是生死相约的意思。

逃之夭夭，源自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”原指枝叶繁茂；后世把“桃”替换为“逃”，改为“逃之夭夭”，此成语较为典型因而古今异义表示逃跑得无影无踪，具有幽默诙谐的色彩。

邂逅相遇，源自《郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮”。原指少男少女无意中碰见，后结为情侣。今指男女或朋友之间的偶遇。

山水墨画

硕大无朋，源自《唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大无朋。”文中指被赞美的妇女体型高大。今形容物体十分庞大。

天作之合，源自《大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”原指周文王即位之年与其妻子是天作之合。后用为成语，称赞幸福美满的婚姻。

俾昼作夜，源自《大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”诗中讽刺纣王饮酒作乐，不分昼夜。今指专心致志地工作。

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白圭之玷，源自《大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。”原指白玉上的斑点。后用为成语，与瑕疵同意。

巧言如簧，源自《小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”诗中讽刺统治者是非不分，听从奸人之言。今指某些人阿谀之言讲得娓娓动听。

不可救药，源自《大雅·板》：“多将熇熇，不可救药。”原意是讽刺周王朝日益腐败，到无法用药物医治。后用为成语，比喻已经到了无法挽救的地步。

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日就月将，源自《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”泛指不断地取得进步。后用为成语，指学习要日积月累，循序渐进。

兢兢业业，源自《大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”古时兢兢与业业各有所偏向，现在词义取兢兢形容小心谨慎的样子。

小心翼翼，源自《大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”原文“翼翼”形容小心谨慎，凸显严肃强调恭敬；今形容小心谨慎。

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高高在上，源自《周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”原指天道遥远，地位高上；今指领导者心高气傲，不愿意深入基层。

日居月诸，源自《邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸都是语气助词，无意义。后用为成语，指岁月流逝。

哀鸿遍野，源自《小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”诗中以鸿雁于飞比喻使臣劳累奔走，居无定所。后用为成语，以“哀鸿”一词作为流民的代表，引申为灾民流离失所，痛苦呻吟。

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爱莫能助，源自《大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”将原文“爱莫助之”中的“助之”替换为“能助”，替换后意义保持不变,更加浅显易懂。

毕恭毕敬，源自《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”后世用“毕”替代“必”，“毕敬”替代“敬止”，替换后的意义保持不变，且念起来更加顺畅。

泾渭分明，源自《邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”原文指弃妇虽比新妇年老色衰，但品性却高洁很多。后演为成语，比喻事物有是非、高下、优劣的明显区别。

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以上为大家列举了一部分出自《诗经》的成语，《诗经》的成语脱胎于《诗经》之中，沉浸酝酿于历史文化之下，又与修辞高度契合，富有表现力，短小精悍，韵律优美，文化意蕴丰富。或可说《诗经》成语的修辞是新鲜的、是活泼的，历久弥新，滋养着一代又一代文人，并且成为后世修辞发展和成语造词的典范，也正因此，铸就了《诗经》的辉煌艺术。

一、出自诗经中的成语

出自《诗经》但经过辗转流传，含意已有所变化。比如在《周南·桃夭》中有这样的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归。宜其室家。”接下来我为大家整理了《诗经》 成语 ，欢迎大家阅读!

《诗经》成语1

【一日三秋】　形容思念的殷切。

语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”

【一倡一和】　①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。

后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

【不稂不莠】　《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”

朱熹集传： “稂，童粱;莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

【不愧屋漏】　《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也;漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【丹凤朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻;高冈者，朝廷之喻;梧桐者，贤君之喻;朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

【人亡邦瘁】　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽;瘁，病也。”

郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

【令原之戚】　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”

郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”

后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

【他山之石】　《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”

毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。

后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

【作舍道边】　《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”

毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”

《诗经》成语2

【前跋後疐】　《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”

毛传：“跋，躐;疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。

【元戎启行】　谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

【兄弟阋墙】　《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”

郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

【出谷迁乔】　从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”

本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

【出幽迁乔】　语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

【切磋琢磨】　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。

语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

【别有肺肠】　语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

【左宜右有】　《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之;右之右之，君子有之。”

后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。

【天作之合】　《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”

本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

【天保九如】　《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。

后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

《诗经》成语3

【天高地厚】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”

《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。”

后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

【夭桃襛李】　亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。

后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

【桃之夭夭】　①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。

②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

【吐刚茹柔】　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。

语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐;不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

【同仇敌忾】　亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。”

《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。”

后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

【岸谷之变】　《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传： “言易位也。”

《诗经》成语4

【崧生岳降】　《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧;岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯;甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。

后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

【室迩人远】　亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。

语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”

朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

【寒泉之思】　《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”

后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

【局天扣地】　悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”

【局地扣天】　见“局天扣地”。

【跼天蹐地】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”

陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

【跼地籥天】　惶恐不安貌。

【跼高天蹐厚地】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”

陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

【跼高蹐厚】　见“跼高天蹐厚地”。

【蹐地跼天】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”

《诗经》成语5

【履薄临深】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

【如履如临】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

【临深履尾】　语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”

又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻危险恐惧。

【临深履薄】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。

后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

【如日方升】　《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”

后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

【委委佗佗】　雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”

毛传：“委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。”

朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿;既采且歌，委委佗佗。”

清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

二、出自《诗经》的成语有哪些？

哀鸿遍野、爱莫能助、白驹空谷、暴虎冯河 、不可救药

三、出自《诗经》的成语有哪些

【无声无臭】没有声音和气味，比喻人没有名声。（《大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”）
【无所适从】不知依从谁才好，也指不知道怎么办才好。（《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”）
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【小心翼翼】本是虔诚，庄严的意思，现在用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。（《诗经·大雅·文王》：“维此文王，小心翼翼。”《大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”）
【邂逅相遇】无意中相遇。（《诗经·国风·郑风》：“邂逅相遇，适我愿兮。”）
【新婚燕尔】极言新婚欢乐。（《诗经·国风·邶风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”）
【信誓旦旦】谓誓言诚恳可信。（《诗经·国风·卫风》：“信誓旦旦，不思其反。”）
【兄弟阋墙】意指兄弟在家里争吵，在遇到外来欺侮时就一致对外；后比喻内部相争。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“兄弟阋于墙，外御其务。”）
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【言笑晏晏】说说笑笑，和柔温顺。（《诗经·国风·卫风》：“总角之宴，言笑晏晏。”）
【杨柳依依】古人送行，折柳相赠，表示依依惜别；比喻依依不舍的惜别之情。（《诗经·小雅·鹿鸣》：“昔我往矣，杨柳依依。”）
【窈窕淑女】美好的女子。（《诗经·国风·周南》：“窈窕淑女，君子好逑。”）
【夜未央】夜未尽，谓夜深还未到天明。（《小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”）
【衣冠楚楚】服装整齐漂亮。（《诗经·国风·曹风》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”）
【一日不见，如隔三秋】一天不见，就好象过了三年；形容思念的心情非常迫切。（《诗经·国风·王风》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”）
【允文允武】谓文事与武功兼备。（《鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”）
【优哉游哉】形容从容自得，悠闲无事。（《小雅·采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”）
【忧心忡忡】忧愁不安的样子。（《诗经·国风·召南》：“未见君子，忧心忡忡。”）