至圣先师孔子，他的一生究竟经历了什么？

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至圣先师孔子，他的一生究竟经历了什么？

孔子的生平及主要事迹

孔子的生平和主要经历

孔子在一生中干了什么

一、至圣先师孔子，他的一生究竟经历了什么？

他手执一卷竹简，载着满身的经典学识从两千多年前款款而来，不问浮华，不逐名利，只为传道授业解惑。他创立了一个学派，开创了全新的教育理念，影响了中华民族乃至世界的发展。没错，它就是至圣先师，是象征着华夏文明的伟大丰碑———孔子。

这里给大家带来的是我们熟悉而又陌生的孔圣人。

春秋末期，王室衰微，诸侯争权，绵延的战火经久不息，杀戮、谋权、猜忌、纷争，各路的狼子野心，造就了一个‘礼坏乐崩’的时代。而正是在这样一个腥风血雨的乱世之中，孔子诞生了。据说孔子刚出生时，头顶凹陷，眉眼奇特，又因生于尼山，故而取名为丘，字仲尼。孔子三岁的时候，父亲便撒手人寰，随之家道衰落，身为妾的颜徵被驱逐出门，无奈之下带着孔子回到故里曲阜自立，孤儿寡母的生活十分清贫。

幼年的孔子为了谋生，干过不少粗活累活，他曾说吾少也贱，故能多鄙事。幸而苦难的背后还有母亲和外祖父的谆谆教导，在指引着他成为一个知礼重孝、博学厚德的君子。孔子也不负众望，总能很快地牢记各种道理，小小年纪便已对教民安乐、治国安邦有了自己的理解，15岁时更是下定决心，要志于学，要将生命献给学问。献给真理。就这样，孔子懂得的道理越来越多，越来越博学，声名也越来越高，就连当时的国君鲁昭公都有所耳闻，甚至在他孩子出生之际，送去了一条鲤鱼以示祝贺。

国君亲贺，是何等的殊荣，消息一夜之间不胫而走。借此东风，孔子顺利进入了仕途。虽然只是一个小小的委吏，但他依然恪尽职守地尽着本分，受人之路，忠人之事，但‘君子不器’，他的志向始终都在于高深的学问。十多年的时间，孔子游走在各种芝麻绿豆大小的官职之间，学习的脚步却从未停歇过。日复一日的精进铸就了他在传统儒业‘六艺’上颇高的造诣，‘知礼’的名声逐渐广为流传。后来他弃了官职。正式创办学校，开始传道授业，培育人才。孔子的一生都遵循着‘有教无类’的办学方针，只要一心向学，无论平民贵胄，都一视同仁纳入门下。这种教育平等思想对后来中国历史的发展产生了意义非凡的影响，中国千百年的文化遗产也正因此才得以传承下来。

在教育方面，除了倡导人人平等，他还因材施教，用‘礼’和‘仁’来感化弟子。从事教育的40多年间，他门下的弟子多达三千人，其中颜回、子贡等人，更是组成了著名的‘七十二贤士‘。开坛讲学之后，孔子已是名扬天下的夫子，但依旧没有因为桃李天下、高居师位而沾沾自喜。学无止境，他决心传道。要让那个’‘礼坏乐崩’的春秋重新出现仁义礼道。于是他询礼于老聃，问乐于苌弘，学琴于师襄，问官于郯子，与齐景公探讨‘秦穆公称霸’，与季子请教韶乐。每有所疑惑，孔子都以师礼请教于他人。也正缘于这份不耻下问的求教精神，后来的他在道德、美学、政治、经济、教育、史学等多方面，让世人仰之弥高，钻之弥坚。

公元前501年，时年51岁的孔子被任命为中都宰。走马上任后，当下他便立整地方风气，实施礼治，革除陋习。一年的时间，他让中都变成了商业繁盛、民风淳朴的大同之地。后来，凭借着斐然的政绩，他从地方长官。一路升迁至大司寇，因为大力整顿，打压权贵，孔子被各方势力视若眼中钉肉中刺。同时，鲁国朝廷开始糜烂腐败，君王沉迷声色不问政事，仕途一片灰暗。痛心疾首的孔子被迫背井离乡，与一众弟子开始了长达14年多的周游列国生涯。

漂泊流浪的生活是意料之外的艰苦，战乱、饥饿、怀疑，甚至连死亡都曾近在咫尺。身为一代名师的孔子，期间一度被喻为‘丧家之犬’。那段漫长的岁月里，他携弟子流离辗转于卫、曹、宋、郑、叶、楚等各国之间，与无数政客高谈阔论，畅述政治理想，却始终郁郁不得志。没有一个国家愿意接纳他的理念，满腔的抱负在颠沛流离中终究磨灭成空。

公元前484年，孔子终于得以机会踏上故土，回到阔别已久的鲁国。彼时，已是古稀之年的他，早已失去了对政治的热情，只能重新寄希望于教育。而为了更好地实施教育，晚年的他开始著书立言，修订整理六经，为世人留下了最后的精神遗产。生命末端的日子里，孔子先后经历了丧妻丧子，得意门生的离世，一连串的打击几乎摧垮了年迈的他。临终之前他曾唱道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”公元前479年4月11日，万世先哲孔子与世长辞，享年73岁。随后，他的一众弟子在守丧期间，将老师平日的教导记录成册，名为论语，流传后世。

从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，孔子的学说便走向了兴盛，绵延千年不绝，在世界各地都具备着极度深远的影响力。而对于中国文化而言，它是长野之中璀璨光辉的星辰，是荒芜大漠中豁然显现的绿洲。有人说过，在这个世界上，有一个民族。不信神去信仰一个人，就靠着这份信仰，这个多灾多难的民族成为世界上唯一一个没有中断历史的民族，并且在2000多年的时间里创造出辉煌灿烂的文化，这个人就是孔子，这个民族就是中华民族。

一、孔子的生平及主要事迹

孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。

鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。

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主要成就

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[26]德道思想体系是以性善论为基础；

以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用。

二、孔子的生平和主要经历

公元前551年，孔子诞生在鲁国陬邑，孔子3岁时，父亲不幸去世，孀居的母亲只好与年幼的孔子相依为命，在贫困中度日。

孔子自幼发愤学习周礼，孔子后来自述“吾十有五而志于学”，也就是说他从15岁开始对学问产生了浓厚的兴趣。

孔子三十岁时办起了私学，招收了很多学生，据说他的学生前后大概有三千多人，弟子中精通六艺的得意门生就有72人之多。

50岁时，孔子升任鲁国的司寇，孔子做得很出色，除了外交胜利，打击了割据势力，其他方面的政绩也为人称道，齐国国君知道鲁定公是好色，便投其所好，给他送美女。

鲁定公不再理会朝政，孔子感到不能继续施展政治抱负，公元前497年，孔子开始了为期14年的周游列国的漫长旅程。

鲁哀公十二年（公元前483年），孔子继续从事教育及整理文献工作，鲁哀公十六年（公元前479年），孔子患病而卒，终年七十三岁，不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。

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孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。他总结积累了许多有益的教育理念和教学方法，比如他提倡“有教无类”，注重“因材施教”，“不愤不启，不悱不发”等等一系列行之有效的教学方法。

他对保存古代文献也作出了巨大贡献：《春秋》的编撰，开创了私人修史的先例，这在中国历史上具有创造性贡献。

孔子对中国古代思想史、文化史和教育史所作的卓越贡献，奠定了他的“万世师表”的“文圣”地位，顺理成章成为封建社会儒家学说的代言人。

三、孔子在一生中干了什么

综观孔子的一生，他的主要业绩，表现在以下四个方面。
　　第一，孔子是教育家。
　　孔子从近四十岁开始办学，到七十三岁逝世，一生的主要身份是教师。其中，他五十一岁做官到五十五岁辞职，这三年多期间，仍有学生在身边，由他言传身教。他周游列国，始终有一批学生相随，在《论语》中我们可以看到，他随时随地教诲学生、回答学生的提问，乃至路途中在大树下集体休息时，也指导学生演习礼仪。他们的列国之行，如同老师带领一批批学生外出考察、学习。教育工作是孔子热爱的工作，也是他一生的主要事业。
　　在孔子之前，中国只有贵族学校，只接收贵族阶级子弟入学，广大平民没有受教育的权利，可以说，教育为贵族所垄断。孔子打破了贵放对教育的独占，创办了中国历史上的第一所平民学校，实行“不分贫富、贵贱、国籍等区别，凡志愿入学者人人可以入学”的办学方针，向广大民众敞开教育的大门，把受教育权还给人民，这在中国历史和世界教育史上都是伟大的创举。他接收的学生来自各国，大部分是平民，其中一部分家境相当贫寒。他的学生前后共有三千人，其中著名人物七十二人，孔子为社会培养了大批栋梁人才。
　　孔子创办的是私立学校，独立自主，不受外力干预。他有自己的办学方针，自编的教材，突破了传统的贵族教育的格局，在教育思想、教学内容和教学方法等方面，进行了全面的改进和革新。孔子的办学模式、教育思想和教学经验，为以后两千余年遍布中国和东亚各国的塾学和书院所继承，推进了中国文化教育和世界文明的发展。孔子是古代伟大的教育家，被尊奉为“万世师表”。
　　第二，孔子是思想家。
　　孔子生活在春秋末年的社会大变革时期。经过整个春秋时期的长期诸侯兼并战争，在急剧的社会动乱中，各国代表新兴地主阶级的政治势力（基本是陪臣），登上政治舞台。贵族阶级没落，地主阶级的土地私有制正在代替封建贵族领主的农奴制，农奴解放的潮流遍及各国，旧的社会关系瓦解。新兴地主阶级仍然是一个剥削阶级，他们在发家和夺权过程中所用的手段，更加凶恶和卑劣无耻。在这个时代，孔子依据他所能见到的文献资料及其对现实的观察，继承从原始氏族社会到夏、商、周三代优秀的文化传统，提出以人为本的人本思想、仁学学说体系、以德治为中心的政治思想、完善个人道德的修养论，并确立了以中庸哲学为基础、以礼制为形式而建构和谐社会的理想；这些思想学说都达到他那个时代的认识高度。由于时代的局限，他向往的是和平、繁荣、礼乐文化昌盛的西周社会，希望推行西周的礼乐文化而重建盛世。其实他对西周的认识，都是从书本上得来的，对西周的社会矛盾缺乏真切和全面的了解。他的思想学说，包括哲学、政治、社会伦理、教育学、文艺学以及做人处世和个人修养诸多方面，对中国社会发展和世界文明也有深远的影响。虽然在其整个思想学说体系中，尤其在政治方面也有难以避免的若干落后、保守的因素，但瑕不掩瑜，从总体来看，在两千五百年前是先进的思想，而且其中许多基本观念，具有原始民主和社会主义的成分，至今仍属于中华民族传统的先进文化的组成部分。称孔子是伟大的思想家，他当之无愧。
　　第三，孔子是古文献整理专家、中国上古时代的大学者。
　　任何一个民族的文化，都经过世世代代的传承和发展，没有传承，便是文化的中断；文献是文化传承的重要媒介。先秦文献的主要载体是竹简，一部书的竹简要几百枚至几千枚，刻制不易，搬运不易，保管也不易，主要由宫廷专门机构和贵族世家保存。孔子时代，王室衰亡，宫廷和各国公庭保管的文献大量散佚，如以《诗》、《乐》为例，据《论语·微子》记：
　　太师挚适齐，亚饭于适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
　　〔译文〕太师师挚到齐国去了，二饭、三饭、四饭的乐师干、缭、缺，分别去了楚国、蔡国、秦国，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水，副乐师阳、击磬的襄到海滨去了。
　　这一段记录了鲁国宫廷的乐师纷纷走散、逃亡四方。又据《国语·鲁语》记：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师”，宋国宗庙祭祀乐歌要到周太师那里去校正音律，说明宋国保存的文献散佚不全。孔子的贡献是长期努力从各处搜集散佚的古代文献，并且付出很大的精力进行整理编纂，使一些重要文献得以保存传世。他的这一贡献，是亘古以来无人可比的。
　　经过孔子几十年的工作，他亲手完成了六种古籍的整理和编纂。
　　（一）《诗》：后称《诗经》，包括“颂”（周、鲁、宋的宗庙祭祀乐歌）、“雅”（贵族创作的歌诗）、“风”（十五个国家和地区的民间歌诗），编集了距今两千五百年至三千年之间的歌诗共305篇。这是中国由口头文学转化为书写文学的第一部诗集，被称为中国文学的源头，与希腊史诗、莎士比亚戏剧并称世界古代三大文学名著。孔子不但对这本诗集的歌诗进行收集、整理、校勘，还进行正乐（校正音律）和语言规范化的处理。《论语》中有他教学生读《诗》以及他用《诗》和讲《诗》的记录。
　　（二）《书》：即《尚书》，又称《书经》，是夏、商、周三代历史档案文献。《尚书》就是上古的书，上起尧舜，止至东周，是中国最早的政事史料汇编，记录了距今四千年到两千六百年间的若干政事活动，涉及政治、军事、哲学、宗教、法律、地理、历法等诸多领域，是研究古史不可缺少的历史文献资料。据《纬书》说，《尚书》原有3240篇，经孔子辑佚整理，得120篇；据《汉书•艺文志》记载，汉代时还有100篇，经魏晋南北朝又有散佚，现仅传58篇，包括《虞书》5篇、《夏书》4篇、《商书》17篇、《周书》32篇。
　　（三）《易》：即《周易》。原本是卜筮用书，但它含有丰富的哲学思想，也有许多社会史料和文学资料。孔子不迷信鬼神，也从不占卜。他五十岁时钻研《周易》，发现了它的哲学价值。《论语·述而》篇记录：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他读《易》曾“韦编三绝”。据说，他为讲解《易》，写了《周易大传》，发掘《易》的哲学内涵，孔子是第一位把《易》作为哲学来读、来讲的学者，从而确定了这部文献在中国传统文化中的地位。
　　（四）《礼》：又称《礼经》，实际指《仪礼》17篇。（后来“十三经”中的三《礼》，指《仪礼》、《周礼》、《礼记》。《周礼》是战国人编的，《礼记》是汉代编的礼学论文集。）这17篇，全是周代礼仪的详细记录，记录婚、冠、丧、祭等礼节仪式的过程及其具体安排，其中保留了我们民族原始礼仪的若干成分。《仪礼》是孔门弟子从事司礼活动的依据，其中若干成分一直沿袭到现代的礼俗活动之中。
　　（五）《乐》：又称《乐经》。孔子特别爱好音乐，也精通音律。他认为音乐的功用是陶冶人的情操，激发人的情感。如何运用音乐，既关系人的意志，也影响社会风气和国运兴衰，所以他推重一些乐曲，也坚决反对一些乐曲。《乐经》是他推崇的乐曲的曲谱，也有一部分理论说明文字。到汉代时，《乐经》已经失传。
　　（六）《春秋》：《春秋》本来是鲁国历代史官逐年逐月大事记的名称，孔子依据鲁国的史记，参考其他国的史册，以鲁国纪年及十二公年次为序，进行整理修纂，记载了公元前722年至公元前481年共242年间各国史事1800多条。因为孔子编著的这本书，中国历史分期便把这个时期称为春秋时期。孔子作为教学用书，就是当时的近代史教材。它用的鲁国纪元，记的是这一历史大变革时期的各国之事，书中记的都是原始记录，经后人考证，所记的天象一一符合现代的科学推算，再验证出土文物和他国史书，记事可作为可信的历史资料。孔子编修《春秋》，并非只是抄集各国的史官记事，也非单纯记述史事，而是“以述代作”，在记述中表现出他的政治主张。司马迁《史记》说：孔子“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已”。后人把书中表现的政治思想，称为“春秋大义”；把他一字不苟、字寓褒贬的严谨笔法，称为“春秋笔法”；《春秋》的义理和笔法，都对后世影响深远。《春秋》文字简约，最长的一条记事，也只有23字，读《春秋》必须有“传”“记”作解释和补充，才能够明了。通行的传记有《春秋左氏传》（简称《左传》）、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》，后世将经和传合编，《春秋》三传均列入“十三经”。
　　学者孔丘整理编修以上六种古籍，为中华民族保存了珍贵的上古文献，而且成为世界文化遗产。孔子是中国古代第一位成绩巨大的古文献整理专家。
　　教师孔丘用这种教材教授学生，用《诗》作文学和语言教材，用《书》作政治教材，用《易》作哲学教材，用《礼》作礼仪教材，用《乐》作音乐教材，用《春秋》作近代史教材。孔子死后，儒家弟子继续使用这六种教材，称为“六经”。汉代起，《乐经》失传，“六经”只剩下“五经”，仍为儒家的传统教科书，是千百年来世世代代读书人必读的课本。
　　第四，孔子是儒家学派的创始人。
　　孔子先后有弟子三千，其中著名人物七十二人，弟子们一部分从政，大多数从事司礼或教育工作。他们代代相传，奉孔子为祖师，读孔子编定的教材，孔门弟子在战国时期形成儒家学派。
　　战国时期是文化学术兴盛、诸子辈出、百家争鸣的时代，儒家学派是其中影响最大的学派。
　　在战国时期的儒家学派，先后有多位儒学大师，他们尊奉孔子的思想学说，又各从不同的方面丰富和发展了儒家学说。如曾参着重发展了儒家的“孝”道，据说后来列入儒学十三经的《孝经》，是曾子受之孔子的亲传于后来编著完成的。孔子的学生子夏（卜商）以文学见长，战国初期在西河（今陕西合阳县洽川）开门讲学，讲传《诗经》和《春秋》。曾子的弟子子思是孔子的孙子，发挥孔子的中庸哲学思想，完成了后来定为“四书”之一的著作《中庸》。子思与其再传弟子孟轲（孟子），被后世称为思孟学派。孟子是战国中期的儒学大师，把孔子的人本学说发展为民本学说。战国后期的儒学大师荀况（荀子），则把孔子的礼仪学说与法制紧密结合，促进了中国大一统的封建专制主义帝国的形成和巩固，成为战国后期儒家学派中的又一个派系。
　　汉代“罢黜百家、独尊儒术”，儒学成为官方确立的国学，在国家的政、刑、礼、乐和社会的一切活动中，是居于统治地位的意识形态。在长达两千年的封建社会中，儒学在中国社会的地位和影响，基本上长期沿袭下来。两千年中的各个时代，名垂历史的许多儒学大师，都对儒学有所发展和改造。儒学的主要内容是经学，即研究和传播儒家经典的学问，始终以孔子手定的五经（以及衍生的其他各经连同五经并称十三经）为研究的主体，也以孔子的思想学说为本源。
　　历史上和仍在传播于现代中国和世界各国的儒学，是以孔子思想学说为本源而构成的思想体系，在今日的世界仍有重大影响。现在有几百所孔子学院遍布全球。