王维此诗，体现了汉字最精妙的表现力

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王维此诗，体现了汉字最精妙的表现力

请从练字的角度欣赏王维的《山居秋暝》中的空字的妙处？

山居即事 王维 诗词鉴赏

王维的古诗赏析：《山居即事》

一、王维此诗，体现了汉字最精妙的表现力

读唐诗，时时让人感到汉字强大的表现力。

在唐诗中，寥寥几字，便可让人感受到令人瞠目结舌的景象，便可让人感受到令人感慨万千的情感。汉字最精妙的表现力，都在唐诗里。

今天小楼要精读的的王维的《汉江临眺》，他的这首诗中，亦充分体现了汉字精妙的表现力。

汉江临眺

王维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

《汉江临眺》一作《汉江临泛》。汉江，即汉水。此诗是王维开元二十八年740年）途经襄阳时所作。

楚塞三湘接，荆门九派通。

楚塞，楚国边塞地带，这里指汉水流域，此地战国时是楚国地区。

三湘，湘水合漓水为漓湘，合蒸水为蒸湘，合潇水为潇湘，总称三湘；一说是湖南的湘潭、湘阴、湘乡合称三湘。古诗文中，三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。

荆门，荆门山，战国时为楚之西塞。

九派，指长江的九条支流，长江至浔阳分为九支。相传大禹治水，开凿江流，使九派相通。这里指江西九江。

三湘的水，在楚地与汉水相接连，长江的九条支流，在荆门与汉水相通。

江流天地外，山色有无中。

有无中，山色翠淡，水气蒸腾，远望似若有若无。

江水奔流，直到天地之外，水气蒸腾，远出的山若有若无。

这一联是此诗中的经典名句，常被后以化用，欧阳修《朝中措》词“平山拦槛倚晴空，山色有无中”更是全中王维此句，可见影响深远。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

郡邑，指沿江的城市。

浦，水边之地。

沿江的城市在水边浮动，远处的天空，在波澜中动摇。

襄阳好风日，留醉与山翁。

好风日，好风光。

山翁，指山简，晋代竹林七贤之一山涛的幼子，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。

这样好的风光，我就应该效仿山简，在襄阳城里长醉不归。

《唐诗意》评王维此诗：胸中有一段浩然广大之致，适于泛江写出，可风亦可雅。

《汉江临眺》的气象之大，可比李白的“山随平野尽,江入大荒流”和杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。不过王维此诗，自有自己的风致。

李白的诗，汪洋恣意，蕴含着奋发向上，永不停息的斗志，杜甫的诗则多了一点悲天悯人的感情。

王维此诗，则在宏大中多了一种虚无玄远的意境。

江流在天地之外，山色在有无之中，隐隐约约，若隐若现，城市在江水中浮动，天空在波澜中动摇。最后一句中的“醉”，不仅是指醉酒，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”更是指迷醉在这水天茫茫的好风光之中。“醉”是一种在这虚无玄远的水天之间形神俱忘，与造物者游的精神状态。

王维此诗中的高超的用字炼句，也非常值得欣赏的文字艺术。

首联中，“接”字，有收的感觉，“通”字，有放的感觉，收而复放，引出颔联天水茫茫的大境界，这两个字不仅写出荆门南接三湘，北展九派的地理形势，更将诗的气势展到千里之外，笔力雄健而意态舒远。

颈联中的“浮”“动”二字，将长江的烟波浩渺写得如在目前，当你水天相映，水气蒸腾的景象之后，就会知道非此二字不能表达。

“江流天地外，山色有无中”这十个字，你不能单拎出来说哪一个字好，但十个字组合起来，形成阔大玄远的境界，可以将你的形神消弭在这水天之中。

读了王维的这首诗，内心只有一个感叹，汉字真美！

文 | 谢小楼

精读《唐诗三百首》066：王维《汉江临眺》

一、请从练字的角度欣赏王维的《山居秋暝》中的空字的妙处？

“空山新雨后，天气晚来秋。”首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

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这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

二、山居即事 王维 诗词鉴赏

山居秋暝
王维

空山新雨后， 天气晚来秋。
明月松间照， 清泉石上流。
竹喧归浣女， 莲动下渔舟。
随意春芳歇， 王孙自可留。

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

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三、王维的古诗赏析：《山居即事》

　　导语：《山居即事》写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。下面是我为你整理的王维的古诗赏析：《山居即事》，希望对你有帮助！

　　 山居即事

　　唐代：王维

　　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

　　鹤巢松树遍，人访荜门稀。

　　绿竹含新粉，红莲落故衣。

　　渡头烟火起，处处采菱归。

　　 译文

　　沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。

　　鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。

　　嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。

　　渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。

　　 注释

　　⑴山居：山林之中隐居。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”

　　⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指的是贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”

　　⑶落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”

　　⑷鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。

　　⑸荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指的是房屋简陋破旧。

　　⑹新粉：指的是竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。

　　⑺故衣：指的是莲花败叶。

　　⑻渡头：犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”烟火：指的是炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？”一作“灯火”。

　　 赏析

　　首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。

　　颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的`整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。

　　颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。

　　尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。

　　在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。