被误读的神话传说：共工怒触不周山，只是一次天文现象？

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被误读的神话传说：共工怒触不周山，只是一次天文现象？

用科学的眼光来看，你认为公共怒触不周山，是真的吗？千百年来为什么还会流传这样的故事？

用科学的眼光来看,你认为共工怒触不周山是真的吗?我们怎样看待这样的故事?

共工怒触不周山，山崩后洪水泛滥，不周山真的存在吗？

一、被误读的神话传说：共工怒触不周山，只是一次天文现象？

共工怒触不周山，是中国上古一个神话传说，与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。

神话传说的背后，往往隐藏着一段真实历史。那么，共工怒触不周山的背后，又隐藏了什么历史真相？难道共工怒触不周山的真相，真的只是一次天文现象？

众所周知，对于远古的神话故事，只要剔除夸张的部分，往往能够还原一定的历史真相。因此，共工与别人作战（或祝融、或颛顼、或其他，古代文献中的共工与谁作战表述不一），传统解读为“部落战争”，或“争夺霸权”。

但这一种解读，却无法解释“不周山”的出现。共工“不胜而怒”时，为何偏偏要“怒触不周山”，而非其他天下名山，不周山究竟有何特殊之处，以至于共工迁怒于它？

所谓不周山，因何命名，是不是与“周山”对立存在，如今不得而知，但从《山海经》、《淮南子》等文献上看，不周山属于“山形有缺”、“有山不合”，就是始终不能像圆圈那样闭合起来的一座山。至于不周山的特殊之处，可以从共工怒触不周山的传说得知：

（共工）怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。

一句“折天柱”，说明不周山是“天柱”。但《淮南子·地形训》中，历数了支撑天体的八方大山，不周山是西北的一座大山，为何共工要触碰这一座山呢？没法解释。

其实，如果从天文角度来看，或许就能找到答案，而且更符合逻辑，也更具有说服力。

古人的天文观，主要源自星相变化。然而，在古人看来，除了北极星之外（古人认为北极星固定不动），尤其四颗龙星（所谓四颗龙星，即春天的夔（kuí）龙，夏天的应龙，秋天的烛龙，冬天的相柳，每一颗龙星由很多星辰组成）会周天运行。但由于北极星的缘故，所以星辰运行就呈现出一个没有闭合的圆周。

这一运动轨迹就变成了：星辰从东到西周天运行，但到了西北方向，就纷纷坠落，就好像到了终点，不再运行，此后整个冬天都见不到。因为古人认为北极星不动，自然就会缺了一环，变成了“不周”。

东汉班固解释为不周就是不交之意，就说明了这一点，因为西、北这两个方向无法互相连接。所以，不周山可能还有天文上的象征意义。

可见，共工怒触不周山，可能是秋冬之交的天文现象。当时，龙星来到西北方向，慢慢隐入西北群山之后时，龙星的角最先触碰了群山（古人说的是怒触，而不是怒撞），呈现出“怒触不周山”的景象，然后就此彻底隐藏于西北群山之后，整个冬天都不再出现。

《淮南子·原道训》：昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊。

一句“遂潜于渊”，说的可能就是“隐藏于西北群山之后”。因此，所谓“触不周山”，只是一个天文现象。

如果不周山是天文上的一座山，那么就更容易解释了，就是“龙星”来到西北，肯定会碰到这座天文意义上的不周山。

然而，这里是“龙星角触西北群山”，主角并非共工，为何有“共工怒触不周山”？

笔者认为，当时秋冬之交，“龙星角触西北群山”，共工与其他部落战争失败，也恰逢一次天文灾难，于是胜利者就将这一灾难放在共工头上，妖魔化共工，由于无法解释这一场灾难，久而久之以讹传讹就成了“共工怒触不周山”，才导致“折天柱，绝地维”。

如今，地质学家已经确认：5000余年时，一颗彗星闯入地球，在中国北方上空爆炸，陨石雨降落地球的场景，与共工撞倒不周山之后的灾难场景高度相似。

值得一提的是，秦汉之前，女娲补天和共工怒触不周山是两个独立的传说，两者没有因果前后关系。到了东汉时期，著有《论衡》的王充将共工触山与女娲补天联系到一起，一下子女娲补天就成了一个救世神话。

一、用科学的眼光来看，你认为公共怒触不周山，是真的吗？千百年来为什么还会流传这样的故事？

用科学的眼光来看，共工怒触不周山，是假的。但是虽然说是假的，里面所包含的精神与寓意才是它能流传至今的真正原因。 神话解释了人类的童年时代对大自然的困惑，运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩。 几千年前，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。 告诉我们古代劳动人民探索自然，征服自然的理想和意志力 传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

二、用科学的眼光来看,你认为共工怒触不周山是真的吗?我们怎样看待这样的故事?

用科学的眼光来看,这不可能是真的。《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。这篇文章告诉我们古代劳动人民探索自然，征服自然的理想和意志力。体现了古代劳动人民的智慧。

三、共工怒触不周山，山崩后洪水泛滥，不周山真的存在吗？

其实在我国远古时期，历史记载总是与神话相结合，说也就是说神话其实是历史和想象的相结合，这一点与西方很不相同。所以共工怒触不周山，这个著名的神话故事现代学界也众说纷谈，但一般来说都认为这个故事在一定程度上也反映了当时的历史，是历史的变相记载。

不周山应该是存在的，共工这个人也是存在的。不过共工怒触不周山这个故事情节肯定是虚构的。这个故事只是侧面反映了原始时期部落首领之间的矛盾冲突。同时也反映了在远古时期黄河泛滥成灾的情况。共工是“水正”部落首领，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者，他所带领的部落被称为共工氏。

共工是一族在当时都是修筑水利的好将，黄河在当时经常泛滥成灾。而我们勤劳的祖先，则是用自己的智慧以堵住洪水的方法来治理，他就是用不周山来堵住洪水，当然这只是一个神话传说了。这种方法虽然在我们现在看这个方法是行不通的，但也正因为他们这种做法为后世治理洪水积累了许多经验。

共工也因治理洪水被冠为水神的称号，共工的势力增强了许多后，便向江水流域的统治者少昊发起了挑战，然而天公不作美，共工氏族惨败，被迫退往到不周山附近。由于历史在一代一代口口相传中增加了许多神话色彩，逐渐定型成为一个神话故事被遗传下来成为今天的著名神话共工怒触不周山。

如今我们已经无法考证当时的历史究竟是如何，不可否认的是，这个故事也记录着当时时代的痕迹。