构建体现中国特色的政治学知识体系

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构建体现中国特色的政治学知识体系

什么是政治学？学习政治学有什么意义？

高中政治知识体系框架

如何建立一套完整的知识体系 朱光潜

一、构建体现中国特色的政治学知识体系

本期光明网理论学术动态导读关注政治学知识体系、共同富裕、积极的财政政策、中国大国担当、区域经济低碳发展等话题，欢迎网友踊跃参与讨论。

【宋雄伟：构建体现中国特色的政治学知识体系】

中央党校〔国家行政学院〕政治和法律教研部教授宋雄伟指出，当前，中国政治学的一项重要任务，就是基于中国式现代化实践，构建一套充分体现中国特色、中国风格、中国气派的政治学知识体系，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，引导国际学术界客观真实地认识中国。20世纪80年代以后的大量政治学理论，是在美国政治学知识体系主导下进入中国的，并以其概念、框架和方法来解释中国现代化实践，在一定程度上阻碍了学术界对中国问题的独立思考能力。中国政治学研究要真正提出中国问题、给出中国解决方案，就必须立足中国式现代化，努力构建中国政治学标识性概念。一是将历史作为一种方法论视角。将历史作为一种方法论视角，旨在从总体上关注独具中国历史特色的政治史和国家史。二是将田野带入中国政治学。中国式现代化有着坚实的实践逻辑，要求我们在田野中发现事实和问题，并进行独立思考，打造标识性概念。三是在比较的视野中研究中国经验。比较的视野告诉我们，中国式现代化不是单一向度的现代化，而是协调全面发展的现代化，在遵循现代化一般规律的同时，突破了西方现代化发展的单一文明形态，实现了从物的现代化到人的现代化，从经济的现代化到全面的现代化的飞跃。

摘编自《光明日报》

【林兆木：在高质量发展中促进共同富裕需要进一步完善收入分配方式】

中国宏观经济研究院研究员林兆木认为，在高质量发展中促进共同富裕，指明了高质量发展是促进共同富裕的基础。只有依靠全国人民共同奋斗，持续推进高质量发展，不断创造和积累社会财富，把可分配的“蛋糕”做大做好，并通过合理的制度安排把“蛋糕”切好分好，才能稳步向共同富裕目标迈进。具体来看，在高质量发展中促进共同富裕，必须坚持社会主义基本经济制度。初次分配是人们获得收入的主要来源，完善初次分配制度，要坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存，正确处理效率和公平的关系，提高劳动报酬在初次分配中的比重，健全劳动、资本、土地、知识、技术、管理、数据等生产要素由市场评价贡献、按贡献决定报酬的机制。再分配是指政府通过税收、社会保障、转移支付等方式对国民收入在初次分配之后进行第二次分配，有必要加大税收、社保、转移支付等调节力度并提高精准性，推进基本公共服务均等化和社会保障体系建设，并促进农民农村共同富裕。第三次分配是指通过自愿捐赠等公益慈善事业的方式进行社会救济和社会互助，有利于改善分配结构，是对初次分配、再分配的有益补充。

摘编自《人民日报》

【吉富星：以积极的财政政策有效激发市场主体活力】

中国社会科学院大学经济学院教授吉富星表示，当前，受国内外多重因素影响，我国经济出现下行压力，中小微企业生产经营压力加大，应引起高度重视。应在积极财政政策导向下，将规模性减税降费作为“先手棋”，综合运用各种纾困减负工具，采取提质扩面相结合、纾困解难和创新升级并重思路，将政策红利送达市场主体。一是持续优化和落实组合式减税降费政策。有关政策要更加突出精准性和结构性，重点瞄准制造业升级和量大面广、吸纳就业多的中小微企业及个体工商户，既帮助市场主体减负，又促进创新和产业升级。二是支持金融服务实体经济，精准破解融资难和融资贵问题。财政政策应进一步发挥风险分担、资金杠杆作用，加大实体经济融资支持力度，特别是促进中小微企业融资降价、增量和扩面。三是鼓励各级政府合理安排纾困专项资金，多措并举、精准施策。进一步整合财政、金融、产业等各种政策或资金，加大对市场主体特别是中小微企业的帮扶力度。此外，采取更具针对性、差别化的帮扶和应对政策。四是加大财政专项资金投入，支持企业科技创新和做强做大。

摘编自《经济日报》

【刘恩东：中国始终全力维护世界和平与发展】

刘恩东指出， 重返联合国后，中国始终站在历史正确的一边，以维护世界和平、促进共同发展为目标，以捍卫公平正义、推动互利共赢为宗旨，以推动全球治理体系变革、构建人类命运共同体为方向，以实际行动践行联合国宪章宗旨和原则，

为世界和平与发展事业作出了重要贡献。中国积极参与维和行动和重大地区热点问题的解决，始终做世界和平的建设者；全面推进2030年可持续发展议程的落实，始终做全球发展的贡献者；积极参与全球治理体系改革和建设，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，始终做国际秩序的维护者；构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做清洁美丽世界的推动者；携手世界各国，共同推动人类卫生健康共同体建设，始终做全球公共产品的积极提供者。作为联合国的一员，中国始终站在全人类高度，坚持推动构建人类命运共同体建设，贡献了中国智慧，体现了中国立场、中国担当。推动构建人类命运共同体是中国站在新的历史起点上，回应“世界怎么了，我们怎么办”时代之问的中国方案，为世界开辟了一条摒弃丛林法则、不搞强权独霸、超越零和博弈，实现合作共赢、共建共享的文明发展新道路。

摘编自《学习时报》

【郑军、李乐：充分发挥RCEP作用，促进区域经济低碳发展】

郑军、李乐表示，2022年1月1日，区域全面经济伙伴关系协定（RCEP）对10国正式生效，标志着全球最大自由贸易区正式扬帆起航。当前，RCEP15个成员国中已有13个提出了碳中和的目标。以绿色低碳为主题的新型国际贸易体系和产业竞争格局正在加速形成和演进，有望引起区域经贸合作绿色化的新热潮。RCEP区域内能源矿产储量丰富、开采量保持较高水平，这些基础的资源产品是脱碳转型的重要基石，RCEP的生效实施为促进区域经济绿色复苏、低碳发展提供了新的动力和合作基础，也对区域内现有环境资源合作平台的整合与升级提出了新的要求。当下要充分发挥RCEP作用，拓展区域绿色治理合作，全面提升绿色治理能力，助推低碳经济发展，尤其是要突出绿色作为RCEP面向未来的合作支点，引导促进RCEP绿色低碳化发展；扩展应对气候变化、实施碳中和战略的对话合作；加强成员国低碳产品标准与低碳产业政策沟通和经验分享；加快满足新的政策供给需求和提升协同监管的能力要求。同时，应充分认识到数字化对绿色经贸合作带来的重大机遇，主动迎接贸易数字化时代的新机遇和新挑战，拓展数字经济时代绿色贸易、绿色投融资、绿色供应链等领域的合作与交流。

摘编自《中国环境报》

（光明网记者 刘梦甜整理）

来源： 光明网-理论频道

一、什么是政治学？学习政治学有什么意义？

政治学是对政治、国家及其活动以及规律进行研究的学科。现代政治学研究的主要对象包括了政府或其他任何相似的组织机构，例如工会、企业、教会等等。政治学家也研究在决策过程中权力的转移，因为这种复杂的互动常常引起利益冲突。政治学也经常与暴力的避免有关。

第二次世界大战结束后，与社会学、经济学和法学密切相关的一个政治学分支，国际关系开始变得越来越重要。随着时间的演化，国家关系或国际政治的研究方法也已经与政治学有了较大的差别。

政治学比较其他学科更为复杂的一个原因是，政治学家本身往往是政治过程的一部分。他们所建构的框架往往成为其他政治观察家，例如政治专栏作家、具有影响力的组织、政客或者是参选人的最终选择之一。

政治与经济的复杂关系可以在政治经济学中体现出来。政治经济学是政治学与经济学交汇的地方。

当历史学家回顾历史并试图解释历史时，政治学家试图将其运用到当代政治，并预言未来政治的走向。

在西方，古希腊柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》被认为是政治学的创始之作。在中国，先秦的诸子百家都对政治学有精辟的观点并有丰富的政治思想。欧洲资产阶级革命时期，政治学更是有很大的发展，马克思理论就认为，政治学具有鲜明的阶级性。

二、高中政治知识体系框架

经济学主要包括：商品和商品经济，社会主义初级阶段经济制度和社会主义市场经济，企业和经营者，产业和劳动者，财政税收和纳税人，银行和储蓄者，商品服务市场和消费者，当代世界市场和我国的对外贸易 哲学主要包括：唯物论，辩证法，认识论和人生观具体的说：唯物论包括：物质与意识的辩证关系，物质运动的规律性和人的主观能动性，一切从实际出发和实事求是。辩证法包括：联系和发展的观点，事物发展的状态、原因和趋势，矛盾的观点以及唯物辩证法于形而上学的对立认识论包括：实践与认识的观点，现象与本质的观点，理性认识和感性认识的关系，科学理论的指导作用，科学思维方法，改造客观世界和改造主观世界的关系人生观包括：社会意识与价值观，集体主义，社会主义市场经济与集体经济的关系，人生观及其实现，理想与现实的辩证关系 政治学：我国国家制度（国体，政体、人民民主专政，国家职能，人民代表大会即人民代表大会制度，国家结构形式，国家机构，以法治国……）我国的政党和政党制度，我过的民族和宗教，国际社会和我过的对外政策

三、如何建立一套完整的知识体系 朱光潜

01

历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。

第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。

其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西路一脚，就成了“消耗战”。

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

02

读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。

为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。

常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种，总计应读的书也不过五十部左右。这不能算是过奢的要求。一般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而阅读时又只潦草滑过。

常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为藉口，对其他相关学问毫不过问。这对于分工研究或许是必要，而对于淹通深造却是牺牲。

宇宙本为有机体，其中事理彼此息息相关，牵其一即动其余，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。世间绝没有一科孤立绝缘的学问。比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等，如果一个人对于这些相关学问未曾问津，入手就要专门习政治学，愈前进必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈窄，寻不着出路。其他学问也大抵如此，不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。我们只看学术史，凡是在某一科学问上有大成就的人，都必定于许多它科学问有深广的基础。

目前我国一般青年学子动辄喜言专门，以至于许多专门学者对于极基本的学科毫无常识，这种风气也许是在国外大学做博士论文的先生们所酿成的。它影响到我们的大学课程，许多学系所设的科目"专"到不近情理，在外国大学研究院里也不一定有。这好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨，岂不是误人子弟？

03

有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。

它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。

它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。

我的朋友中有专门读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。

对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。

04

读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。

读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。

重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡与王郎书曾谈到这个方法：

少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆仿此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。

朱子尝劝他的门人采用这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。

读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。

一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。