儒家思想-《孟子》

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儒家思想-《孟子》

《孟子》的核心思想是什么

孟子的儒家思想

孟子思想介绍

一、儒家思想-《孟子》

义利之辩是孟子的核心思想。义利之辩就是关于道义和利益关系的争辩。孔子在《论语》里说“君子喻于义，小人喻于利，”孟子在继承孔子的思想的同时更加推崇“义”。

孟子的义利之辩的道理很简单，并不是义和利摆在你面前让做选择题，如果真这么简单大家都要取利了，真正的逻辑是你作为领导者，你的行为将会影响别人的行为，如果你行义，你的人也行义，你就拥有一个义的团队；如果你唯利是图，你的人也唯利是图，而他们从外面取利远不如在内部取你的利来得方便，那你就会死在自己人手里。“没有永恒的利益，只有永恒的道义。”你今天这样做有利，明天就不利了。所以，如果你追逐的是利益，就会变来变去，最后利益总比你变得快，你总也追不上它。而道义呢，该怎么样就怎么样，只凭着是非善恶的标准去做。义才是永恒不变的。就是王阳明所说的“我心光明，勇往直前。”“义”和“利”摆在你面前，你以什么方式行事就会被人报以什么方式对待。

修行“义”的心法，孟子说了三个字“不动心”。就是说能够在利益和利害关系面前坚持原则，绝不动心。孟子说：“我善养吾浩然之气。”浩然之气必须和道义相配，行事合乎道义，则一身正气得道义之助，行事勇决，无所疑惧，也就是不足以有所作为了。

我们常说一个人一身正气，或者说这个人做什么是很有底气，这些都是浩然之气的一部分体现。做什么事情有底气当然很爽，即使我们无法做到一身浩然之气的人，那我们也要努力做到一个有底气的人。那么怎么养成这个浩然之气呢？孟子讲了三条心法：”配义与道（行合乎道义的事）；集义而生（一刻也不间断地累积）；勿忘勿助（不能忘，也不能过度）。“

儒家哲学，就是把正道、仁德作为自己真正的舒适区、愉悦区、快乐的家园。君子的本性就是”仁（内心真挚深沉的爱）；义（正义之义，该怎么样就怎么样）；礼（就是敬，是举手投足的规矩）；智（通透通达，明事理，通人心。）这“仁义礼智”四德根植于心，在日常生活中发挥出来就会体现在行动和肢体上，身体自己就知道该怎么做，不需要思考，一举一动就没有不恰当的。如此率性而为，自由自在，从心所欲不逾矩，此君子之性也。君子本分已足，内心强大，比外面的所有东西都强大。所以君子无所谓事业大小，君子的修为本身就是事业。这就是专注坚持，只问耕耘，不问收获。

孟子有一句话我很喜欢“莫非命也，顺受其正”。一切都是命运，但顺理而行，接受的就是正命，而不是死于非命。这世界不归我们控制，我们连自己都控制不了，怎么能控制世界呢？我们连自己给自己定的原则都把握不了，怎么能把握未来呢？我们只管努力，把结果交给命运和运气，顺手正命。当你对结果没有要求了，你就能专注坚持了，因为你能坚持的是自己的本分，是使命、志向和价值观就。

那么我们如何学做圣人呢？在宋代司马光的《资治通鉴》里有一句著名的的德才论，算是给圣人下了一个定义“是故德才全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”大概的意思是说才和德都达到极致的就是圣人；既没有才又没有德的是愚人；德超过才的是君子；才超过德的是小人。问题越来越明朗了，圣人就是才德兼备的人，这差不多就是我们每个人对自己的要求了，首先是才德兼备，然后是不断地追求更高的才和更高的德，这就是在学做圣人了。达到品德最高尚，智慧才能最高超，品德才行没有一点污点那就是圣人了。我们每天的应事、接物、待人都是学做圣人的一种表现。也许大的事情咱们没法学，但在日常生活中的小事上咱们还是可以向圣人看齐的。让我们从此时此刻开始努力学做圣人吧！如果我们在做日常生活中的每一件小事的时候想一想，如果是孔子来做这件事情会怎么做呢？然后我们也学着孔子来做，那么在这件事情上我们就是圣人了。如此一件一件事情来修行，天长日久，咱们就可以学到圣人的高度级别了，咱们无法成为圣人，但我们可以学成圣人。所以学做圣人就是找到对照，然后在日常生活的小事上学。个人要学圣人，公司和企业要学做圣人公司和圣人企业。只要眼到、心到、声到，我们就走在了成为“圣人”的路上了，把事做成也会变得容易。孟子言：“王天下易如反掌。”

做事要顺应本能和天理，虽然环境会影响人发挥自己的天性，但只要不断向内求，向内观，就能找到自己的天命。这是命运的哲学。

“我善养吾浩然之气。”

春夏秋冬的季

2021-9-17

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一、《孟子》的核心思想是什么

《孟子》的核心思想：

一、性善说，是孟子思想的基石，它贯穿于整个思想体系之中。为人的自我修养、自我完善提供了可能；为用教育的方法来解决人的问题乃至社会问题，提供了理论依据。他主张人生来都是善良的，都具有“四心”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。这“四心”就是仁、义、礼、智的发端。

二、“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他系统阐述了“仁政”型社会和谐理论，这一理论以经济和谐为基础，以道德和谐为核心，以上下和谐为主干，以善政善教为两翼。他张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“政”学说的重要组成部分，他把人民放在第一位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。

三、在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，把“得天下英才而教育之”作为人生最大的乐事。他认为“以天下与人易，为天下得人难”，“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本。他继承和发扬孔子的教育思想，以“性善论”为基础，提出了“明人伦”的教育目的，特别强调学习过程中要有独立思考和见解。

扩展资料

《孟子》的艺术特色

一、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

二、气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

参考资料：

二、孟子的儒家思想

一、性善论
孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节.
“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,是非之心,智也.仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也.”（《告子》上）
“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也.”（《尽心》上）
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的.“性善论”是一套唯心主义的说法,不过,孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义.
二、道德论
“仁义”是孟子的道德论的核心思想.孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的.但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争.
仁是一个古老的政治思想范畴.《说文》解释仁字：“仁亲也.从人二.”随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变.孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥.仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨.孟子也最重仁.孟子对于孔子仁的思想的发展,特别表现在孟子以性善论为基础,提出由此而生仁义礼智四德,其中心点是为仁.还进一步论述仁义礼智四者的关系,第二,在关于仁的伦理思想的基础上,孟子提出了仁政的学说.孟子以仁作为施政的出发点,要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上）,还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施.
三、政治及经济方面
孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想,提出了“仁政”的政治主张.
“仁”、“义”是孟子论理想的核心,又是他的政治经济学说的出发点.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的.
仁,据孟子解释,就是“人心”.怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲.孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐”.第二、用贤良.“为天下得人者谓之仁.”（《滕文公上》）“尊贤使能,俊杰在位.”（《公孙丑》上）“贤者在位,能者在职；明其政刑.”第三、尊人权.孟子公开宣扬 “民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系.第四、同情心.要求统治者拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民.认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护,从而达到“无敌于天下”.第五、杀无道之者,也是仁,而且是最大的仁.孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责,力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来.
孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案.提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张.要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才有充足的来源.这种思想,是应该肯定的.作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想,这种经济观念在当时是进步的.孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义.
四、在哲学思想及认识论等方面
孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分.孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定.人对于天必须百依百顺,“顺天者昌,逆天者亡”,天意是不可抗拒的.他站在唯物主义反映论的对立面,否认人的思想是社会存在的反映,认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽.
孟子的思想是复杂的,其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解,包含着许多朴素的唯物主义思想的.
在《孟子》中有云：“……天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾（增）益其所不能……” （《告子》下）指出有许多知能必须经历困难,经过挫折、失败,不断取得教训,受到锻炼,然后才能得之.客观世界有其自己的规律,是人所不能违反的.
孟子明确地看到,一切事物发展和变化有其自己的一定的进程.他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者不耘苗者也.助之长者揠苗者也,非徒无益,而又害之.（《公孙丑》）上）
认识世界是为了改造世界.最重要的一环在于掌握客观规律.孟子拿夏禹治水,根据水势就下、可导而不可遏的规律,来说明人认识世界、改造世界都须如此.
孟子继承和发展了肯定在进行教育时,必须采取因人而异的多种方法.孔子教育方法中“因材施教”.但是,对孔子的“因材施教”有了发展.认为教育学生必须要有一定的标准,使学生有一个明确的奋斗目标.孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶,对我们今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值.
此外,孟子还非常重视修养.在心性修养方面,孟子从“性善论”这一根本思想出发,认为实行“仁政”的最重要的动力,完全仰仗于君子大发“仁心”.这种“良知”、“良能”,“操之所存,舍之所亡”,贵在一个“养”字.孟子以子思的“思诚之道”为依据,提出了“尽心”、“知性”、“知天”等观点,从而形成了一套含有主观唯心主义成分的思想体系

三、孟子思想介绍

　　孟子在孔子的基础上，继承和发扬了儒家学派的“以德治国”的 政治 理念。孟子的政治核心理论是以王道治国。关于孟子思想，你知道哪些?下面由我为大家介绍孟子的思想，希望能帮到你。

　　孟子的仁政思想包括几个方面

　　孟子在孔子的基础上，继承和发扬了儒家学派的“以德治国”的政治理念。孟子的政治核心理论是以王道治国，但究其本质，还是为封建地主阶级服务的。

　　孟子把君臣庶民的关系比作父母和子女的关系，他认为君王和士族，都应该像关心自己的子女一样，去关心他们的人民，而人民也应像子女对待父母一样去尊重他们的君王。但在这同时，孟子也模仿周制制定了一套严格的等级制度，他认为“劳心者治人，劳力者治于人”。孟子的仁政思想，是从春秋时期逐步完善发展而来的。其中包括政治、经济等许多方面。他认为统治者如果施行仁政，就会得到人民的用户，如果施行暴政，君王就会被人民推翻。他的政治思想的核心是“省刑罚，轻徭薄赋，不违农时”，只有在人民富裕的时候，国家才能征收到可观的 税收 ，保证国家的财政收入和日常收支等。

　　孟子要求统治者可以施行仁政，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，他认为统治者对他们的人民应该有同情仁爱之心，这和墨家的“兼爱”是有着本质的区别的。

　　孟子的这种思想，对于两千多年的战国时期，是有其一定的先进性和肯定性的。他提出的“重农不抑商”的理论，也对当时的经济发展有着积极的意义。他的“井田制”理论，对限制土地兼并和缓解阶级矛盾有着极其深远的意义。

　　孟子是什么学派的创始人

　　孟子，名坷，春秋战国时期鲁国人，是儒家学派最重要的代表人物之一，也被认为是孔子最直接的继承人，孟子是孔子的再传弟子子思的学生，被称为“亚圣”，是儒家学派中仅次于孔子的第二号人物，也是仅次于孔子的最有智慧的思想家、 教育 家、哲学家和文学家，千百年来，孟子的思想深深影响了中国人的 思维方式 。

　　孟子继承和发扬了孔子的“仁者爱人”和“仁政”的学说，并且在此基础上有更深入的发展。孔子的理论很多时候只是空乏的和模糊的概括，并没有具体阐述他的思想精髓，孟子通过自己的研究，将儒家思想的境界和深度都提高了一个层次，并且孟子非常善于用讲 故事 和犀利的笔风来进行说明。《论语》中只是孔子与弟子的对话，很多时候只是寥寥数笔，很难看懂其中的精髓，但是在《孟子》里面，孟子运用大量的故事和寓言，以及使用排比、比喻等修辞手法来进行深刻的阐述论证，这对于传播儒家思想起到很关键的作用，所以后人把《孟子》作为后世读书人必读的儒家经典之一，是很有道理的。

　　孟子宝贝认为是最正宗的儒家学者，因为他不仅宣传儒家思想，还十分推崇孔子，他甚至还效仿孔子也周游历国，不断为实现自己的理想抱负疲于奔命，也最后的结局也和孔子相似，都是郁郁不得志。正因为这个原因，认为常常把他与孔子一道并称“孔孟”，也把儒家学说称为“孔孟之道”。