望门投止，破家相容，试从张俭逃亡事件看东汉的“党锢之祸”

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望门投止，破家相容，试从张俭逃亡事件看东汉的“党锢之祸”

望门投止思张俭讲了一件什么历史故事

党锢之祸文言文翻译

狱中题壁这首诗引用了什么典故?

一、望门投止，破家相容，试从张俭逃亡事件看东汉的“党锢之祸”

俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。

——《后汉书·党锢列传》

与后世文气压过武气不同，有汉一朝，民间尚武之风尤盛。汉朝承接战国跟秦朝尚武的风气，百姓好勇斗狠，重义轻利，好任侠行事，从郭解到张俭，皆是任侠意气的代名词。

史料记载，张俭因为触怒宦官，被官府通缉，四处流亡，朝廷下令有胆敢收留窝藏张俭的皆与张俭同罪，而张俭望门投止，也不管认不认识，看到有人家的地方就进去躲避，时人慕其名节，纷纷接纳，虽然张俭最后幸免于难得以流亡塞外，但是收留过他的人家被处死者数以百计，宗族亲眷被牵连者更是不计其数，甚至郡县都因此变得残破不堪。

从表面来看这件事是汉朝人重义轻利的代表，是汉朝任侠之气风行的体现，但就如同《后汉书》将其归到《党锢列传》一样，这个事件的本质还是一个政治事件，是第二次党锢之祸的开端，也是士族与宦官争斗的延伸。

“诛宦”的政治正确

张俭之所以被追捧，以致让人们争相破家相容，很重要的一点是因为诛宦是东汉士族孜孜以求的政治正确。

我们看张俭所做的事情，简单总结一下就是当时的中常侍侯览在家乡强占田屋以修私宅，张俭上书弹劾被侯览扣住，因此惹恼了张俭，直接带人把侯览的寿冢和豪宅全部给扒了，并没有什么出彩之处。

当然对张俭其事也有不一样的记载，《袁纪》中还指出了张俭杀了侯览母亲连带家人宾客一百多人：

俭行部至平陵，逢览母，俭按剑怒曰：‘何等女子干督邮，此非贼邪！’使吏卒收览母，杀之。追擒览家属、宾客，死者百余人，皆僵尸道路，伐其园宅，井堙木刊，鸡犬器物，悉无遗类。

但是主流史学界还是认为这一记载是虚构的（笔者本身认为根据以往士族对待宦官的态度，张俭应该是动了刀子的，但是侯览母亲的死应该与他没关系），所以张俭本身就是做了一回强项令，但为何天下人不顾家破人亡，也要保他？

因为对张俭的态度某种程度上也就是对待士宦之争的态度，而诛宦一直是东汉士族中的政治正确，从东汉建立之初就注定了这种风气的存在，谁又敢骑墙，谁又敢做叛徒呢？

士宦不两立从建国之初就决定了

东汉的光武帝虽然是刘氏复辟，是中兴，但当时在许多人眼里，刘氏就是天命已去了，而且其作为一个开创者，本宗室的力量及其单薄，虽然依赖了河北豪强取得了天下，但是我们从度田上可以看到其颇有些尾大不掉的样子了，所以刘秀急需一个强大的嫡系班底来巩固自己的政权，而这也就是之后在东汉政治中扮演了极为重要的外戚与宦官的组合。

这两支力量相互依靠又相互钳制，是皇权驾驭外廷的重要工具，而士族当然不甘心被老实压制，明明当初天下都是大家一起打的，总不能还是让我当狗吧，所以士族的理想愿望是玩虚君政治，而外戚跟宦官偏偏挡在皇帝前面，所以不管发生了什么事，灾害、造反、战争，甚至是有啥天人感应大家想到的第一件事都是先诛宦，再说别的，而因此它也就成了某种政治正确，甚至是许多人刷声望的工具。

张俭事件是东汉第二次党锢的导火索

往小了说张俭只是宦官对强项令的打击报复，往大了说则是第二次党锢之祸的开端。

当时侯览派人给张俭安排的罪名可是结党营私，而《党锢列传》中记载的被抓的可不仅仅是张俭一人。

上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”，刻石立墠，共为部党，而俭为之魁。

士族中这么多优秀的青年子弟，都受到了党锢的牵连。

要知道党锢可不是说着玩的，士族为什么能被称为士族，士族又凭什么可以鄙视豪强，不就是可以做官嘛？现在来个党锢，终身不能出仕，一代还好，两代三代那士族岂不又要衰落成豪强，因此党锢一出，士族与宦官的战斗就算是进入白热化阶段了。

而这个时候，对张俭的态度就不是一个简单的选择题了。

包庇他，你就是坚定的诛宦派，大家都是好兄弟，就算事发了历史也会记得你，你的家族跟子弟大家也会帮你照看，而你要是去揭发，那你就是大家的阶级敌人，等着跟宦官们一起遗臭万年吧。

虽然汉朝士人不会想的这样功利，但是当时社会的主流价值观就是如此。

例如张俭就曾经逃到孔融的兄长孔褒家，而孔褒当时不在还是少年的孔融替兄长做主收留了他，之后事情泄露，孔融与孔褒被拿，二人争相揽罪，最后朝廷定了孔褒的罪，将其问斩，而孔融却因而闻名，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，州郡以礼策命，都不到。

党锢之祸的本质是皇权与士族的争斗

虽说党锢看起来是士族与宦官在斗的你死我活，但其背后真正角力的主角是皇权与士族。

东汉政治的本质是标准的天子与士族共天下，而宦官只是天子手中的政治工具，与士人的精兵强将相比，宦官团体处于绝对的劣势，因此皇帝想平衡，自然只能对士人进行压制，而这对士人集团自然是不公平的，因此我们看到这种“凭什么的”思想让士族对宦官的态度愈发激烈，甚至对宦官持着一种不论好坏，要全部诛杀的观念。

建宁元年（公元168年）时，朱瑀偷看窦武的奏折后大骂：“宦官中有违法乱纪的，当然要诛杀，但是我们这些人又有什么罪过呢？竟然要一个也不放过。”

《范书·窦武传》：（朱）瑀盗发武奏，骂曰：“中宫放纵者，自可诛耳。我曹何罪，而当尽见族灭？”

而且比起宦官还能遵守皇命，有所约束，越是士人动起手来反而越是肆无忌惮。

东海相黄浮将不法的中常侍徐璜之侄徐宣全家逮捕，在未得天子诏令的情况下将徐宣全家不分老幼的严刑拷打，最后还将徐宣弃市，可谓狠戾至极。

如此这般，不听皇命就敢“法外杀人”，且抓一个逃犯而已竟然被所有士人破家相容，这又如何不让皇帝恐惧，因此只能借宦官之手采取党锢这般釜底抽薪的举措了。

最后总结，党锢政策其实不能说对，也不能说错，只是皇帝出于维护皇权的目的而借宦官的手对士族进行的一次打压而已，但这某种程度上也导致了士族的反扑，使士族对皇权愈发的缺少了敬畏，张俭事件就是一个很好的例子。

之后士族行事愈发激烈，先有阎乐劝进皇甫高，后有党人八及之一的王芬联络陈球弟子华歆等人废帝，再到最后汝南袁氏直接玩了把大的，坑了大将军何进与宦官同归于尽，而外戚宦官皆亡，皇权没了依仗的力量，各路野心家就纷纷登场了，士族也开始了逐鹿天下的戏码。

一、望门投止思张俭讲了一件什么历史故事

出处《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
张俭（115年—198年），字元节。山阳高平（今山东邹城）人。东汉名士，江夏八俊之一。
汉桓帝时任山阳东部督邮，宦官侯览家属仗势在当地作恶，张俭上书弹劾侯览及其家属，触怒侯览。党锢之祸起，侯览诬张俭与同郡二十四人共为部党。朝廷下令通缉，张俭被迫流亡。官府缉拿甚急，张俭见有人家就去投宿。主人无不敬重他的声名和德行，许多人为收留他而家破人亡。

二、党锢之祸文言文翻译

党锢之祸文言文翻译
1.后汉书.党锢列传从李膺字元礼的文言文翻译李膺字符礼，是颍川襄城人。
李膺性情高傲，没有什么交际往来的人。最初被举荐为孝廉，调任青州刺史。
又被征召，再调任渔阳太守。不久转调为蜀郡太守，因为母亲年老请求不会赴任，被转调监领乌桓校尉。
鲜卑屡次进犯边塞，李膺常常亲身参加战斗，每每打退敌人，敌人十分惧怕。李膺因公事被免去官职，回到纶氏居住，教授弟子常达到上千人。
南阳的攀陵请求做他的门徒，李膺推辞不接纳。攀陵后来凭着阿谀攀附宦官，官位达到太尉，成为有节操的人感到羞耻的事情。
苟爽曾经来拜见李膺，借机替李膺驾了车，回去以后，高兴地说：“今天才能够为李先生驾上车呀。”李膺被人仰慕就像这样。
永寿二年，鲜卑侵扰云中，桓帝听说李膺有本事，就再次征召他担任度辽将军。在这之前，老百姓屡次遭受鲜卑祸害、自从李膺到了边塞，鲜卑人远远望见他的气势就都畏惧顺服，先前所掳掠的男女，全都送还到边塞跟前。
从此以后，李膺的声威震慑边远地域。再次调动官职，又任命为司隶校尉。
当时张让的弟弟张朔任野王县县令，贪婪凶残无道，甚至竟杀害孕妇，得知李膺威猛严峻，畏罪逃回京城，就躲在他哥哥张让的府邻中，藏在夹壁墙里。李膺了解到这些情况，率领将吏拆毁夹壁墙捉住张朔，交给洛阳监狱。
录完供词后，就把他杀了。从此黄门常侍们都谨慎小心敛声屏气，按例休假时都不敢再出皇宫了。
皇帝感到奇怪询问他们原因，他们一齐叩头哭着说：“怕李校尉。”这时候朝廷一天比一天混乱，纲纪颓败，李膺独自守持法度纲纪，自我保持声名高洁。
后张俭事件发生，朝廷缉捕株连的同党，同乡人对李膺说：“你可以逃走。”李膺回答说：“事奉君王不躲避灾难，有了罪过不逃避刑罚，这是臣子的节操。
我已经六十岁了，死生有命运的安排，逃走将到哪里去呢？”于是就去了奉诏监禁犯人的监狱。李膺被拷问处死，妻子儿女被流放到边远的地方，李膺的门生、旧吏以及他们的父兄，一律限制不准做官。
2.党锢列传序翻译张俭字元节，山阳郡高平县人，赵王张耳的后代。父亲张成，曾作江夏太守。张俭最初被地方推荐为茂才，因为刺史不是与职位相称的人，称病推辞不就。延熹八年，太守翟超请他作东部督邮。当时的中常侍大宦官侯览家住在防东县，残害百姓，为非作歹。张俭弹劾侯览和他母亲的罪行，请求诛灭他们。侯览截留了张俭上递的奏章，使他的建议都不能上达到皇帝那里。二人因此结仇。同乡人朱并，品行一向邪恶奸滑，为张俭所鄙弃，朱并对他怀恨在心，于是上书控告张俭和同郡二十四人结成朋党，朝廷于是根据删除朱并姓名的告密奏章搜捕张俭等人。张俭得以逃亡，困窘得东躲西藏，四处逃命，望见人家，就去投奔歇脚，天下人没有谁不敬重他的名声和品行的，都不惜破家灭族来掩护隐藏他。后来流落到东莱境内，藏在李笃家里。外黄县令毛钦率兵围住李笃家门，李笃拉着毛钦，对他说：“张俭天下知名，他逃亡不是因为他真有罪，即使你可以得到张俭，难道你忍心抓他吗？”毛钦便起身拍拍李笃说：“蘧伯玉以独作君子为耻，你怎么把君子之德的仁义当作自己的专有呢？”李笃说：“我虽然喜欢义举，你今天也已经分走其中一半了。”毛钦叹息地离去了。李笃因此得以护送张俭出塞，张俭也因此免受逮捕。他所经过的地方，受他的牵连而被重刑处死者数以千计，他们的亲族也都被诛灭，所在郡县为此而遭残破。
中平元年，党锢解除，张俭才回到故乡。大将军、三公同时征聘他，又推荐为敦朴，朝廷派公车特别征聘，一起用就让他任少府，张俭都没有接受。献帝初年，百姓闹饥荒，张俭家里的财产还比较多，于是拿出所有的财产和同乡人共同享用，靠这些财产活命的人有几百。建安初年，朝廷征聘他为卫尉，万不得已他才接受。后来张俭观察曹操已有取代汉朝的打算，于是闭门隐居，不再参预政事。一年多以后，他在许州去世，终年八十四岁。
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3.汉党锢之祸,知名贤士死者以百数,选自容斋随笔,谁能帮忙翻译一下终于完成了……
译文：
东汉时的党锢之祸，有名的贤士被牵连致死的有上百人，全国都陷入恐慌中，其中名声显赫行迹可查的都记录到了史书上。但是那些被牵连而获得罪行的，甘心受到刑罚和诛灭的，大都是有节操和懂得大义的读书人，但是地位和事迹没有流传，只是能够找到名字的人很多。李膺死了以后，他的门生弟子以及以前的下属都被抓捕拘禁起来。
侍御史景毅的儿子，也是李膺的弟子，可是不知为什么没有录牒（大概就是逮捕证之类），因此没有受到牵连。景毅慨叹道，“当初我把儿子送给李膺做弟子，就是因为李膺是个贤人。现在怎么能因为录牒名单上漏掉了名字，而苟且偷生呢！”于是就递辞章辞职回家了。
高城人巴肃被收押了以后，自己乘着车到县令那里去，县令想要解除自己的印绶和他一起逃跑，巴肃不许可。范滂是汝南征羌人，朝廷下令马上逮捕。督邮吴导到了县里，抱着诏书；关闭了住处的门，伏在座位上哭泣。（没料到）范滂自己投大狱而来，县令郭揖非常惊异，出去迎见解除印绶，想要和范滂一起逃亡。范滂说：“我范滂死了那么祸乱就停息了，怎么敢来用罪名连累您呢！”张俭逃命时，生活困窘，到的地方，人们都倾家荡产来收容他。他经过的地方，因为收容他而受到重刑诛杀的（家庭）有十几家。（张俭）又辗转逃命来到东莱，藏在李笃家。外黄令毛钦率兵到李笃家搜捕，李笃把毛钦叫到一旁对他说：“张俭知名天下，虽然逃亡，并非有罪。即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗？”毛钦起来拍一拍李笃说：“蘧伯玉以独自当君子为可耻，足下怎能以仁义自专（就是说我也要参与）？”毛钦叹息一声走了。因此张俭能够免于刑罚加身。其后十几年，上禄长和海在朝中进言：“党人锢涉及罪犯的五族，不是一种长期必须的法令。”因为这件事，从从祖孙的辈分之后的亲属，都获得了释放和赦免。这几个君子做出的像这样的贤明之事，东汉崇尚名声和节操，这个也许就是最好的验证吧？
希望对你有帮助。
党锢牵连之贤
汉党锢之祸，知名贤士死者以百数，海内涂炭，其名迹章章者，并载于史。而一时牵连获罪，甘心以受刑诛，皆节义之士，而位行不显，仅能附见者甚多。李膺死，门生故吏并被禁锢。侍御史景毅之子，为膺门徒，未有录牒，不及于谴。毅慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏籍苟安！”遂自表免归。高城人巴肃被收，自载诣县，县令欲解印绶与俱去，肃不可。范滂在征羌，诏下急捕。督邮吴导至县，抱诏书；闭传舍，伏床而泣。滂自诣狱，县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君！”张俭亡命，困迫遁走，所至，破家相容。其所经历，伏重诛者以十数。复流转东莱，上李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃谓曰：“张俭亡非其罪，纵俭可得，宁忍执之乎？”钦抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”叹息而去。俭得免。后数年，上禄长和海上言：“党人锢及五族，非经常之法。”由是自从祖以下，皆得解释。此数君子之贤如是，东汉尚名节，斯其验欤？
4.《后汉书·郑玄传》文言文翻译《后汉书·郑玄传》翻译：郑玄字康成，是北海郡高密县人。
郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。
由于在崤山以东地区没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。
家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出。
当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，文言翻译与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了。
州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他。何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。
郑玄不接受何进所赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进。住了一宿便逃奔而去。
郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服。袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将。
但他都没有接受。公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送。
这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁。
留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝参加丧会的有一千多人。
《后汉书·郑玄传》原文：郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。
遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。
及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘緓及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。
灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。一宿逃去。
时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。
玄依方辩对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服绍乃举玄茂才表为左中郎将皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。
玄乃以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。
不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。
自郡守以下尝受业者，縗绖赴会千余人。扩展资料写作背景：范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。
《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。
他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。
以此成名，也以此丧身。元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。
谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。文章简介：《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。
东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，e79fa5e98193e59b9ee7ad94336既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。
其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和。
5.党锢列传翻译李膺字元礼，是颖川郡襄城人。
祖父叫李修，安帝时担任太尉。父亲李益，是赵国相。
李膺禀性孤傲清高，跟别人没有什么来往，只把同郡人苟淑、陈宜当成师友。开始被举荐为孝廉，被司徒胡广征召任职，被推举为最优人才，又升任青州刺史。
当地郡守畏惧他的威严英明，大多听到风声就弃官逃走。再次被征召，又调任渔阳太守，不久又调任蜀郡太守，因为母亲年老，请求不去任职。
调任护乌桓校尉。鲜卑屡次侵犯边塞，李膺经常冒着枪林箭雨，每次都击败打退他们，敌人十分害怕他。
因为公事被免官，回到纶氏居住，教授的学生常有上千人.南阳人樊陵请求做他的学生，李膺推辞没有接受。樊陵后来通过巴结依附宦官，官职做到太尉，被有节气志向的人看成羞耻.苟爽曾经前往拜见李膺，趁机替他赶车，回来之后，高兴地说：“今天总算能给李君赶车了。”
他被人敬慕到这个程度。永寿二年，鲜卑进犯云中，桓帝听说了李膺的才能，就又征召他担任度辽将军。
在这之前羌入侵犯到达疏勒、龟兹、多次进攻掠抢张掖、酒泉、云中，各郡百姓多次遭到他们的祸害。自从李膺到达边境，全都听到消息就惊恐归服，原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。
从此之后，李膺名声传扬到远方。延熹二年受征诏，又调任河南尹。
当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家，贪污罪行乱七八糟，郡府厕所裹的奇巧物品，也用车装载了带回家。李膺上表想要治他的罪，羊元群贿赂了宦官，李膺被判诬告罪发配到左校服苦役。
当初，李膺跟廷尉冯绲、大司农刘佑等同心同德，纠察惩罚奸邪得宠小人，冯绲、刘佑造时也获罪被判服苦役。司隶校尉应奉上疏为李膺等人辩解说：从前秦国人到楚国去观看宝物，昭奚恤把各位贤能大臣排列给他看；梁惠王夸耀他有能光照十二辆马车的珍珠，齐威王举出四位大臣跟他相比。
那些忠臣武将，是国家的心脏脊梁。我私下看到左校中不戴镣铐的囚犯前任廷尉冯绲、大司农刘佑、河南尹李膺等人，执行法令不屈不挠，诛杀检举奸邪恶臣，依据法令陈说，大家全都认为适宜。
从前季孙行父亲身违抗国君命令，赶走莒仆，相当于虞舜功绩的二十分之一。如今李膺等人献身治理豪强，尽力使他们获罪，陛下既不听从明察，又错信诬陷伪告，以致使忠臣等同于犯罪的首恶。
从春到冬，没有受到您的宽恕，远近舆论，全都为此叹息。执掌国政的关键，在于牢记臣子的功劳而不记他们的过失。
所以武帝把韩安国从囚犯中赦免，宣帝从流亡中征召张敞。冯绲先前讨伐蛮荆，相当于吉甫的功演。
刘佑几次亲自督促审案，有不欺软怕硬的节操。李膺扬威幽州、并州，担任度辽将军留有英名。
现在三面边境敌人蠢动。朝廷军队还不强大。
《易经》说“雷雨成‘解’，君子要赦免罪过原谅罪人”。请求赦免李膺等人，以防不测。
奏章上呈，才全部免除他们的刑罚。再次升迁，又被任命为司隶校尉。
当时张让的弟弟张朔担任野王县令，贪婪残暴没有仁道，以至于杀死孕妇。听说李膺特别威严，畏罪逃回京城。
于是躲到哥哥张让家中，藏在空心柱裹。李膺知道了他的情况，率领将官士卒砸破柱子抓住张朔，交付洛阳监狱。
记下口供之后，立即杀了他。张让向皇帝诉说冤屈，皇帝诏命李膺进宫，亲自来到外廊，质问他不先请示就杀犯人的用意。
李膺回答说：“从前晋文公抓住卫成公回到京城，《春秋》这样记载。《礼记》说公侯人家犯罪，即使国君说饶丁他，执法官员也依法办理不会听从。
从前孑L仲尼担任鲁国司寇，七天就诛杀了少正卯。现在臣子到任已有十天，私下担心会因为办事拖拉受到指责，却没想到会因为办案迅速而获罪。
臣子自知有罪，死期就在眼前，特请宽限五天，待臣子彻底铲除罪恶元凶，就回来接受烹煮刑罚，这是臣子平生的心愿.”皇帝再没话说，回头对张让说：“这是你弟弟的罪过，司隶有什么错误？”就让他出去丁。从此各位黄门常侍全都小心谨慎大气不敢出，休假也不敢走出宫廷。
皇帝奇怪问他们原因，他们全都叩头流泪说：“害怕李校尉。”造时朝廷一天天混乱，法令纲纪衰败，李膺独自保持高风亮节，因为有名声而自视清高。
文人学士受到他接待交往的，被称作登龙门。到遇上党人事件，决定拷问审查李膺等人.案子经过三府，太尉陈蕃拒绝审理，说：“现在要拷问审讯的，全是天下人们赞誉的人，是为国担忧忠于职守的大臣。
这样的人连他们十代子孙犯了错都应当宽恕，难道能罪名不清就使他们被逮捕拷问吗？”不肯跟别人一起签名。皇帝更加恼怒，就把李膺等人关进黄门北寺狱。
李膺等人口供涉及到不少宦官子弟，宦官大多害怕，就请求皇帝说按天时应当赦免囚犯，于是大赦天下。李膺免职回到家乡，住在阳城山中。
天下的士大夫都认为他道德高尚，而认为朝廷昏庸污秽。到了陈蕃被免去太尉职务，朝廷内外人心全都向往奎膺。
荀爽担心他名声太高招来祸患，想让他放弃节操在乱世中保全自身。写信给他说：“长时间没去看望您，听不到您的谆谆教诲，登上高山遥望思念先生，真是度日如年。
我知道先生因为正直仁义不能被当世社会容纳，因而游山玩水，在阳城闲住。道路相近路途平坦，本当立刻前来看望，无奈疾病缠身，不。

三、狱中题壁这首诗引用了什么典故?

《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。

“望门投止思张俭”，这句说的张俭这个人的典故。

根据《后汉书·党锢列传》的记载，张俭是东汉末期的高平人，初为山阳东部督邮，严劾宦官侯览及其家属为非作歹，为太学生所敬仰。后来党锢之祸又起，他被迫逃亡，人们敬重他的人品，都冒着破家灭族的危险接待他。

“望门投止”指的是找上门请人留宿，张俭在逃亡时害得很多人因为收留他而满门抄斩，甚至“郡县为之残破”，其于心何忍！

“忍死须臾待杜根”，这句说的是杜根这个人的典故。

根据《后汉书·杜根传》的记载，杜根性格耿直，东汉安帝时任郎中，当时邓太后摄政，权在外戚。安帝年长，杜根上书要求太后归政，太后大怒，命人把他装在麻袋里摔死。执法官示意施刑人手下留情，载出城外待其苏醒。

太后派人查看，杜根装死三日，目中生蛆，侥幸逃脱，躲了15年。邓太后死后，杜根复出，官拜侍御史。谭嗣同在诗中提到这两个历史人物的遭遇，而不选择他们的避难方式，表现出视死如归的英雄气概。

不愿意选择逃亡而给别人添麻烦，也不可能凭借执法者手下留情而暂时躲过一死，他要以“横刀向天笑”的方式大义凛然地去刑场就义。“我自横刀向天笑”，表现慷慨赴死的气节。

扩展资料：

短短二十八字，连用两个典故，其学力之深富、史籍之纯熟，可见一斑。尤其是，这两个典故用于此情此景，确当精切，二箭而三雕，剖露了对出亡诸君的深心祈祷，传达了对身处逆境中的同道者的谆谆叮嘱；表明了对未来的坚定信念和殷切希望，相信变法者会有出头之日；直接影射着慈禧专权的畸形政治，暗含着对其残暴行径的愤慨与蔑视。

气势宏大，笔走风雷。面对人头落地的血的现实，诗人没有颤栗，没有悲伤，有的只是人格上的凛然难犯，心灵上的无比坦然；于是，他从容不迫，昂首向天，临危不惧，纵声大笑。

这笑，既是强者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、轻蔑的笑，还是轻松的笑、快慰的笑；这笑。不仅内涵丰富，而且使一首主题沉重的“死亡之诗”顿时有了让人荡气回肠的生命活力，在艺术上堪称破“滞”妙笔。