修身先修口，做事先做人

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修身先修口，做事先做人

做事先做人，这句话是什么含义。

修身先修心，这句话大家如何看待？

做事先做人的感悟说说

一、修身先修口，做事先做人

《易经》有言：“言行，枢机之发，荣辱之主也。”

说话办事，是立身处世的关键。

不可无知，更不可掉以轻心。

修身，先修口

修身要先守住口，说话的方式，反映一个人的修养。

《菜根谭》讲：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。君子所以宁默毋躁。”

意思是，十句话中有九句正确，别人不一定觉得你厉害；只要有一句话说得不对，却会立刻被人指责。

正所谓：“病从口入，祸从口出。”

有些人就是守不住口，好打听别人私事，好议论别人是非。

口头上兴风作浪，舌尖上颠倒黑白。

又或者好大喜功、爱吹牛，喜欢把小事吹成大事。

赵括纸上谈兵、马谡大言失守街亭、魏晋名士的清谈误国，都是嘴上的过失。

聪明人宁可嘴拙一些，保持沉默，也不要话多。

《小窗幽记》有言：“喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。”

喜欢到处传话的人，不能把心事倾诉给他；

喜欢议论是非的人，不能把大事托付给他。

佛家讲，恶口、妄言、绮语、两舌，都是“口业”。

恶口，就是用恶毒的语言去攻击他人，对他人造成伤害。

妄言，就是信口胡说，没有事实根据，说话不负责任。

绮语，就是花言巧语，专讲好听的话来蛊惑人心，蒙骗他人。

两舌，就是搬弄是非，背后说人坏话，或挑拨生事，或损害他人名声。

人这一生，只用一两年时间就能学会说话，却要花上几十年才能管住嘴。

无论什么时候，一定要点到即止：

懂与不懂，不多说；心乱心静，慢慢说；若真没话，就别说。

做事，先做人

做事要先会做人，人格的厚度，决定了做事的空间。

古人云：“德若水之源，才若水之波。”

一个人最大的财富，就是他自身的品德。

人品好了做人不难，做人通达了做事不难。

人品不过关，能力再强也没用。

荀子曰：“士不信而多有知能，譬之其豺狼也。”

一个道德败坏的能人，反而会像豺狼一样危险。

古时候有位老师父，要为自己找一个接班人。

他叫来两个得意门生，给他们每人一袋稻谷。

老师说：“给你们一年时间，谁最终收获的稻谷多，谁就是我的接班人。”

春去秋来，一年的时间转眼过去。

大徒弟满载而归，二徒弟却颗粒无收。

谁知，老师竟宣布由二徒弟来做自己的接班人。

大徒弟不服气，老师一语道破玄机：“我给你们的稻谷，都是煮过的，根本就无法播种。

你虽有了收获，却失了诚信。”

世事变幻无穷，唯有人品不会随着时间而褪色。

“人”字不过一撇一捺，写起来简单，做起来难。

处理好各种社会关系，创造良好的环境，方能获得各方力量的支持。

做事先做人，把握方向，守持正道，才能站得住、行得通。

一、做事先做人，这句话是什么含义。

“要做事先做人”这句话的意思是，想要成事成大事，首先应该学会如何去做人，如果连做人的基本道德伦理都没有的话，做事也是难以成事的。

立业先立德，做事先做人。做任何事情，都是从做人开始的。最重要的是要先学会做人，做一个善良、谦和的人，要关心他人，他人就包括师长、同学、街坊邻居；他的妈妈注重培养他独立的性格，从小要求他洗自己的内衣裤和袜子，整理自己的房间，帮父母做家务等等。

做一个人的所有方面似乎都是积极的。例如，这位家长说：“做一个善良谦虚的人，关心他人，包括老师、同学和邻居。”

但是泽尧经常觉得还有另外一面：他无法区分是非，他和蔼可亲，他可以获得“群众基础”——他可以变得有竞争力，然后攻击他的对手和对手。其实最重要的是做事，认真做事，乱做事，把事情做好，这才是贡献社会进步的基础。会做人，其实是“聪明”、“聪明”的方式。

那么让自己不失去只会做事情，不能做人，往往可能会成为“老牛”，只付出不获得，确实自己很痛苦为什么中国人那么强调“生命”?主要是“人治”的环境，只有人会被人喜欢，才会被人喜欢。

扩展资料：

人应该在实践中磨练。现代青年是在和平环境的有利条件下成长起来的，需要在实践中锻炼自己。不愿吃苦、不愿奋斗的人，不能成就大事，也不能成为不服输的人才。尊重和宽容他人。我们经常说，“原谅和忘记。”其实，宽容是一个人知识、心灵和性格的力量的体现。

俗话说：“海纳百川。”一个真正坚强的人是能够让人们爱他，并且情不自禁地爱他的人。他的力量不在他的愤怒中。他的力量不在他的吼声中。如果看到领导对你不满，看到同事对你不好，冷冷地看着这个世界，只会让自己痛苦不堪。我们不能改变世界，但我们可以改变自己。

在某种程度上，尊重别人就是尊重自己。欣赏他人，善于发现他们的优点。比如，孩子们崇拜他的天真，年轻人崇拜他的健康和活力，中年人崇拜他的成熟和开放，老年人崇拜他的沧桑和细心。

二、修身先修心，这句话大家如何看待？

“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”——《大学》

所谓“修身在正其心者”，身怎么样能够修呢？修身不是修道的修，诸位要想身体气脉通了，必须先要静心，心静了气脉自然通。所以修身必须要正其心，可心怎么摆正？

上古的文化简单，它说这个人心里有时忿，则不得其正。什么叫忿？两种，一种是怨天尤人，忿恨；一种是情绪始终是闷闷的。据我的经验，人们这样的心理很严重，随时随地感觉到心里有一股闷气，这就是忿。

这种闷气发展到情绪特别受不了的刺激，看到外面一点不对，脾气来了，一句话不对发起脾气来，还有很容易怨天尤人，埋怨。我都对，别人不对，世界上没人对，也没有事对。

佛家所谓嗔心，嗔就是发脾气重的，比如，我的位置怎么排这里呢？旁边这人又咳嗽，这个脚有味道，气的不得了，坐不下去了。如果我们经常胸襟之间闷闷不乐，心不会静。

有所恐惧，则不得其正。人随时都在恐惧，都在害怕，做生意怕折本，真赚了钱又怕被偷，一天到晚都在害怕中，活了几十年害怕了几十年，活的很可怜。心里不能坦然，此心不能静。

有所好乐不得其正，人有所好就是拖累，和爱抽烟喝酒没两样，所以古人有两句诗，“无情何必生斯世，有好终须累此身”。有所忧患不得其正，患是什么，患得患失，就像抓到只小鸟，捏紧了怕捏死，放松了怕飞了。穿新衣服不出去炫耀一下就遗憾，穿穿又怕弄脏，这就是患。儒家只用这八个字，愤怒、恐惧、好乐、忧患，分析人的心理。实际上他们都是相对的，愤怒和恐惧是相对的，好乐和忧患是反面的。大家天天吃饭，你真晓得这个菜好吃？不过当嘴巴吃到味道，偶然觉得好吃，真正体会哪个东西好吃，没有这个经验，只有高度的宁静才晓得那个饭是怎样香甜。有人吃了一辈子饭菜好像没吃过一样，食而不知其味。这个道理叫做修心，要修身必正其心。
修身根基是你的心正，心不正，光练外形没用。修身之道根本在静心，心正了以后再修身。一件精美的工艺品具有畅神、愉悦性情的功能，大家是否通过观赏内画感觉到身心愉悦呢？ 虽未见到真实景色，但画作亦使人身临其境，领悟自然之妙，达到心境平和的状态，是修心的有效方法。

三、做事先做人的感悟说说

1、做人是一种修养。做事先做人，做不好人，便做不成事。做人非一日之功，需要不断历练。害人之心不可有，防人之心不可无。多行善事，多积善德，终有善缘善果。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

2、做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！

3、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！