当四川历史名人遇上“白露”：露从今夜白，月是故乡明

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当四川历史名人遇上“白露”：露从今夜白，月是故乡明

路从今夜白，月是故乡明这句话是哪了？哪一个诗人写的？在哪首诗里面出现过？

露从今夜白，月是故乡明这句话的出处是什么？

宋人丘葵的一首白露诗，一岁露从今夜白，借用杜甫名句，却更苍茫沉痛

一、当四川历史名人遇上“白露”：露从今夜白，月是故乡明

封面新闻记者 周琴

“蒹葭苍苍，白露为霜。”白露是秋季的第三个节气，于公历9月7日-9日交节，今年为9月7日。至此节气，秋意渐深，昼夜温差加大，清晨的露水加重，在草叶花木上凝结成晶莹剔透的水滴。民间有“白露秋分夜，一夜凉一夜”之说。

在四川历史名人的笔下，白露是秋之美的一个缩影。杜甫坎坷不平的人生经历，使他写出了“露从今夜白，月是故乡明”的千古佳句。苏轼在白露节气前后于赤壁写下《赤壁赋》，“白露横江，水光接天”中能感受到他月夜泛舟的舒畅，也为此后揭开其精神的超脱做好铺垫。

杜甫

杜甫写白露

既有对亲人的思念 也有对秋之美的赞颂

唐肃宗乾元二年（759）秋，诗圣、四川历史名人杜甫在秦州（治所在今甘肃天水）写下《月夜忆舍弟》，此时距安史之乱爆发已有四年。“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在哀鸣。从今天夜里就正式进入了白露节气，月亮还是我自己故乡的最亮最明了。

诗中写兄弟因战乱而离散，居无定处，杳无音信，生死未卜。正值白露时节，在戍楼鼓声和孤雁哀鸣的映衬之下，杜甫对兄弟的忧虑和思念之情愈发显得深沉和浓烈。

除了思念亲人，杜甫笔下的白露还有着秋之美。在《白露》这首五言绝句中，杜甫写下“白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。”

白露时节，清晨特别凉爽，柑橘等果子挂满了枝头。诗人秋游的兴致，因白露而起。在高兴地游玩过后，如此美丽静谧的地方，最担心回去时多出几条岔路来。“幽径恐多蹊”中，还多出了一份对于人生道路选择的善意提醒。

李白

李白写白露

山水自然之美中隐含寂寞之情

“玉蟾离海上，白露湿花时”。诗仙、四川历史名人李白的《初月》这首诗，大约作于唐玄宗开元三年（715年），为其存世诗歌中写得最早的一首诗。写这首诗的时候，李白正居住在四川故乡。全诗通过对“山上月”和“水上月”的描写，形象地表现了月光的位置和环境，营造出一种明媚舒畅、迷离幽静的境界，并从音乐声联想到边塞征战士卒对家乡的思念。

李白61年的人生中，无数次“仗剑远游”。唐天宝六年（747）至唐天宝十四载（755）年间，他几乎每年都要来到南京，在这里拜访故友，看望子侄，寻访他向往的六朝时代的历史遗迹，流连于这座江南名城的青山绿水之间。

在《金陵城西楼月下吟》中，李白写下“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”。李白在静寂的夜间，独自一人登上城西楼。他看到了露珠之晶莹，江水之明净，诗句中也隐含着李白的寂寞。最后，他将《晚登三山还望京邑》的名句化入诗中，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（谢朓字玄晖），送上对谢朓的崇敬与追慕。

苏轼

苏轼写白露

万物变化中蕴含人生哲理

在苏轼的一生中，元丰五年（1082年）绝对是非常重要的一年。《黄州寒食帖》、《定风波·莫听穿林打叶声》、前后《赤壁赋》等名作皆在这一年诞生。他也终于从乌台诗案的阴影中走出，获得超然物外的欢欣与自由，完成了人生中最重要的转折。

这一年，苏轼于七月十六日和十月十五日两次泛游赤壁，七月十六正是白露节气前后，那篇《赤壁赋》中就有这样的句子：“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”月夜泛舟的舒畅，表现得淋漓尽致。此后，苏轼从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。

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一、路从今夜白，月是故乡明这句话是哪了？哪一个诗人写的？在哪首诗里面出现过？

应是“露从今夜白，月是故乡明。”这句诗出自唐代诗人杜甫所作的《月夜忆舍弟》，全诗原文如下：

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

白话文意思是：戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。

扩展资料

创作背景：这首诗是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。

这首诗首联即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景，路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻，耳目所及皆是一片凄凉景象。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，点明“月夜”的背景。

颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情，深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。

颈联由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。上句说弟兄离散天各一方；下句说家已不存生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。

尾联紧承颈联进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。

二、露从今夜白，月是故乡明这句话的出处是什么？

1、“露从今夜白，月是故乡明。”诗句出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》 意思为“今晚正是白露时节，清辉洒满大地，不知不觉之中心里生起了些许寒意，这就自然想起了远方的弟兄，望月思乡，故乡的月亮应该比他乡更圆更明吧。”
2、月夜忆舍弟
作者：杜甫 年代：唐
戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
3、

“露从今夜白，月是故乡明。”诗句出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》 意思为“今晚正是白露时节，清辉洒满大地，不知不觉之中心里生起了些许寒意，这就自然想起了远方的弟兄，望月思乡，故乡的月亮应该比他乡更圆更明吧。”

月夜忆舍弟
作者：杜甫 年代：唐
戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

注释
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
　　2.戍鼓：戍楼上的更鼓。
　　3.断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。
　　4边秋：一作“秋边”，秋天的边地，边塞的秋天
　　5.露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。
　　6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
　　7.长：一直，老是。
　　8.达：到。
　　9.况乃：何况是。
　　10. 未休兵：战争还没有结束。

译文：
　　戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。

创作背景
　　这首诗是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。诗中写兄弟因战乱而离散，杳无音信。在异乡的戍鼓和孤雁声中观赏秋夜月露，只能倍增思乡忆弟之情。颠沛流离中的诗人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更为国家而悲痛。

赏析：
历史评价
梁启超在“诗圣杜甫”一文里曾这么写道：“我以为工部最少可以当得起情圣的徽号，因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他的表情方法又极熟练，能鞭辟到深处，能将他全部反映不走样子，能像电气一般一振一荡的打到别人的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人比得上，他所以我叫他做情圣”。从这样的角度来看杜甫，其实也没什么错，他是多情，但他的多情却是极宽广、极深厚的那种，是「人民爱物」的人道精神，所以，他的诗篇能写的好，能像电气一样的振荡人心不无道理。而这首《月夜忆舍弟》所给人的感动和冲击，正是如上所说的那样。
文学赏析
意境赏析
在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材，这类作品要力避平庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处理中，显出了他的大家本色。
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容质疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。
诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
“寄书长不达，况乃未休兵”，紧承五、六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。读了这首诗，我们便不难明白杜甫为什么能够写出“烽火连三月，家书抵万金”（《春望》）那样凝炼警策的诗句来。深刻的生活体验是艺术创作最深厚的源泉。
结构分析
全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。
思想感情
在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。

赏析二
《月夜忆舍弟》，是唐代伟大诗人杜甫创作的一首五言律诗。这首诗从诗人在安史之乱中饱受颠沛流离之苦，想到百姓之苦，体现出了作者的怀家愁和忧国难之情。
这首《月夜忆舍弟》是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱爆发，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，在一个月夜的晚上，触景生情，引起杜甫强烈的忧虑和思念，于是，就写下这首流传至今的诗歌。 “舍弟”即对他人称呼自己的弟弟。全诗如下：
戌鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
诗歌的首联句渲染了浓重悲凉的气氛，也暗示了社会背景。诗人写道：“戌鼓断人行，秋边一雁声。”“戍鼓”即军鼓。“断人行”指鼓声响起后，就开始宵禁（禁止夜间的活动）。“秋边”即秋天的边地，或者说边塞的秋天。首联的意思是说，戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁在鸣叫。诗人不从标题中的“月夜”写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景，以此突出了当时的社会环境，为月夜“忆”奠定了基础。其中，“断人行”点明社会环境，说明战事频仍、战斗激烈，道路为之阻隔，不能通行。特别是“秋边一雁声”中的“一”字，不但表明天边孤雁的叫声的凄厉，而且反衬出诗人处境孤单，心寒清冷之感。
　　接着承上而来，诗人写道：“露从今夜白，月是故乡明。”“露从今夜白”指白露节的夜晚。意思是说，从今夜就进入了白露节气，感觉月亮还是故乡的最明亮。这里既写景，也点明时令。上句“露从今夜白”中“露”和“白”不但形象而含蓄地营造了凄寒的氛围，而且也表明了在这样的环境中令人心生思乡的寒意。接着下句“月是故乡明”，也是写景，视角直接进入到故乡及其故乡之月。这里，不但空间发生了变化，而且“故乡”表明了思乡之感。由此不能不想到李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于游子来说，望月怀远，怀远生情，生情就感伤。可以说，这一联在律诗中属于景联，但诗人融情入景，景语情语，所以，诗人在月中明融入了自己的主观感情，突出了对故乡的感怀。
月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。所以，接着颈联一转，进入抒情。诗由望月转入抒情。诗人写道：“有弟皆分散，无家问死生。”意思是说，弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。诗人及其人民都遭逢离乱，漂泊四方，生死不明，恰逢这清冷的月夜，触景生情，感叹世事，自然更是别有一番滋味在心头。上句“有弟皆分散”也许说的是身处乱世的人们，避免不了弟兄离散，天各一方，而下句“无家问死生”就是说漂泊他乡。天各一方后家已不存，生死难卜。这里，诗人不但自己“忆”舍弟，更主要地推己及人，表现出“穷年忧黎元，叹息肠内热”的情怀。
尾联紧承“有弟皆分散，无家问死生”两句而来，进一步表现了诗人月夜思念舍弟的情感。诗人写道：“寄书长不达，况乃未休兵。”“长”即一直，老是。“达”即到。“况乃”即何况是。“未休兵”指战争还没有结束。意思是说，有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死，寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。这里，诗人不但含蓄地表达了对舍弟的思念，也感受到诗人内心的痛苦及其对战争的厌恶之情。这样的思想在杜甫的《春望》中表现得极为明显，诗人写道：“烽火连三月，家书抵万金。”一封家书抵过万金，突出了战乱时的音信难得，人们经受着思念亲人的痛苦的煎熬。这里，“长不达”就表现了诗人杜甫漂泊他乡而难以回家，以及对亲人的思念与无奈。
在艺术上，首先，全诗层次井然，首尾照应，结构严谨。其次，视觉听觉描写的结合，提高诗歌的审美境界。再次，语言质朴，但含意厚重，极富感染力。

三、宋人丘葵的一首白露诗，一岁露从今夜白，借用杜甫名句，却更苍茫沉痛

不为人知的乱世白露好诗：一岁露从今夜白，百年眼对老天青

”西风吹我鬓鬅鬙，独立庭中影随形。

一岁露从今夜白，百年眼对老天青。

经秋不脱无多树，近月能明有几星。

惆怅前修人去尽，后生谁可嘱遗经。 “宋朝丘葵《白露日独立》

”白露“是二十四节气的第十五个节气，时对农历八月初，仲秋的开始，农业中国进入凉爽润泽的秋天。此时有无数的秋露覆盖田园大地，滋润秋天的作物，带来丰收和成熟。因为时在秋天，秋天属白，又此时秋露白润可爱，故这一时间段叫作”白露“。

白露节气的起源，可以追溯到秦汉之前的春秋，甚至更早的夏商周时代，源远流长，有在历史中凝聚了人们对季节对对国家对家园的热爱，对朋友亲人兄弟的相思。

唐朝杜甫，在安史之乱中和兄弟各自逃难，天各一方，平静美好的生活被打乱。在北方甘肃的秋天，当白露节气和露水覆盖了北方的原野，他写下了著名的思念家乡和兄弟的名诗《月夜怀舍弟》。

”戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。“ 杜甫《月夜怀舍弟》

那边关黄昏的鼓声打响，孤城闭，路上看不到行人。

但是我听见边塞的大雁在往南飞，孤独的大雁，一声雁叫，落入了我的心。

这是白露节，从今夜开始，那露水覆盖了大地，是一年最美的金秋风露。

但是最美的露水，应该是在家乡丰饶的田园里呀，那故乡的月亮，明亮清丽，正照在晶莹的露水上。只有故乡白露时节的月色最美啊，下面有无限稻田，有乡村，有熟悉的邻居和亲人。

只是这样的美丽的节气，我今年看不到，也不知道何年才能回去。

我有家乡有兄弟，可是现在都离散，都已经离开家乡了。

各自漂泊居屋无定所，没有一个地方是安定的家园，甚至无法得知他们的死声。

我在外面漂泊的日子，寄给他们的信，常常会因为路程远，他们收不到，或者收到已经间隔时间很久了。

何况现在，听说家乡那边战事不断，那几乎是没有可能联系上呀。

这是一首著名的白露节气的诗，月是故乡明，是杜甫对家乡深厚的情感。哪怕明明知道这家园被战争毁坏，在他心中，那是永恒的家乡和乡愁。

而白露故乡联系在一起，有着多少对安定生活的向往，有着多少田园富庶之美。

一千多年后，一首”一条大河波浪宽，风吹两岸稻花香“和杜甫这首诗有着异曲同工的深情。那都是中国人，最深沉的爱家爱国的朴素感情。

这首杜甫的白露诗，是白露节气古诗的巅峰。但凡到了白露节，人们自然就会想着这句美诗，露从今夜白，月是故乡明，那思绪从任何地方，都会俯身在原野中摇曳的禾苗青草露水里，然后飞驰千万里，去故乡仰望那最清美的秋月。

古中国丰饶美丽又多灾多难。杜甫写下这首诗时，唐朝经历安史之乱，但还好，最终没有亡国。但是几百年后，宋朝却在强大的蒙古的入侵下灭亡了。

中国人有深重的家国情怀，当国都没有了，这熟悉的土地已经不可能叫作家了。

又一个传统中国的节气”白露“来临，那些破国亡家的人，何以面对满天明月，一地秋露呢？

”西风吹我鬓鬅鬙，独立庭中影随形。“

那秋风吹乱了我的鬓发，我独自站在庭院当中，只有影子陪伴我。

丘葵福建人，在当地也算旺族，从小读书，爱好理学，如果不是在乱世，读书考试做官，应该对于他不是难事，只是南宋末年，因为动荡废除了科举。那时丘葵20多岁，一肚子学问的秋葵不以为意，仍旧钻研读书。

30岁，拥有无数海船的福建 泉州市舶司提举，泉州首富蒲寿庚，逼迫丘葵的老师吕大奎写降元表书，吕大奎坚决不从，就此逃亡并被追杀，深受震动的丘葵将自己的长子，跟随南宋的丞相北上京城，表达全家爱国抗元的坚贞。

但是，1279年，南宋还是灭亡了，丘葵35岁。他带着家人搬到海岛上面，表达自己无国无家，不受元朝管辖，以隐士遗民而自居。其中他也受聘一些学堂，教书。传授传统的国学。而以他的学问，可谓野有遗才。

然而元朝花重金请他出来做官时，他拒绝了。那么在他居住的金门，有元一代，有很多人读书，但是没有一个人参加元朝的科举考试和做官，这是当地爱国风气的盛行，也是丘葵的榜样力量。

”一岁露从今夜白，百年眼对老天青。“

又是一年的白露节，杜甫在安史之乱中写下露从今夜白，月是故乡明，表达他的思乡。

那么丘葵有着比杜甫更深的沉痛。他无法直视已经沦为异族国土的家乡和土地，他只能将眼睛望向天空。那天空浩大，月亮清丽，他最深的无奈和沉痛只能寄托在月亮和青天之上。

他如同屈子的问天，是悲愤是无奈也是出口。这中间包含着他对国家的忧患，和期待国家命运的轮回。老天，你开开眼，今夕何世，又是何年？

”经秋不脱无多树，近月能明有几星。“

在后半生里，坚持着自己是宋国的遗民，写下了很多关于传统中国经典典籍注释书籍，也有自己的理论，只是因为他拒绝名声显达，这些书大多数又遗失了。

这是人生的感慨，又是对自己气节理想的认可，但还极其孤独。

这样秋风白露的季节，能够经历秋霜而不脱落的，能有几棵树呢，那能够靠近月亮而有自己星光的，能够有几颗星呢？

”惆怅前修人去尽，后生谁可嘱遗经。“

我感叹那些前贤，那些优秀的人，都已经凋零了，这后辈，有谁能够接替我的理想，完成我的遗愿呢？

那么丘葵的遗经，一方面是传统国学的继承，这些在乱世是非常珍贵的。二是对宋朝理学的传承，宋朝都已经灭国了，谁有毅力来继承发扬这些，第三个就是遗愿，这是不说也知道的，恢复中华。

在那样一个历史时间当口，丘葵是非常孤独的，前不见古人，后不见来者，白露时节没有自己的家国，他像一叶船一样在青天之下漂泊。

他越长寿，就可以看到他的坚持越珍贵。他活了89岁。身后不久，元朝被推翻。

他的白露诗没有杜甫那么广泛流传，让人共鸣，但是这是在家国绝境里，一个乱世爱国者，最孤独的坚守，苍茫沉痛，有感慨，又有一种坚毅。

所以在纪念杜甫的同时，我们也该纪念一下，这个在历史中存在过的爱国者，至今有着白露一样的光芒。

愿盛世永远，白露铺面丰饶的大地，永无战乱，万世太平！

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。