三十六计之第十计笑里藏刀

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三十六计之第十计笑里藏刀

三十六计中笑里藏刀是什么意思？

三国三十六计： 笑里藏刀

《三十六计》：第十计 笑里藏刀是怎么样的计谋 古今

一、三十六计之第十计笑里藏刀

第十计 笑里藏刀

笑里藏刀,原是指那种表面和气、内心阴险的两面派,对此,古人有许多概括,诸如:两面三刀， 口蜜腹剑,阳奉阴违等等。在军事谋略上一般是指通过政治、外交上的伪装手段,欺骗麻痹对方， 以掩盖军事行动。这是一种表面友善而暗藏杀机的谋略。运用这一谋略的人,“笑”的方法多种多样,有的曲意求和,有的阿谀奉承,有的故作孱弱 ……但最终目的都是为了“藏刀”。当然,也有人为达到个人目的,对自己人搞“笑里藏刀”,这无疑是行为不端的小人之举,最终也往往是搬起石头砸自己的脚。

从按语所引《孙子》的论迷可知，“笑里藏刀” 军事谋略思想的形成是很早的,但作为一个成语, 它的出现却比较晚,并且和军事并无关系。

据新、旧《唐书》记载,生活在初唐时期的李义府,外表温和谦恭,与人说话必定面带微笑,装出高兴的样子。但实际上狭隘忌刻,阴险毒辣。他位高权重之后,企图让别人依附自己,便对曾稍微抵触过他的人,动辄进行倾轧和陷害。所以,当时人都说他“笑中有刀”;又因为他表面上温柔和气却经常中伤害人,而称他为“人猫”。元代关汉卿杂剧《单刀会》唱词有“那时间相看的是好,他可便喜滋滋笑里藏刀”的话,但真正将“笑里 藏刀”作为一种谋略思想概括而引人军事斗争的,恐怕还是《三十六计》

此计的含义有三种:

(1)口蜜腹剑。嘴里讲的话比蜜还甜,心里却藏着一把杀人的利剑。

(2)刚中柔外。表面上谦恭和善,骨子里却阴毒无比。

(3)伪装顺从。一方面对别人表示诚心服从,按别人的意愿行事;另一方面却心怀异志,等待时机。

运用此计的关键在于一个“笑”字。笑必须自然真实,使敌人“信而安之”。“笑”的目的是为了“藏刀”。无论何时何地,“刀”要藏在“笑”里,千万不能暴露出来,以防此计被人识破

此计的要点是“备而后动”,即准备充分后立即行动。当准备不足时,有两种情况:当我

方比对方实力强时,要“笑”,使对方有感激心理,从而放松警惕;当我方比对方实力弱时，要假痴发癫,假装我方什么都不知道,什么都没有做,其实在暗地里积极准备,等待时机成熟后便突然出刀。《三十六计》始终强调的是实际行动,而不是为计谋而计谋。所以在麻痹对方之后,一定要果断行动,不要等对方突然醒悟,发生变故。

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一、三十六计中笑里藏刀是什么意思？

简介：《三十六计》第十计-笑里藏刀，比喻外表和气而内心阴险。
原文：信而安之①，阴以图之②，备而后动，
勿使有变。刚中柔外也③。
按语：兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言
令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客弈棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。
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二、三国三十六计： 笑里藏刀

三国三十六计：敌战第十计 笑里藏刀

总决：信而安之， 阴以图之，备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

大意为：表面上让对方相信自己不生怀疑，暗地里用计对付，准备好以后就突然发动，不要让情势发生转变。这是外部柔顺懈怠，内部全神贯注的计策。此计的核心要点就是要让敌人彻底放松对自己的警惕，要面带笑容，态度谦卑。等敌人放松警惕以后，方才能够从中有所图谋。一旦时机成熟，即刻发动，笑里藏刀的时机稍纵即逝。

笑里藏刀原意是指那种笑面虎，嘴巴甜蜜蜜，心里三把刀的角色。在军事领域，就是巧妙运用政治外交手段，欺骗麻痹对方，使敌人放松戒备，然后伺机发动突然袭击。古人说：“辞卑而益备者，进也；无约而请和者，谋也。”当敌人突然巧言令色，大发善心的时候，一定要注意对方是否暗藏杀机。

经典战例：

战国时期，秦国派公孙鞅为大将，率兵攻打魏国。公孙鞅的大军直逼魏国吴城城下。这吴城原来是名将吴起苦心经营之地，地势险要，城防坚固，易守难攻。公孙鞍攻城无方，突然想到了魏国守将是自己旧交公子行，于是心生一计。

他修书一封，主动与公子行套近乎，并假言顾念旧情，打算两国罢兵，订立和约。他还建议约定时间会谈议和大事。信送出后，公孙鞅摆出主动撤兵的姿态，命令秦军前锋后撤。公子行看罢来信，又见秦军退兵，非常高兴，马上回信约定会谈日期。公孙鞅见公子行已钻入了圈套，暗地里在会谈之地设下埋伏。

会谈那天，公子行带了三百名随从到达约定地点，见公孙鞅带的随从更少，而且没带兵器，就更加相信对方的诚意。会谈后，公孙鞅还摆宴款待公子行，公子行人席后尚未坐定。就听公孙鞅一声令下，伏兵齐出，公子行一行束手就擒。公孙鞅利用被俘的魏兵，骗开吴城城门，占领吴城。

这是典型的笑里藏刀之计，公孙鞅花言巧语，完全取得了公子行的信任，使他一点戒备的没有。稀里糊涂的就落入了圈套，大兵法家吴起如果知道自己的后辈这么愚蠢，非气的吐血不可。

三国战例：

一、曹操笑谈间韩遂

《三国演义》第五十九回。操使人过阵谓韩遂曰：“丞相谨请韩将军会话。”韩遂即出阵；见操并无甲仗，亦弃衣甲，轻服匹马而出。二人马头相交，各按辔对语。操曰：“吾与将军之父，同举孝廉，吾尝以叔事之。吾亦与公同登仕路，不觉有年矣。将军今年妙龄几何？”韩遂答曰：“四十岁矣。”操曰：“往日在京师，皆青春年少，何期又中旬矣！安得天下清平共乐耶！”只把旧事细说，并不提起军情。说罢大笑，相谈有一个时辰，方回马而别，各自归寨。

曹操无故来唠家常，和韩遂来谈笑一番，明摆着有所图谋。曹操身兼军国大事，两军阵前哪里来的闲暇心情叙旧唠嗑。可惜韩遂智短，无法识破曹操的奸计，稀里糊涂的和曹操聊了一会儿天。若不是韩遂以为曹操真的和自己叙旧，毫无戒备心理的与曹操单独长谈，曹操的离间计怎么能够奏效。

早有人将此事报知马超。超忙来问韩遂曰：“今日曹操阵前所言何事？”遂曰：“只诉京师旧事耳。”超曰：“安得不言军务乎？”遂曰：“曹操不言，吾何独言之？”超心甚疑，不言而退。 

所以说：两军阵前，敌人突然巧言令色，背后必有图谋，若不防备，就中了敌人的笑里藏刀之计。

二、庞统重设鸿门宴

却说庞统、法正二人，劝玄德就席间杀刘璋，西川唾手可得。玄德曰：“吾初入蜀中，恩信未立，此事决不可行。”二人再三说之，玄德只是不从。

次日，复与刘璋宴于城中，彼此细叙衷曲，情好甚密。酒至半酣，延遂拔剑进曰：“筵间无以为乐，愿舞剑为戏。”庞统便唤众武士入，列于堂下，只待魏延下手。刘璋手下从事张任亦掣剑舞曰：“舞剑必须有对，某愿与魏将军同舞。”二人对舞于筵前。魏延目视刘封，封亦拔剑助舞。于是刘璝、泠苞、邓贤各掣剑出曰：“我等当群舞，以助一笑。”

玄德大惊，急掣左右所佩之剑，立于席上曰：“吾兄弟相逢痛饮，并无疑忌。又非鸿门会上，何用舞剑？不弃剑者立斩！”刘璋亦叱曰：“兄弟相聚，何必带刀？”命侍卫者尽去佩剑。玄德唤诸将士上堂，以酒赐之，曰：“吾弟兄同宗骨血，共议大事，并无二心。汝等勿疑。”诸将皆拜谢。刘璋执玄德之手而泣曰：“吾兄之恩，誓不敢忘！”二人欢饮至晚而散。

鸿门宴是典型的笑里藏刀，三国时期大摆鸿门宴的比比皆是，除了庞统的鸿门宴，还有周瑜的鸿门宴、鲁肃的鸿门宴、公孙恭的鸿门宴，韩遂的鸿门宴，数不胜数。庞统大摆鸿门宴，刘备极力阻止，并不是刘备欲效法西楚霸王，而是刘备认为时机未到。所以，刘备与刘璋亲切的不得了，不是刘备真的这么仁义，而是刘备笑里藏刀耳。

三、《三十六计》：第十计 笑里藏刀是怎么样的计谋 古今

《孙子兵法》三十六计中的第十计。后被作为成语，形容对人外表和气，却阴险毒辣。
古人按语说：兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。古代兵法早就提醒为战者：切不可轻信对方的甜言蜜语、空头支票，要谨防他们暗中隐藏的杀机。总之，此计还多用于军事政治与外交的伪装上。笑里藏刀，原意是指那种口蜜腹剑，两面三刀，“口里喊哥哥，手里摸家伙”的作法。此计用在军事上，是运用政治外交上的伪装手段，欺骗麻痹对方，来掩盖己方的军事行动。这是一种表面友善而暗藏杀机的谋略。
出处
编辑
《笑里藏刀》选自《三十六计》

《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。