柳宗元的两则寓言

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柳宗元的两则寓言

柳宗元《寓言二则》的两篇短文的共同主题是什么？这两则寓言体现了作者寓言文的怎样特点？

柳宗元写过的寓言，急

我想阅读全部柳宗元寓言

一、柳宗元的两则寓言

近来集中读了一些寓言。寓言篇幅短小，却多含故事，读来轻松有趣，而其内“寓”哲理，又十分耐人回味。有人说过，当寓言向你走来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当他转身离开时，却突然变成一个哲理，严肃认真。追求有趣有益的业余读书，不妨读读寓言。

寓言是最古老的文学体裁之一，其历史几乎与神话同样悠久。世界上历史最悠久的三个文明古国中国、希腊和印度，正是寓言最为兴旺发达的三个国家。公元前，希腊、印度分别就有了《伊索寓言》与《五卷书》的流传，我国先秦的百家争鸣中则多有寓言，庄子、列子、墨子等诸子多为寓言大师；而到了唐宋时期，寓言更从散文的从属地位中分化出来获得独立文体的身份，柳宗元的《三戒》（含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇）与《蝜蝂传》《哀溺文序》等篇，可视为一种标志。

我这次重点重温了柳的寓言，其篇幅都不长。《蝜蝂传》写道 ：“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。”

“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫!”

此文虽然不到180个字，却生动地塑造了蝜蝂这一小虫的艺术形象，揭示其“善负物”“好上高”的特点，彰显其贪婪、愚顽的本性。现实中不存在蝜蝂，但柳宗元意在借这种小虫的特征，揭露鞭笞贪官污吏的嘴脸：一是好物，贪得无厌，“行遇物，辄持取，卬其首负之。”“苟能行，又持取如故。”二是好高：“又好上高，极其力不已。”醉心于不断攫取更大的权力。贪钱又贪权，这正是历代一切贪官污吏的共同特性。有学者考证，蝜蝂这一形象是讽刺当时宰相王涯，此人无比贪婪，其结局与蝜蝂一样。因而“蝜蝂”这一小虫的艺术形象，又并非凭空捏造，而是源于生活的艺术创作，在使作品富有更强的讽喻意义的同时，也增添了审美。因而，它具有跨时空作用，以至我们今天读来，不感到有“隔”，仍为其鲜明的批判精神所感染，激发我们为消灭“蝜蝂”这样的社会害虫而不断努力。

“自作孽，不可活”，柳宗元笔下的蝜蝂，终因“贪取滋甚，以近于危坠”摔死了。作者告诫人们要“知戒”，“而智则小虫也，亦足哀夫!”试想，这样行文简约，内容精妙，幽默有趣，深含哲理的寓言，不值得我们多多玩味吗？

《哀溺文序》更短，不足120字，全文为：“永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：‘汝善游最也，今何后为？’曰：‘吾腰千钱，重，是以后。’曰：‘何不去之？’不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：‘汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？’又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。”

此文也是讽刺鞭笞贪欲，但没有采用动物拟人化的寓言通常写法，而是直接写了人。按照一般想象，当人面临沉没溺死的境地时，为保住生命，不会舍不得丢掉缠在腰间的那千枚铜钱的。因为“身且死，何以货为？”然而，这样贪钱不顾命的却大有人在，不仅有像“永之氓”那样的小“氓”，小人物，而且更有“大氓”，大人物。柳文最后一句“得不有大货之溺大氓者乎？”指的就是那些在宦海中贪婪成性为“货”而“溺”的人。他们不是因为缺财少钱才伸出黑手，而是钱迷心窍，让金钱制约了他们的喜怒哀乐。庄子说：“钱财不积，则贪者忧。”而贪得无厌必然会践踏社会秩序，从而获咎获罪成为“溺”者。现实的反腐斗争表明，建立正确的世界观人生观道德观，走出金钱至上的误区，是从源头治理腐败的一个基本方面，包括那些为钱所迷的“大氓”，如果都能读一读《哀溺》，也许有助于迷途知返，减少遭“溺”之“哀”。

寓言借此喻彼，借古喻今，短小精练，可读可思，是很适合大众随时阅读和随意阅读的一种文体。自然，读寓言也不宜“拿到篮里就是菜”，也要重视选择，要多读经典，多读名著。20世纪90年代，上海出版过一套10卷本的《世界文学金库》，内中一卷为寓言卷，比较全面地收选了中外古今优秀寓言，可供参阅。（江曾培）

一、柳宗元《寓言二则》的两篇短文的共同主题是什么？这两则寓言体现了作者寓言文的怎样特点？

这是两则讽刺性寓言。二者的共同主题是讽刺那些喜好功名利禄、贪得无厌者，并揭示他们可耻下场。
　　《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。
　　《蝜蝂传》通过描述蝜蝂好负物、喜爬高以至累死摔死的习性，讽刺腐败官吏对高官厚禄的贪欲，嘲笑他们的见识与小爬虫一般低下，并指出他们最终难免自取灭亡。

二、柳宗元写过的寓言，急

《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》

临江之麋

临江地名之人，畋得麋麑畋。麑，幼鹿，畜之，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，

其人怒怛之怛，恐吓。自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。

积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃，仰倒。犬畏主

人，与之俯仰甚善。然时啖其舌啖

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。

临江之麋
临江有个人，打猎时捉到一只小鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，翘着尾巴跑拢来，想吃小鹿。那个人非常恼火，喝斥、吓唬那群狗。从那以后，猎人每天都抱着小鹿接近狗，让狗习惯它，不欺侮它，后来又逐渐让狗小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都顺从主人的意愿了。小鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，认为狗真的是自己的朋友，时常和狗一起顶撞翻滚，越来越亲昵。狗因为害怕主人，只得顺从小鹿，一起玩得很好，但时刻舔它的舌头，想要吃掉小鹿。
几年之后，小鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍。这群野狗见了鹿非常高兴，马上龇牙咧嘴的一起围了上来，把鹿咬死吃掉了，将尸骨乱七八糟的抛在路上。鹿一直到死都没有明白落得这个下场的原因。晏子出使楚国。楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说："只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。"楚国人只好改道请晏子从大门中进去。
晏子拜见楚王。楚王说："齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答说："齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日, 挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说："既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。"楚王立即不好意思了。

原文：
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
翻译：
黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，（一看）（原来）是个巨大的动物，就把它当作了神。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它是什么东西。
一天，驴子一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走；认为驴子将要咬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好像没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦倚靠、冲撞冒犯它。驴发怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事，心想道：“（驴子的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

寓意：
貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。

永某氏之鼠

永有某氏者永：地名。永州，现在的湖南零陵县，畏日日辰，子年属鼠、丑年属牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。

仓廪庖厨庖厨：厨房，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣椸：读音yí，衣架。饮食，大率鼠之余也。昼累累与人兼行兼：共同；夜则窃啮斗暴吵闹，其声万状。不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六猫，阖门阖：读音hé，关门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之罗：网，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

注释:

①〔畏日〕怕犯忌的日子。?

②〔僮〕仆役。?

③〔頧（yí）〕衣架，晾衣竿。

④〔盗暴〕盗吃食品、糟踏物品。

⑤〔阖门〕关闭门户。?

⑥〔购僮〕这里指“雇工”。

译文:

永州有个人，特别讲究生辰时间，禁忌迷信非常多。他以为自己出生的那年是个子年，子年属鼠，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人扑打老鼠；家里的仓库、厨房，都任凭老鼠随便进出吃喝，他一点也不过问。
这么一来，老鼠们就你转告我，我转告你，别的地方的老鼠也都来到他家里，大吃大喝也没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声间千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。
过了几年，这个人搬到别的州去了。以后搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶。
新搬来的人说："这群见不得人的东西，偷窃打闹如此厉害，究竟是怎么弄到这个程度的呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，又雇了些人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。
唉！这些老鼠以为那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子可以永远过下去呢！

寓意:

1:凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。
2:对待那些坏人/事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击。决不能任由他们胡作非为。

三、我想阅读全部柳宗元寓言

《临江之麋》：

“临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麇至死不悟。“

“临江”是地名，即今江西清江县。“麋”是鹿一类动物，比鹿稍大。这一篇是藉临江之麋的故事讲“依势以干其非类”。“干”是冒犯之意。“非类”指异类，这里具体指犬。寓言开头先交代临江人打猎，得到一只幼麋，想把它畜养起来。“畋”是打猎。“麋麑”指幼麋。鹿崽子叫“麑”。接着写临江人家中群犬对幼麋的态度。“入门”指临江人抱幼麋入家门。“群犬垂涎，扬尾而来”。群犬—拥而上，欲食幼麋。“怛之”指临江人叱退群犬。“怛”是恐吓之意。接着写临江人设法使群犬与幼麋相习熟。他天天抱幼麋与犬亲近。“就”是接近之意。“习示之”，是反复试探着将麋示给犬，使犬熟悉它，开始使它不要动，逐渐使之与犬玩耍。“稍”是逐渐之意。“积久”是说时间长了，犬都能照主人的意思做。接下去写幼麋渐大以后的情况。幼麋忘了自己本身是麋，以为犬真是自己的好朋友。“良”是确实之意。于是与犬“抵触偃仆”。戏耍无所不至。“抵触”指以头角顶撞。“偃”是仰面躺下。“仆”是向前趴下。“偃仆”形容翻来滚去的样子。“益狎”指愈发戏耍无忌惮。犬畏惧主人，所以“与之俯仰甚善”，即极意周旋。“然时啖其舌”。“啖”是咬嚼。“啖其舌”形容群犬不断舐舌欲食，只是畏主人而不敢动。

末段写三年以后麋在路上遇外犬遭遇的结果。三年以后，麋出门，见路上有许多外犬，便跑过去与之戏耍。外犬见之都“喜且怒”。“喜”是指有麋送上口；“怒”是指麋竟欲与己戏耍，触犯自己。于是外犬一起将麋吃掉，“狼藉道上”。“狼藉”指麋残骸纵横散乱时样子。而麋至死也不知道是什么缘故。

这篇说明依托主人的护庇以干其非类，非类并非不想吃它，只是畏惧护庇人而已。一旦超出护庇人势力所及的范围，便要招来杀身之祸。

《黔之驴》：

“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，尨然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大�6�2，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之尨也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫!”

“黔”指黔州，州治在今四川彭水。这篇是讲“出技以怒强”所惹来的祸患。“出技以怒强”是指用本身不大的能力以惹怒强于自己的东西。寓言首先写虎不识驴，见驴之后的惶恐情状。黔州这个地方没有驴，有好事的人从别处用船运来一头驴。运来以后没有什么用处。“至”指运到黔州。“无可用”指派不上用场。就放之于山下。虎看见如此“尨然大物”，以为是神。“尨”通“庞”。“尨然”是高大的样子。“蔽林间窥之”，是说隐身在树林里偷偷看。“稍出近之”指逐渐前移向驴靠近。“慭慭然莫相知”，谨慎小心地端详而终不知是什么东西。“慭慭然”是谨慎的样子。接着写驴与虎之间的交锋。“他日”指别有一天，驴忽然一叫，虎大惧远逃。“远遁”是逃走很远。虎以为驴将要吃自己，非常恐惧。“且”是将要。“噬”是吞食。然而虎往来观察，感到驴似乎没有什么特殊的能耐。“异能”指特出的本事。“益习其声”是说愈加习惯驴的叫声了，指不再怕其鸣声。又靠近出没于驴的前后，然“终不敢搏”。“搏”这里指攫取。“稍近益狎”，指虎更加靠近驴并加以戏弄。“荡倚冲冒”，“荡倚”是用力以身依偎摇晃，“冲冒”指用头顶撞冒犯。于是驴不胜其怒，“蹄之”。“蹄”这里做动词用，指用蹄子踢虎。虎摸到了底，知驴“技止此耳”，也就是驴的最大本事就是尥蹶子。于是虎“跳踉大�6�2”。“跳踉”即腾跳。这里写虎腾身捕攫驴。“�6�2”同“阚”，是虎叫声。“大�6�2”指虎大声吼叫。“断其喉”，咬断驴的喉管，“尽其肉”，吃光了驴的肉，乃去。

末尾是作者一段感慨议论。“噫”是慨叹声。“形之尨也类有德”，形体上是庞然人物，类似有高深奥妙的内蕴。“声之宏也类有能”，鸣声宏亮类似有极大本事，指开始一鸣时将虎吓得远遁、“向不出其技”，“向”指往昔，意思说如果驴一直不动作，不使出它的本事。“虎虽猛，疑畏”，即疑惑畏惧，“卒不敢取”。“卒”是终于之意，指虎终不敢搏噬。“今若是焉，悲夫！”“若是”是如此，指驴暴露其技终被老虎吃掉。现在常说的“黔驴技穷”这个成语就是从这篇寓言中来。

《永某氏之鼠》：

“永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠。不畜猫犬，禁僮勿击鼠，仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉?”假五、六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臰数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉!”

“永”指永州。“某氏”，是隐其姓的说法。寓言先写某氏由于自己的忌讳而纵鼠所为的态度。某氏“畏日”，“畏日”指一种迷信思想，认为日辰有吉凶，逢凶日行动要有所避忌。所以拘忌异常厉害。认为自己“生岁直子”，即生年正当子年。“直”通“值”，正当的意思。而“鼠，子神也”。旧时将十二地支与—卜二属相相配，子为鼠，子年生人，生肖属鼠，所以这里说鼠是子神。因而爱鼠，不养猫狗，也禁止僮仆打老鼠。“仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。”“仓廪”指储粮的仓房。“庖厨”指做饭的厨房。“悉”是全部。“恣鼠”就是任鼠自由往来吞食。接下去写鼠群聚某氏之家，猖狂肆暴。因为某氏任鼠所为，于是鼠互相转告，都集聚于某氏家，终日饱食而无祸，结果某氏的室内没有完整器皿，意思说都被老鼠撞翻摔碎。“椸无完衣”，“椸”是衣架，这句说衣服全被老鼠咬破。“饮食大率鼠之余也”，是说某氏的饮食大都是被老鼠吃剩的东西。“昼累累与人兼行”，“累累”是接连成串的样子，“兼行”即同行、并行之意。白天与人并行，“夜则窃啮斗暴”。“窃啮”指偷咬各种东西，“斗暴”指凶狠地咬架。“其声万状”，使人无法睡觉。但是某氏“终不厌”，始终不嫌厌。接着写换了主人以后的情况。数年以后，某氏搬迁到别州居住。“后人来居”，指继某氏之后的人来此居住。“鼠为态如故”，老鼠还像某氏居住时一样肆无忌惮。“其人口”，指继某氏来居的人说，“是阴类”，“是”是代词，即此，指鼠，认为鼠是阴类，“恶物”，“盗暴尤甚”，指在阴类的动物中也是盗啮肆虐更为厉害的。“且何以至是乎哉?”“且”是语首助词，这句意思说因为什么达到这样地步呵！于是“假五六猫”，“假”是借的意思。“阖门撤瓦灌穴”，关上门，拆开屋瓦，灌老鼠洞。又“购僮罗捕之”，“购”是悬赏之意，用钱奖励僮仆兜捕老鼠。结果杀鼠堆尸如山，丢弃在偏僻处，臭数月才过去。“臰”同“臭”。

最后作者以慨叹语收结本篇：“呜呼，彼以其饱食无祸为可恒也哉！”“彼”指老鼠。“可恒”指可以长久继续下去。鼠是“窃时以肆暴”，借某氏忌讳之机横行无忌，一旦时过境迁，换了主人，便招致毁灭之灾。

这几篇寓言在艺术表现上有一些共同特点：

第一，将物状情事尽量形象化，使之情景如见。如《临江之麋》写主人抱幼麋归家，一入门，“群犬垂涎，扬尾皆来”，八个字活画出群犬一拥而上，急欲啖食之态。下文写麋与犬狎戏，说“犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。”写犬畏主人，一面与麋周旋，一面垂涎三尺之状，也十分传神。《永某氏之鼠》写在主人放纵下，群鼠猖獗之状说：“某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝”，可谓淋漓尽致，穷形尽相。

第二，虽属寓言，假托情事，叙来却入情入理。见出作者体味物情之细，文字叙述之工。如《临江之麋》写麇与犬习熟过程，开始入门，群犬垂涎，所以主人叱喝。之后，主人抱麋与犬习熟，由开始之不动，渐至与犬戏耍。进一步写麋渐大，与犬已熟，随意戏闹，竟忘了己之为麋，这个发展过程是完全合乎情理的。《黔之驴》中对虎的心理描写也极其细腻逼真。开始“虎见之，尨然大物也，以为神”，所以“蔽林间窥之”。次后，“稍出近之”，然而“慭慭然莫相知”。下面写初听驴鸣，大骇远遁，以为要吃自己。及至往来观察，终觉其似乎没有什么突出本事，于是做各种试探。到了摸清底细，乃跳踉大�6�2，尽食其肉而去。一笔笔写来，煞有介事，使人不觉其为空中楼阁。

第三，寓意深厚，其寓意主要通过故事和形象本身体现出来，具有广泛的教育意义。对讽渝之意不作详尽语，也颇耐人玩味。《临江之麋》末尾只一句收束，“麇至死不悟。”冷隽深沉。《永某氏之鼠》结尾说：“呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!”也是意味深长的。只有《黔之驴》结尾议论较透一些，也含有增加篇中思想含意的作用。