李白这首诗把离别写得太美了，最后两句手法高妙，千年来难以超越

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李白这首诗把离别写得太美了，最后两句手法高妙，千年来难以超越

李白的《金陵酒肆留别》一诗中赏析诗中最后两句话的妙句,并谈谈表达了作者怎样的感情

“君向潇湘我向秦”，这一千古名句，撩动了多少离人的愁绪？

李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析

一、李白这首诗把离别写得太美了，最后两句手法高妙，千年来难以超越

众所周知，李白有两首非常有名的赠别诗，一首是他自己临行时赠给忽悠了他的汪伦的，另一首是他送孟浩然而写的《送孟浩然之广陵》，其中一句写景的诗句被人评为“千古丽句”：“烟花三月下扬州。”

而在他的另一首赠别诗里，也将离别放在美丽的江南风物中来写，写得也很美，尤其最后两句，手法高妙，婉转深情，千年来难以超越。

李白

每到离别时刻，这两句总能暗自浮上心头。李白虽然洒脱，诗也洒脱，但代入眼前的离别时，别意却如江水悠悠，流荡不尽。

今天来重读下李白的《金陵酒肆留别》。

《金陵酒肆留别》

唐·李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

开篇七字即描画出一幅风轻轻柳花飘香的暮春之景。柳花即柳絮，出现在清明后，此时金陵春光依然明媚，柳絮随风飘飞，空气里散发着柳花的淡淡清香。

奇怪，柳花也有香味吗？李白诗里是这么写的，后来《升庵诗话》里讲，柳花确有微香，诗仙没有骗人。且他说，这柳花之香，非太白不能道；竹之香，非子美不能道。

柳花

美景写完，次句写吴地美人捧出美酒，劝诗人细细品尝。美人作伴，风情可以想见，而最妙的还在这“压酒”二字。这个词历来为人称道，它精准地写出了吴地风情。古代酿酒，酒糟和酒液和在一起，饮用前要用工具压下酒糟，把酒汁滤出来，此所谓“压酒”。

诗人写此时新酒刚刚酿熟，临饮时才压糟取用。款款动态，尽在其中。所以，压酒不是指美人倒酒，也不是美人端着酒，而是一双柔荑在“滤酒”，此情此景，酒不醉人人自醉。

诗的开篇前两句，真是道不尽的春风沉醉，风光旖旎。但诗最绝的还是结尾两句。

最后两句实在高妙，运用了多种修辞手法，他说：请你去问问那东流的江水啊，这离别的情意与它相比谁短谁长。

东流水本无生命，谁人去问，它又怎能回答呢？这两句将缥缈无形的别意化为可观可感的有形实体，将那滚滚东流的江水赋予生命，二者相形，又遣人问之，拟人间又有生动的比喻。

江水自不会答，兀自奔流不息，流淌无尽。别意深深，却不悲情伤怀。从此，这一条条滚滚东流的江水里，蕴藏着诗人们多少书不完道不尽的离愁，别情，与行人泪啊。

一、李白的《金陵酒肆留别》一诗中赏析诗中最后两句话的妙句,并谈谈表达了作者怎样的感情

“请君试问东流水，别意与之谁短长？”
这首诗写的是李白游完金陵即将去扬州时，金陵的朋友在酒馆为他践行，李白留赠此诗告别。这句诗用了反问，并且以流水为喻：请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？将抽象的情感形象化，表达了依依惜别之情。
（欣赏古诗，需要结合写作背景分析，才能更好的理解）

二、“君向潇湘我向秦”，这一千古名句，撩动了多少离人的愁绪？

五千年的历史孕育了源远流长，博大精深的中华文化，而诗词是中华文化的瑰宝。其中有一类诗词是写离愁别绪的。柳永在《雨霖铃》中写到“多情自古伤离别。更那堪冷落清秋节”江淹在《别赋》中所说：黯然销魂者，唯别而已矣。我们经常说生离胜过死别说的就是这个意思。其中最具有代表性的还有一句：“君向潇湘我向秦”，他撩动了很多离人的愁绪。“君向潇湘我向秦”出自晚唐著名诗人郑谷的《淮上与友人别》，全诗内容为：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”

诗歌的开头两句，渲染了一种离别的氛围，地点是扬子江头，时间是春天，具体来说正是杨花盛开的时候，李白的离别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中云：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。相同的季节，相同的情境，都是送别友人。春暖花开的时候，朋友却又离我而去了，那是多么的不舍！又是多么的无奈！

“君向潇湘我向秦”中“潇湘”是指的湖南一带。而“秦”指的是陕西一带，有人去东南地区了。而我向西北地区走了。可谓是一在天之南，一在地之北。地理距离的遥，，使得两个人的心里距离都感觉到很遥远了。二人向相反的方向行走，越早越远。随着远去的身影，那种积压在内心深处的离愁别绪也涌上了心头。

时隔千年，即使在交通如此便利的今天，我们仍然免不了离愁别绪。为了各自的生活奔波。总是不能和朋友，家人在一起。当我们远出家门的时候，我们对熟悉的故乡肯定是不能割舍的。望着故乡逐渐缩小的影子，我们就会不由得吟出“君向潇湘我向秦”的诗句来。

三、李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析

《梦游天姥吟留别/ 别东鲁诸公》 唐代.李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

注释：
海客：浪迹海上之人。

瀛洲：传说中的东海仙山。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：实在。

难求：难以寻访。

越人：指浙江绍兴一带的人。

云霞明灭：云霞忽明忽暗。

向天横：遮住天空。横，遮断 。

势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名。天台（tāi）：山名。

四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。

因之：因，依据。之，代指前段越人的话。

镜湖：即鉴湖。

剡（shàn)溪：水名。

谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。

渌：清澈。

清：这里是凄清的意思。

谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。

暝，天黑、夜晚。

熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，震荡着山山水水，岩中的泉水在震响。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。

栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。

青青：黑沉沉的。

列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。

洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

青冥：青天。金银台：神仙所居之处。

金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。

恍：恍然，猛然。

觉时：醒时。

失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

东流水：（像）东流水一样（一去不复返）。

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。须，等待。

摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。

释义：

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。

山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

赏析：

在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。

正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。

作品背景：

李太白在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。

这首诗就是他行前写的。 题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。

表达的思想感情：

主旨：蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。

天姥山其实映射的是朝廷。 第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。

然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的一切不过是一场梦。

最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

扩展资料：

这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。

这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。

但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。

他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。

正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。