原创诗歌《束手无策》

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原创诗歌《束手无策》

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山东诗人鲁扬

眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境

一、原创诗歌《束手无策》

作者：霍启震

异日

我遇有过欢乐

是上苍赐我祥和

都知凄风寒冷

是因温暖的束缚

甘果无泽

是因那片枯黄的叶子包裹

为此

我燃起香枝

祈祷未来的决策

睁开眼，呀！

我的心已坠入脆弱的漩涡

于2005年8月

作品简介：故事开始意思是，曾经拥有过的那些欢乐是无意中走来的。因为温暖的约束导致了凄风的寒冷。以下意思是，甜蜜的生活没了气息，都是一些琐碎的事情造成的。最后结尾意思是，在祈祷未来决定是什么样子的同时，追梦人一下子睁开了眼睛，惊讶地发现自己已坠入到爱的漩涡之中。一首来自情感的诗（束手无策）请朋友们欣赏！

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我也来凑个热闹，几年前写的《满江红 醉月华楼》

醉月华楼，弦歌地，江水怀情。览广寒，恒娥流绣，桂下花颜。汉宫绝代皇妃舞，多情帝子步生莲。
白玉床，何时佳人伴，残月天。
多少事，梦如烟，宴娥眉，对无言。听悲风怨曲，秋月花间。重阁萧鼓人已去，铜殿独楼愁自来。
叹人生，百年心相印，共婵娟。

二、山东诗人鲁扬

鲁扬智性诗学

序

智性写作的提出——缘于“智性时代”的来临！

这个世界是“空”的。上帝的死亡和天堂消失——造成我们人类头脑也是“空”的。事实上，我们确实孤依无助，赤裸着站在这个荒凉空间里——这使一些人找到了堕落——找到了游戏人生，游戏文字——玩弄诗歌，践踏艺术——反对人类文化——否弃人类文明的理由。尤其是中国当前诗歌之“腐朽”——掉进“小我”——“小人”中——而搞的下流的和肮脏的——反文化，反道德,甚至反人性，反人伦，反人道——人类有史以来最可怜最可悲最无耻的一种写作。而一些貌似诗坛正派以“知识分子”式写作为代表的一些流派——则把诗带入语言的黑洞和诗之怪圈中——背离汉语原真功用，错误地使用汉语——而制造成出无什么意义的“僵诗——死诗”！而目前这类诗作现在大量充斥各类公开出版诗歌刊物！

是时候了！是到了清算——和清扫中国诗坛这些垃圾的时候了！尤其纵观当今世界诗坛大师辈出——而我们中国“著名诗人”不少，中国“大诗人”不少，甚至好像还出什么“大师级诗人”！！可真对中国诗歌真有建树，对中国汉语和中国文化真的作出贡献——写出一篇代表中国诗歌文化高度的经典诗作的写诗人——你找不到一位！

当下中国当代诗人最紧要任务是把中国当代诗歌调到正路上来——走一条真正属于汉语诗歌发展的健康之路！写出既能体现出汉文化博大精深——又能使诗“存活”在汉语之中的——真正中国诗歌！而“智性诗学”的发现和建立——是看到这一切——承认了这一切，也经受了这一切——而又从“空”到“有”——从“一”到“智”（生）——最终给人类重新建立起一个全新的真实的精神世界的——一次前无古人的伟大诗歌文化行动。在这个智性世界里——一切都可飞翔——一切均可永生——智性诗作闪着击穿万代的智性光芒——和智性诗人一起进入时间——进入宇宙——与万物合——而抵至人之大境大界——使所有智性写作的诗人“提前”端坐在未来的那片永恒的不朽的——幸福时光里。智性写作是创造“经典”的写作——智性诗人是活着进入永恒和不朽的诗人！

1

一粒尘埃，给它一定的时间和空间，它将发生质变——而“智变”——世界由此诞生，世间万物由此诞生——我们人类由此诞生并存在。也就是说，智是生命——而智性是一种爱，是我们人类对宇宙和世间万物的——一种最为人性的关怀。由于这种关怀——我们把我们人之性灵——赋予万物之上，容于天地之间——而最终使我们人类携着这种不朽的精神——得以入永恒。

2

智性是一束光，是一束源于一切，溶于一切，而又弃离一切——行走着的——一束横贯远古——当代——抵达永远的——击穿万代的爱之光。它超时间，超世界，超人类——它与时间在一条线上，闪着与宇宙共时的光泽——它吸着我们人类目光，满足并实现我们人类进入时间，进入永恒——与宇宙同化，万物合一的欲望。

3

智性之光——是从宇宙万物之中抽出和“提炼”出来一束光芒——它超出时间之外，它是不死的。可它既从万物中来——万物皆有生死——这使它同时又拥有“生死”之性。对我们人类而言——这束智性之光是有着灵性和人性的一束光芒。是的，说到底，智性之光就是人类的爱之光——它有着痛感和喜乐。不让“智性之光”具有人性和灵性，是智性写作的失败——而且对于人类的任何一种无人性、无爱的艺术活动来说——这都将是一种失败。

4

智性之思是人终极之思——是我们对我们人类自己的心灵，肉体和精神存在一种关注。而且智性写作——则是我们诗人直面宇宙——直面世界的大虚空——及我们人类精神的大虚无——而又心怀人性之爱——积极去为人类构建另一个世界的行为。发现世界的假，也由此认识到世界真。一些从事智性写作的诗人们——他们顶着宇宙、世界和我们人类——多重浩大虚空——而努力在给我们建立一个阳光明媚的世界。他们行为是伟大的——他们由此产生诗作也当是不朽的，而未来——端坐在那片智性之光里的人们——是幸福的。

5

智性诗是智性诗人透悟宇宙、世界和万物之后——而用他们身边朴素事物为“代码”——给我们编制的常人未发现，不可知，不可解——却可“操作”一种“诗体”。也就是说，智性写作是走在阳光下写作——它面对是阳光、空气和水——这些大地之上朴素事物。这种“自然状态”下的行走——使它拥有鲜活——自然生命的同时，也使它时刻处在人类精神之大道上——诗之正途上。

6

智性写作，对诗人而言——是一种爱的努力，是多种感官杂交后的体验——是广博的知识和深刻的思悟——交媾而诞生的一种语言。是诗人与万物交合撞击之后所发出的声响——是大灵魂的歌唱！

7

我们看到了一切——我们了悟一切——我们知道了世界的“空”和人类的“无”——可我们还坚持走在阳光下——依旧选择平直道路——迈着平实步子，心境平静地展望着远方。我们抬头看一下行云，俯首看一眼流水，侧耳听一二声鸟鸣——或者数一下我们身旁此刻有几束阳光——最后或取下一片云，或掬起一捧水，或捉住一声鸟鸣——或随手捡起一束阳光——送给我们人类此刻和百年之后的心灵——而这就是智性诗人——活在天地间的“真人”——写下智性诗作的过程。

8

智性不是理性，智思更不是玄思——玄思是哲学的大敌——更是诗之大敌。不要用自己的“语言”或只有自己才能懂词来写诗。我们一直在说，智性是一束光——而智性诗句就是一束束光——一束束简洁，而又明晰的阳光。智性诗写作讲求“明晰”——我们要做到让“不懂诗”的人“读懂”我们——像一些人自足在阳光中——自认为自己“了解”了阳光一样。要让一些“懂诗”的人“不懂”我们——从而更深刻地思索我们——像科学家至今来分析着光的构成，研究着用光谱的变化推测着宇宙的大小。用一种“简单”，表达一种深刻，而不要用一种“深刻”——表现一种简单。写诗会出现“晦涩”的情况，但智性写作者一定学会避开——要像爱恩斯坦编“爱情故事”向普通人解释他那个——在当时一些著名科学家也搞不明白的“相对论”那样——来处理我们的诗句。

9

“诗中无人，但有我。”——智性写作最大特点写给时间，写给永恒——如果大师的“经典之作”是经时间的“过滤”而来到我们面前而成为经典的——那么智性写作是要求诗人一提笔就“超越时间和空间”——使作品一出手便拥有了——成为“经典”的几个要素。“天若有情天亦老”——“诗中无人”——使诗在一个方面具有“不老”的品质。须说明是“诗中无人”——是无“人气”——无俗人俗气——无那种人类浮浅欲望和渴求及一些无聊的“个我”之渲泻和呻吟。而“诗中无人，但有我”中的——“我”，则是“大我”——是站在人类之外，世界之外——一个携天抱宇的“大我”——是一个“透悟宇宙、世界和万物”和“看到了一切，了悟一切——知道了世界的空和人类的无”的——“大人”。

10

人存在着——世界存在着——万物存在着——它们是以并列的关系存在着。而此间的“人”——是“真人”——是“纯净的人”——是不受知识、文化、常识，习俗所污染的人——是拥有人类所有哲学和知识又学会完全抛开的人。此间的“世界”——是大宇宙——大自然——是无限广阔，有着所有生命向上的太阳之光和承负所有生命的大地的大境大界。此间的“万物”——是自然的、质朴的——未受外力侵害的——沉静地孤自静立在那里——它们闪着生命的光彩和永恒而不朽的光芒。它们（我们）的相遇——是诗与人的相遇，而我们人的“态度”——决定（呈现）世界的本质——本真来！这种自然本质（本真）的呈现——既是智性之光的呈现——也就是说“智性写作”是还世界之本真的写作。

11

其实诗就在那里存在着，与海之水和天之光一样存在着。智性诗人知道怎么去取它们——不伤害它们——而使诗保持的诗的光芒和洁净。而拙劣写诗者总是用很大的“气力”去捉——那拿到手里的已是不是“诗”了。原来诗意生活的东西——或被他的语言所污，或被其拙思束之灵动——使那原本存在宇宙光中，具有穿透时间和永恒——击穿万代的智性之光消减全无——而给我们只是一堆无任何意味的——排列成行的文字。

12

智性之诗是不需要一切的，任何一点外来之力都会对它行成伤害——诗的世界是空荡荡的。这是每一个靠近它的人或走进它的如同到世界和人类的尽头——除了虚空就是虚空。这种世界虚空和人类的虚无使一些人束手无策——也使一些人陷入迷茫和疯狂。智性写作者却能做到诗与人合一——让诗接收人，让人进入诗——从而成为诗人。他能做到顶着人类和世界双重虚空的帽子——在大地上迈着平实的步子行走——而成为这个宇宙和自然的歌者。

13

为了诗，我们是要把世界清空——把我们大脑清空。但你一定学会把清出来世间万物，一一安放进去——当然依你的诗意——我们智性写作方式。所有人类的大诗——和大师，都是在这种艰辛地劳动（放置）中诞生的。如果没有力量或不明这个道理而在造成“诗中无人”的话——这与人中无诗一样，是写不来诗的——最终会诗毁“人亡”的。这里“人亡”是断送诗人生涯的意思，也可以理解诗人的死亡——最后你不会给这个世界提供什么。不食烟火，不食色性者，非人也——非人当然非诗了。

14

诗的智性世界是沉静的，各物是孤自静立在那里——它们闪着诗性光芒，蕴涵着丰富的用人类语言无法言说的奥义。你感到它们彼此相通——它们与时间相通——与宇宙相通——与世界相通——与大地上的生命——和所有灵性事物相通。

15

智性诗写作是真诗写作，不是“帮派”写作——而且智性诗学认为，任何流派随着定义和命名而宣告死亡的——艺术探索因为明确化而趋于目的性——保守性写作——这样就不会有什么进步，更不会有创新。且对真诗人而言任何写作理论都是在“胡说八道”——对一个把世界“清空”而重建另一个世界的智性诗人来说更是如此。智性写作是仍以“我”为中心的——发于我们人类心灵的一种写作。

16

任何一种学说的提出和某种思想的倡导，以及艺术手法和技巧的运用，旨在表现一种真实——表现一种我们人类生命内在的一种真实和这个世界的自然真实。对智性诗人而言，表现这种人类生命内在真实和世界自然真实——是智性诗人的“全部的工作”，且也是“唯一的任务”。智性诗人对“大灵魂的歌唱”——其实就是对自然生命的歌唱。一个成功的智性诗人借万物生命自然之物象，汇聚自然存在之力来推进万物运行——继续万物在宇宙间的自然存在与自然呈现——从而实现我们人类生命在未来时空里的生命行走。

2003．9．2-2004.12.2

三、眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境

眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。
长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。
（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）
材料二：
新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。
我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。