会当凌绝顶，一览众山小：富家子弟的建功立业梦

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会当凌绝顶，一览众山小：富家子弟的建功立业梦

关于建功立业的诗句有哪些

会当凌绝顶，一览众山小的解释？

会当凌绝顶 一览众山小的意思

一、会当凌绝顶，一览众山小：富家子弟的建功立业梦

文｜李崇寒

一般认为，现存最早的杜诗为其开元二十三年（735）自吴越归东都后所作《游龙门奉先寺》：

已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

这年的进士科考试在东都洛阳举行，24岁的杜甫匆忙结束旅程，以乡贡（由州县选出）的资格在洛阳参加“高考”，意外落第，一个不把屈原、贾谊、曹植放在眼里的年轻人怎么会因一点小挫折放弃诗和远方？他失落了一阵背上行囊，重新出发，路过奉先寺时，被僧人的热情和民众的信仰所感染。寺内的卢舍那佛像早已修好，在寺庙住的那一夜，他想了很多，第二天晨钟响起时，又变成无忧无虑的少爷，兴致勃勃上路了。这一回目的地是山东，因其父恰在兖州司马任上，探望老父亲和“放荡齐赵间”，一举两得。他在《登兖州城楼》里说：

东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。

“趋庭”典出《论语》，讲的是孔子儿子孔鲤小步从父亲面前经过（趋而过庭），接受教诲，退而学《诗》《礼》的故事，“东郡趋庭日”即来兖州承受父教，杜甫登临南城楼，写下了到山东后的第一首诗。不少人认为这是一首带有浓厚杜审言风格的五言律诗（“公诗实出其祖审言《登襄阳城》，气魄相似”），且看《登襄阳城》三四句之气象宏阔：“楚山横地出，汉水接天回”，与“浮云连海岱，平野入青徐”有异曲同工之妙，五六句“冠盖非新里，章华即旧台”，冠盖里、章华台都是杜审言登城后看不见、却又萦绕于心的遗迹，秦碑和鲁殿又何尝不是如此，非杜甫远眺可见，到底“从来多古意”是有传承的，发思古之幽情只是偶尔为之的事。

《望岳》诗意图，现代，高云，国画

当时的官二代、富二代流行外出畋猎，以呼鹰逐兔为乐。杜甫亦不免俗，冬天与好朋友苏源明在齐景公曾经畋猎过的青丘(今山东益都一带)游猎，有裘有马，偶尔射中一只大鸟，开心好几天；春天访古，登邯郸丛台，昔日赵武灵王在此观看歌舞和军事操演，而今已是杂草丛生、一片荒芜；秋天“穷秋立日观，矫首望八荒”，在泰山日观峰上见日出，叹大自然的神奇造化，放言“会当凌绝顶，一览众山小”。

杜甫可能写了不止一首有关泰山的诗，要么其他篇目没流传，要么就是诗人晚年选诗时挑中精品《望岳》，别的就割爱了。只凭一首，杜甫超越了在他之前（张衡、陆机、谢灵运）和之后（李白、白居易）所有描绘泰山的作品。当杜甫相信自己可以改变世界的时候，会把登山内化为一种征服，看到的风景是美丽的，心情是愉悦的，文思如泉涌，他在二十几岁作《望岳》《房兵曹胡马》《画鹰》，咏山、咏马、咏鹰，都是年少气盛时为自己写照，将昂扬之气倾注到所咏对象中。他想象自己如“骁腾有如此，万里可横行”的胡马一般，可以为国立功，从局限于画绢的苍鹰中生出“何当击凡鸟，毛血洒平芜”的慨叹，誓要冲出平庸，“为君除狡兔”，“这种前程万里、海阔天空的气势，是他后来诗歌中所没有的”。

一、关于建功立业的诗句有哪些

1.关于建功立业的诗句有哪些

1、《从军行七首·其四》

唐代：王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

译文：青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

2、《石灰吟》

明代：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

3、《行路难·其一》

唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。像吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，乘船经过日边。

人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！

4、《行路难·其二》

唐代：李白

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

译文：人生道路如此宽广，唯独我没有出路。我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。

你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦！

5、《易水歌》

战国：作者不详

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。

译文：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹.史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。

一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空中居然出现一道七彩虹。高渐离趁势变了一个调，乐音显得更为激昂，荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。太子丹最后被彻底地感动了，跪在地上向荆轲敬了一杯酒。

2.抒发建功立业的诗句

1、诗句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青

出自：宋代·文天祥《过零丁洋》

释义：自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2、诗句：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河百入梦来。

出自：宋代·陆游《十一月四日风雨大作二首》

释义：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊度糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

3、诗句：当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

出自：宋代·陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

释义：回忆当年鹏程万里为版了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。

4、诗句：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出自：宋代·陆游《书愤五首·其一》

释义：想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜权， 盼北伐盼恢复都成空谈。

5、诗句：臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

出自：宋代·文天祥《扬子江》

释义：我的心就像那一根磁针，不永远指向南方誓不罢休。

3.建功立业的诗句

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。

这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。

诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切，气魄豪迈，既是泛问，也是自问，在鼓动别人的同时，也在鼓励自己，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后，气势磅礴，喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声，字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。这两句诗一气呵成，节奏明快，令人读了为之精神振奋。诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场，以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样，为国建功立业。（当然，联系作者的身世来看，诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。）

全诗运用设问、借代等修辞手法，语言通俗易懂，壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。

4.表现伟大理想抱负 抒发建功立业情怀的诗句都有哪些

《行路难》

作者：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

幸甚至哉，歌以咏志。

写景的十句中，前六句写的是实景，后四句写的是虚景。这首诗借景抒情，将眼前海上景色和自己的雄心壮志巧妙地融合在一起，诗人以沧海自比，开阔的意境，雄浑的气势，也是诗人宽广的胸怀和豪迈的气魄的表现。诗里洋溢着饱满的激情，思想又很含蓄。

望岳 杜甫

岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生层云， 决眦入归鸟。

会当凌绝顶， 一览众山小。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

李白

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

登飞来峰 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

王安石在《登飞来峰》中借景抒怀，表达自己满怀信心、锐意改革的远大政治抱负。

5.古诗有哪些建功立业豪情的句子

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。——李白《行路难三首（其二）》

您没见燕昭王重用郭隗，拿着扫帚在人前扫地引路，以示尊重，并且对人才毫无猜忌之心。乐毅、剧辛等为之所用，这些人甘愿为之付出生命。

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——李白《行路难》

金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

古代能建立伟大事业的人，不但有超过世人的才干，也必定有坚忍不拔的意志。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。——《战国策》

风吹得很萧条，连易水也开始结冰了，燕国的冬天就要来了。而壮士（这里指荆轲）这一走可能就再也回不了了。

粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。——《失题》清秋瑾

为了革命，流血牺牲、粉身碎骨不过是件平常的事情，我只是希望牺牲自己来保全自己的国家。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。——李白《行路难三首（其二）》

我现在的状况，如同昔日的冯谖一样，即使弹剑作歌，弹奏出来的也是悲苦的音乐，拜访有权势的人，也要做出卑躬屈人的样子。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——《出塞》王昌龄

如果有卫青、李广这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？——曹植《白马篇》

我们既志身流盯单驰竿佻放宠虱触僵血的事业，

怎可去看重生命的安危？

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——《后汉书》

男人，应该死在边疆野外，用马皮将尸体包裹起来，运回故土埋葬

愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》

但愿自己的本领，有朝一日能够报效祖国。

西北望，射天狼——《江城子 密州出猎》

看准西北的敌人，狠狠地射去。

6.建功立业、尽忠报国的古诗词有哪些

我以我血荐轩辕，去留肝胆两昆仑；

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回；

苍苍丁零塞，今古缅荒途。

亭堠何催兀，暴骨无全躯。

黄沙漠南起，白日隐西隅。

汉甲三十万，曾以事匈奴。

但见沙场死，谁怜塞上孤。

匈奴犹未灭，魏绦复从戎。

帐别三河道，言追六郡雄。

雁山横代北，狐塞接云中。

勿使燕然上，惟留汉将功。

捐身赴国难，视死忽如归；

苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之；

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

还有很多很多。

7.抒发建功立业的诗句

1、诗句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青出自：宋代·文天祥《过零丁洋》释义：自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2、诗句：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河百入梦来。出自：宋代·陆游《十一月四日风雨大作二首》释义：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊度糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

3、诗句：当年万里觅封侯，匹马戍梁州。出自：宋代·陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》释义：回忆当年鹏程万里为版了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。

4、诗句：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出自：宋代·陆游《书愤五首·其一》释义：想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。

到如今垂垂老鬓发如霜权， 盼北伐盼恢复都成空谈。5、诗句：臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

出自：宋代·文天祥《扬子江》释义：我的心就像那一根磁针，不永远指向南方誓不罢休。

二、会当凌绝顶，一览众山小的解释？

意思是当人登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。

此句出自杜甫的名篇《望岳》，通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情。

扩展资料：

《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

参考资料：

三、会当凌绝顶 一览众山小的意思

诗句“会当凌绝顶，一览众山小”的意思为定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。该句出自唐代杜甫的作品《望岳》。

《望岳》

作者：杜甫

朝代：唐

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

扩展资料

《望岳》这首诗写得气魄雄浑，语言峭拔，笔调高昂，语句凝练，生动地表现了杜甫的博大胸怀及雄伟抱负，在古代众多山水诗中闪耀着奇丽的光彩。下面是《望岳》的诗歌赏析：

杜甫的《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马轻狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何”，写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。“岱”是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为“岱宗”。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，真是传神。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它不是抽象地说泰山高，而是别出心裁地写出自己的体验――在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，却是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌决顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意思是“一定要”。我们从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

这正是杜甫能够成为一个伟大的诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽！

这首诗的题目是《望岳》，岳指高山，在这首诗中特别指的是泰山。中国有所谓的“五岳”，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。

“岱宗夫如何？”“岱宗”指的就是泰山。因为它曾得到孔子的赞美，所以被奉为众山的一个宗主、领袖。“岱宗”即泰山的尊称。“夫”是语助词，没有什么重要的意思。好像我们现在说“那就这样好了”，这样就这样，“那”是加上去的一个字。“夫如何”是说：那怎么样？表示一种说话的口气。

以前说过赋、比、兴三种表现方式，比兴用形象来打动人，给人以直接的感动；赋是直接写，要看你说话的口气。杜甫生在河南，他总听人家说泰山如何如何，尤其念《论语》，知道孔子曾经“登泰山而小天下”，所以对泰山特别神往，而今天他果然来了。他说：“岱宗夫如何？”你看他的口气，泰山还没有出现呢，他期待的感情就写出来了。

接着他说：“齐鲁青未了。”春秋战国的时候有很多诸侯国，齐是一个，鲁是另外一个。泰山虽然没有黄山那么漂亮，可绵延得很远，杜甫说：那一片绵延的青苍的山色，一直经过齐、鲁两国的边界，都看不到尽头。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开头两句，不但有气象，而且有感情，杜甫那时还没有看过别的山，他觉得泰山很了不起，所以说：“造化钟神秀。”中国人所说的“造化”与基督教所说的“造物主”差不多，指创造天地宇宙的那个神灵；

“钟”，我们常说一个人情有独钟，“钟”是把感情的重点放在什么地方；“钟神秀”者，是说天生来的，不是人所能做成的，是与天地精神合而为一的那种秀美。杜甫说：泰山这么美丽这么广远，好像是造化情有独钟，把天地之间的灵秀之气都给泰山了。

他从还没有看见泰山时那种期待的感情写起，然后一步一步越写越近，到“造化钟神秀”一句还只是一个整体的印象，到“阴阳割昏晓”就走得更近了，这一句他写的是泰山之高。如果你写山高，你说山很高，这太概念化了。究竟怎么个高法？“阴阳割昏晓”。我们中国人喜欢说阴阳，什么是阴阳呢？如果用阴阳来说山水，山的北面背着太阳叫阴，山的南面向着太阳叫阳；而水正好相反，水的北面是阳，南面是阴。

“昏晓”，昏是说昏暗，晓是说天亮了。他在“阴阳”和“昏晓”之间用了一个“割”字，所以有人赞美杜甫用字真是“坚而难移”，他往往能找到最鲜明最恰当最有力量的一个字，用在那里你决不能给他改动。他说泰山那么高，有时候太阳出来，山那边已经很高了，可这边还很昏暗呢。一明一暗，中间好像被一刀切开了。

现在看见了泰山，看见以后你光在那里远远地看看就可以吗？他看到泰山，岂有不爬之理？于是他登上泰山了。“荡胸生曾云”，他说：我就往上爬，到了一个相当的高处后，觉得有层层叠叠的云彩在我胸前飘荡。

杜甫说，眼前是“荡胸生曾云”，再往远处看，是“决眦入归鸟”。“眦”是眼角，“决”是张开，你尽量睁大眼睛向远看，看到了什么？看到了飞去的归鸟，一直看到它消逝了踪影。杜牧诗曰：“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。”（《登乐游原》）有时候，天并不很蓝，你放眼只见一片苍苍茫茫的天空，这时有一只鸟飞来，然后远远地消逝在天边了。

有人做了考证的功夫，说杜甫的《望岳》到底在哪里作的，是在山底下还是在山上头？我觉得他是在半山腰写的。何以见得？他从没有看见山，说“岱宗夫如何”；然后远看那“齐鲁青未了”；接着再走近一点，便开始爬山了。那么现在到了山顶没有？还没有到。他说：“会当凌绝顶，一览众山小。”“会当”是什么意思呢？我们讲柳永的《凤归云》那首词，他说：“幸有五湖烟浪，一船风月，会须归去老渔樵。”

无论“会须”还是“会当”，都是说我一定要怎样做，属于表示将来的形式。所以杜甫可能爬到半山腰，觉得这还不够高，然后才要“凌绝顶”，“凌”就是上去的意思。杜甫说：我一定要爬到最高的山顶上，那时候“一览众山小”――往下一看，所有的山峰都像俯伏在脚下了。

这首诗虽然没有很深刻的思想内容，也不是杜甫最好的诗，但我们从中仍然可以看到这位诗人的本质。什么本质？他真的向上，真的努力！《易经》上说“天行健，君子以自强不息”（《乾象》），《望岳》正体现了中国儒家的这种精神。