古诗中的哲理思辨警句：作文的好素材（三）

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古诗中的哲理思辨警句：作文的好素材（三）

思辨的作文素材

有哪些具有禅意或古意的词句体现出哲思或哲学思辨?

续写诗中的两句名言，并写出能体现所蕴涵哲理的铭言警句。

一、古诗中的哲理思辨警句：作文的好素材（三）

中国是一个诗的国度。从《诗经》到楚辞汉赋到唐诗宋词，泱泱大国的诗风词韵陶冶着一代又一代的华夏儿女。尤其是经过了历史长河大浪淘沙后遗留下来的经典古诗词，更是中华文化的精髓所在，不仅闪烁着灿烂的文学之美，更蕴含着中华民族的高尚情操和无穷智慧。

1

《己亥杂诗》

清—龚自珍

落红不是无情物，化作春泥更护花。

哲理：落红，本指脱离花枝的花，但是，它并不是没有感情的东西，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。也就是说，花儿开过了，并不是无情地离开了，而是落到地下变成肥料来支持以后的花开得更鲜艳！落花并没有忘记树根的哺育，带着无限的眷恋深情地告别树根，宁化作春泥而护树根，以回报树的养育之恩。

2

《和子由渑池怀旧》

北宋—苏轼

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔：坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。哲理：在苏轼看来，生行无定踪，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪地，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。可见人生有着不可知性，偶然留下痕迹，随时变灭，没有必要过分怀念。

3

《西施》

唐—罗隐

家国兴亡自有时，

吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，

越国亡来又是谁？

哲理：国家的兴盛衰亡取决于时势，颠覆国家的罪责在帝王自身。诗作批判了“红颜祸水”论，极富理性色彩。

4

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

唐—刘禹锡

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

哲理：腐朽没落的旧事物、旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力。它揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力：历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜。

5

《望岳》

唐—杜甫

会当凌绝顶，一览众山小。

哲理：一个人在事业上只有不断攀登高峰，才能取得不平凡的业绩。

6

《雪梅》

宋—卢梅坡

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理：人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。

7

《饮酒》

东晋—陶渊明

问君何能尔，心远地自偏。

哲理：保持宁静高远的心境，即便身处闹市，也能自得其静。静在心，不在境。

8

《吴兴杂诗》

清—阮元

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

哲理：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化。

9

《竹枝词》

唐—刘禹锡

东边日出西边雨，道是无情却有情。

哲理：我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的方法。

10

《水调歌头》

北宋—苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

哲理：自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情。人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。

一、思辨的作文素材

上学的时候，每次到写作文的时候就哀声一片？那你一定要多积累一些作文素材了。你知道怎样正确积累作文素材吗？以下是我精心整理的思辨的作文素材，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、待树与待人

　　养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样，顺民之需、，才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。

　　2、画竹与艺术

　　眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹;郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》)

　　3、环境与心境

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)

　　4、民族团结的思辨

　　改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)

　　5、死亡与永生的思辨

　　永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)

　　6、自然与社会的思辨

　　大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)

　　大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师、人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)

　　7、朴素与美丽

　　最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)

　　8、自然与人

　　没有树，人会隐痛与缺憾;得到树，人会快乐与幸福;失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)

　　“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)

　　9、伟大的多样

　　伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的`作品，巴赫的为人，就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

　　10、英雄与成败

　　英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)

　　11、文化的多元化多样性

　　文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)

　　英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。

　　正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

二、有哪些具有禅意或古意的词句体现出哲思或哲学思辨?

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零。无穷般若心自在，语默动静体自然。

一切自然自在，不管行住坐卧，不论喜怒哀乐，都如如不动，成、住、坏、空理所应当，不需追求深意，读来就让人舒畅的句子。

不作圣心，名善境界；若作圣心，即受群邪。——《楞严经》

佛经中处处透露着哲学思辨与警示修行的句子，不敢随意解读，若有需要请参考大德讲解。

业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。——《地藏菩萨本愿经》
地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。——地藏王菩萨

这两句与地藏王菩萨相关的，节奏明快，恳切畅达，读起来气势恢宏。题主要禅意与古意的词句，不是光看辞藻华美就可以做到，意境，或者说精神，劝善抑恶、舍身取义这些主旨，才是其魂。

可惜鉴于题主问题描述中，是为作文累积素材，有些名句就不适合用，比如

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

考试是入世的学问，高考尤其重视题材积极、感情真挚、思想健康，硬要和阅卷老师犟头倔脑，谈出世的学问，水平不到家的话，阅卷老师会认为你套题，认为你装X，认为你主题消极，总之不会认为你该得高分。

又或者像下面这一句

心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离；得无所离，即除诸幻。——《圆觉经》

三、续写诗中的两句名言，并写出能体现所蕴涵哲理的铭言警句。

冬夜读书示子聿
（宋） 陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

赏析：这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子做学问的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，即无保留，竭尽全力之意。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践。孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。

这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。