业精于勤，行成于思

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业精于勤，行成于思

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随.什么意思

业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？

一、业精于勤，行成于思

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁于随随便便。

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习，后来终于成了著名的政治家。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，无论你是否拥有天赋，要想成功，勤奋磨练永远都是不可缺少的一部分。

正如爱迪生说的那样，所有的成功都是离不开汗水，离不开勤奋！所有成功都离不开汗水，离不开勤奋。无论是否拥有天赋，勤奋永远都是不可缺少的一部分。

“勤能补拙是良训，一份辛劳一份才”。勤奋的人，上天是不会亏待他的，勤于思考，勤于实干的人肯定有所作为，而懒于思考，四肢不勤的人，即便天生是个天才，也难能成就事业。

精进与勤奋、刻苦努力几乎可划等号。但事实上，精进首先源于内心，是内心生起对某一件事的欢喜心，就是“干一行爱一行”，而非在他人的强制或号召下而为，有利于目标实现的行为，可以称为精进，古今中外，凡成大学问者，无一不是多谋善虑的。

观水有术，必观其澜，勤于思考，才能提升效率，要勤于思考，做自己的主人。

随着专业分工的细化和团队合作的强化，学习也不仅指个人的学习，团队的学习能力也成为一个公司最重要的能力之一。

打造“学习型团队”成为在市场竞争中占据有利位势、赢得未来的必备能力。学习型团队的核心就是管理者，管理者应该象园丁一样栽培和照料他所管理的团队及其成员，使其持续的、健康的成长，如此则要求管理者也就势必要将自己转型为“教练者”。

管理要成为教练者，管理者要成为合格的“教练者”首先必须是优秀的“学习者”。学习如逆水行舟，不进则退。

在当今时代如果学习的能力不能超过工作领域相关知识的增长速度，不能创新性的学习，而将学习当成自己的需求，当成生活中的一种爱后，则学习就能达到事半功倍的成效。

所谓：“尽信书，不如无书”，意思是指学习不要拘泥于书本上的理论知识。没有自己的独立的思考，没有对知识的辨识，则书本上的知识不可能转化为自己真正掌握的知识。

中国儒家经典《礼记·学记》也强调“教学相长”，意思是指教和学两方面互相影响和促进，共同获得提高。管理者尤其要有这种“传授”的意识和能力。

因为管理的核心目标就是要将被管理者指导和教练成为比以前更优秀的人，将管理的团队教练为更具竞争力的团队，在这种传授过程中成长的不仅是团队，其实更大的受益者是自己。

对管理者而言，最大的危机不是知识和能力的不足，而是缺乏学习的意识和能力。这种学习的意识和能力并不是天生就具备，而是可以在工作中逐步培养和提高的。

学习的意识需要自己感悟，而学习能力的提升则有可以寻找和借鉴的方法，“教学相长，勤于思考”就是一种自我学习、自我提升的最有效的方法。

“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语·为政》。大意是：学习而不思考，等于白学，甚至越学越糊涂；思考而不学习，则是胡思乱想，还会导致危险。

所以我们就必须“思”。所谓“思”，就是“思考”，就是我们作为各种知识、信息的接收主体，对浩如烟海、良莠不齐、充满矛盾的知识和信息加以甄别、选择、加工的过程。

如果说学是“知其然”，那么思就是“知其所以然”。这个“所以然”有两层含义，一是表层知识背后隐藏的信息，需要用思来获取；二是时刻反思，在总结当前不足和优势的基础上继续前行。

宋代文学家晁说之就说：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”明末清初思想家王夫之也说：“致知之途有二：曰学，曰思。学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”

在今天这个信息爆炸、知识日益碎片化的时代，择善而从，我们一方面必须要学习新知，否则就会被时代甩在后面，另一方面则必须有所选择。

因为人的时间和精力都是有限的，在这样的时候，要想不惘不殆，就只有学思结合这一条明路了，每个人只有把学习和思考结合起来，才有新的收获。

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一、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随.什么意思

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏”。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。

这句话出自唐代大文学家韩愈的《进学解》，这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

扩展资料

韩愈在教育方面还总结出许多带有规律性的东西，提出不少精辟而独到的见解，丰富了我国古代教育学理论。

一、要善于识别人材、培养人材。他认为人材总是有的，关键在于能否识别和扶持，"世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有"。

二、提倡勤奋刻苦、独立思考。韩愈有几句格言："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。"这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。

三、在教学方法上注意生动活泼。他"讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘归"。

四、重视师道和学无常师。韩愈的《师说》是中国教育史的宝贵遗产。它阐述了师道的重要性："古之学者必有师师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其惑也终不解矣"。

二、业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思

意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

出自唐代韩愈的《进学解》。

原文：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。

诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。

作品介绍：

韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。

三、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

——出自（唐）韩愈《进学解》

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

译文：

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。

只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

扩展资料：

《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。

全文可分三大段：

第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；

第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；

第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。

参考资料：