国家级非物质文化遗产 赫章彝族“火把节”

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国家级非物质文化遗产 赫章彝族“火把节”

彝族火把节

彝族特有的节日就是火把节，火把节究竟是怎么过的？

彝族的火把节有哪些仪式？

一、国家级非物质文化遗产 赫章彝族“火把节”

当直立行走的古猿食用火炙烤过的熟食后，大脑得到充分的发育与扩张，从而进化为原始人，工具的制造与使用，把人和动物彻底区分开来，经过新旧石器时代，随着火的使用技术日臻完善，金属的冶炼开始出现并被制作成工具，才使人类的手段得以最大限度地延伸，从而进入文明社会。这就是火给人类带来的幸福，人类的生存离不开火；而彝家对火情有独钟，并以火崇拜为核心，形成了独具特色的火文化，在五十六个兄弟民族中被称之为火的民族。在黔西北的广大彝族聚居地区，多年来均有过“火把节”的传统习俗。2010年6月，赫章彝族“火把节”被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

有关火把节的美丽传说

彝族火把节的来历，有许多优美的传说。从前，有一个叫做诺鲁的彝家寨，住着一对恩爱的夫妻，男的叫布娄，女的叫舍玛。舍玛精心绣制一个闪光的香包给丈夫布娄佩带，布娄于是连交好运，他每次出征都得胜而归，并总是能逢凶化吉，这件事不知怎么让酋长兹摩阿纪知道了。舍玛天仙般的美貌和精巧的手艺都让阿纪垂涎三尺，魂不守舍。阿纪借派布娄出征之名，在半路上把布娄给杀害了，夺得布娄佩带的稀世珍宝——闪光的香包，接着派兵抢去舍玛，逼迫舍玛随即与之成婚。舍玛假装答应阿纪，要求阿纪于这年的六月二十四日，以九百捆高山柴、九百捆平坝柴为布娄焚尸，以打牛染红山顶、打羊染白山腰、打猪染黑山谷为布娄作祭为条件，方才应允。阿纪为得美人归，成婚心切，只好按照舍码的条件勉强去做。正给布娄焚尸祭祀之际，趁无人注意之时，舍码纵身投入焚烧布娄的大火之中，以死徇情。后人为纪念舍码，每年六月二十四日举火把纪念她，由此演化为节日。

还有传说叙述说：很古很古的时候，勤劳勇敢的彝家迎来了一个金色的秋天，眼看就要丰收了，可天王耿兹却不愿让彝家过上好日子。他派下一个名叫阿且的大力士来践踏庄稼，彝家义愤填膺，纷纷推举勇士阿荣同阿且比试高低。搏斗了三天三夜后，阿且败下阵来，逃至点吐山时被阿荣追上杀死。天王耿兹恼羞成怒，连降雨点般蝗虫，要把所有庄稼都吃光。彝家眼看一年的辛苦就要落空了，于是每人手执一把火，把所有蝗虫一烧而光，夺得了丰收。从此，每年的农历六月二十四日这天，就成为彝家点燃火把、除恶灭害、共庆丰收的盛大传统节日。

火把节上，彝家人通宵达旦庆丰收

彝族“火把节”彝语称之为“朵扔吉”，源于彝族十月太阳历。实际上，彝族火把节是根据彝族十月太阳历来定的，一年以十个月计算，一月以三十六日记日，以北斗星斗柄指向定季节，斗柄正下指南为大寒，在这段时间过十月年节，即彝族十月年。斗柄正上指北为大署，在这段时间过新年，即火把节，又叫做星回节。后来此种仪式经过发展演变，增加了歌舞表演、服饰展示、斗牛、赛马、摔跤、打陀螺、荡秋千等活动内容，成为今天的“火把节”。

火把节期间的活动是丰富多彩的，村寨中散发出咂酒诱人的香味，百听不厌的乡音旋律从唢呐、月琴、口弦等由各种古老乐器里弹奏而出。

青年男女们也借此机会展示自己绚丽多彩的服饰与才艺，赛装与选美活动也会有序地展开。

节日的撩动，会让人心驰神往，同四面八方络绎不绝、前来观光的宾客汇集一起，去通过用花和松枝扎制的迎宾彩门，在以金银铜为序的三道门的通行中，品尝彝家小伙抬出的咂酒，彝族姑娘捧出的水花酒。为领略彝族浓浓的风情，迎宾舞曲会把你同主人家和谐地交融在一起，彝族歌舞《阿西里西》的旋律让大家手拉手，心连心。

火把节期间还有机会观赏彝家的赛马、摔跤、斗牛、斗羊活动，获胜的小伙子，还有那赛赢的马、羊、牛都给披红戴花，成为一道靓丽的风景。

在石峰下面，箭竹丛中，六月杜鹃树下，百合花旁，三五成群的青年男女分做两队，大展歌喉，用长篇“咪古”古歌对赛，比才斗智；涓涓流淌的小溪两岸，有青年男女在玩用蛇皮、竹筒和麻线制作的“顺风耳”，在相隔几十米的两端互打“土电话”问候，一首首“曲谷”情歌从话筒的这边送到那边。

临时搭起的摊点上，摆满彝家的“蜂蜜蘸荞粑粑”、“荞饭下冻肉”、“全黑山汤锅”、“油麦汤圆”等风味小吃。

当夜幕降临时，彝寨的每户人家都要不约而同点燃火把，进行象征性的驱虫活动。火把绕自家的住房一圈后，大家又要把举着的火把汇集到一起，这时的火把会形成一条条火龙，喷出熊熊的火焰。顺着村寨转两圈后，移至田间地坎，山坡林下。这景致，犹如繁星降临彝家山寨，把山寨、田野点缀得格外美丽。

待一会儿，山上的人们陆续回到村寨边，燃起一堆堆篝火，人们围着篝火，在唢呐、笛子、月琴的伴奏下，拉开圈子跳起《阿西里西》《撒麻舞》《撒荞舞》《乌蒙彝舞》等欢快的舞蹈，一次次将火把节的活动推向高潮。通宵达旦的活动，伴随着人们度过一个美好的不眠之夜。

一、彝族火把节

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉叭，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉叭比武，即摔跤，可是阿体拉叭有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉叭既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉叭回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉叭便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
——凉山彝族《火把节的传说》

撒梅王与异族抗争，他的头被砍掉了，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》

善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。
——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》

奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。
——彝族阿细支系的《阿细人的火把节》
罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。
——彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
——纳西族《火把节的传说》
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
——拉祜族《火把节的传说》
此外在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。”
——南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国
唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。
此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。
从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。
-------郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海自焚
汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。
——勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫
相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。
——杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。
——天神妒人降火海，火把蒙混免大灾
纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年六月二十五日的火把节。
——彝族传说
弥勒县彝族认为，火把节起源于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。
昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参加战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处寻找他的精灵，年年如此，相沿成节。
南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢吃人的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼制服了他，把他关在洞里，只给一天出洞的时间。人们怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。
各民族火把节的节日名称相同，过节的时间也大致相同，这些不同的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。

二、彝族特有的节日就是火把节，火把节究竟是怎么过的？

我们都知道火把节是彝族地区的传统节日，在每年的农历6月24日就会在彝族地区举行，它有着深厚的民俗文化内涵，也是国家级非物质文化遗产之一。

火把节的起源

火把节的起源与人们对火的崇拜有关，它的目的也是期望用火来驱虫除害，保护庄稼生长。并且有着这样的说法：相传在远古时候，天上的大理神思恩惹阿比和地上的大力士俄体拉巴比赛摔跤。思恩惹阿比战败后却在天上搬弄是非，于是天神大怒，向地下撒下许多害虫，破坏人们的庄稼，导致人们颗粒无收，民不聊生，于是俄体拉巴带领大家用火来驱虫驱害，最终战胜了天神。也就有了“火把节”。

火把节的风俗

火把节又叫“星回节”，传说这天二十八星宿刚好绕天空一周，相当与一年刚好轮回一次，所以火把节相当于彝族的新年。在火把节期间人们会以于松木和松目子扎成大火把竖在寨子中，各家各户在门前竖起小火把，在入夜时分点燃，整个寨子灯火通明。同时，人们还会手持小火把在田间、宅子外绕行，将火把插在田间地头。寨子里的男男女女围绕这火把载歌载舞，彻夜不眠。彝族火把节一般历时三天三夜，在这期间期间，人们还会开展斗牛、赛马、摔跤、歌舞表演等活动。

如今，火把节也不只是彝族同胞欢聚节日的载体，它独特的文化风情、特色民族活动，也成为更多人了解彝族文化的窗口，大家向往参与这场饕餮盛宴。因此，每年火把节，都有四面八方的人来到彝族地区，去探索更多神秘古老的彝族民族文化，感受彝族人民的风土人情、吃特色的彝族美食.....

三、彝族的火把节有哪些仪式？

彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，。夜幕降临时，人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角。

火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在圣火下，举行各式各样的节日活动。小伙们效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、斗羊、斗鸡。姑娘们效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起达体舞。

火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。

扩展资料：

火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、迎接福瑞的民俗功能。

彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。

彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜。