胡人攻城，大汉军队竟不战而逃？《世说新语》这个故事恐怕是假的

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胡人攻城，大汉军队竟不战而逃？《世说新语》这个故事恐怕是假的

《世说新语，德行》中的古文“荀巨伯探友”的意思？

世说新语里的4个小故事的翻译

文言文《荀巨伯探友》

一、胡人攻城，大汉军队竟不战而逃？《世说新语》这个故事恐怕是假的

《世说新语》--刘义庆

有人说，《世说新语》可能是最能展现文人魏晋风骨的作品了；

也有人说，《世说新语》可以当做三国两晋时期，当时著名文人的朋友圈；

还有人说，《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。而且记录的故事基本上都非常可靠。

最近头条号以史为鉴正在重温《世说新语》这部奇书，却发现其中一则故事有几点很大的疑问，现在把疑问列出来，大家评论一下这个故事到底是不是真的？

《荀巨伯》

东汉末年有个人叫荀巨伯，他有个好朋友住在边疆，生了重病，于是荀巨伯不远千里去探望。结果刚好赶上胡人大兵攻城，荀巨伯朋友劝他说：“我现在马上要死了，你还是赶快逃命去吧。”

荀巨伯不听，说：“我大老远来看你是为义气，结果你让我败义逃生，这不是我的所作所为啊。”

胡人大军随后攻占了城池，俘虏了荀巨伯，并好奇的问：“俺们大军一来，全城人都跑光了，就剩你这一人，你为啥不跑呢？”

荀巨伯说：“我朋友生了重病，不忍心遗弃他，各位好汉如果非要杀人，就请杀我而别杀我朋友。”

胡人几个头领听到后互相瞅了瞅，感叹到：“我们这些没有义气的人，竟然跑到这么讲义气的地方啊！”

然后胡人大军竟然没抢劫，也没杀人，就退兵回去了。。。

“五胡乱华”期间有胡人讲究仁义吗？

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”

贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”

贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。

头条号以史为鉴有三大疑问：

1、故事中胡人头领说的：“大军至，一郡尽空”，说明胡人在攻城时遇到的抵抗微乎其微，百姓官员全都跑路了。

可是历朝历代中“国恒以弱灭,而汉独以强亡”的汉朝大军，会看到胡人大军后竟然不抵抗全部逃跑？

要知道两汉作为中央王朝的集大成者，对外征服和军事建制几乎达成了同时代的一个高峰。在东汉末年三国混战时期都打的周边胡人心惊胆战，别说是大一统王朝时期了。

大汉羽林军

2、其次，胡人大军是来联合抢劫的，胡人每次出兵都是多个部落联合行动，出兵一次就是说明许多的部落需要粮草、人口、财物等等战利品。

因为荀巨伯一个人就这样秋毫无犯的撤军，部落里其他人会同意吗？其他部落会同意吗？

3、第三，为什么中原地区要把少数民族称为胡人、蛮夷？就是因为他们不讲仁义，烧杀抢掠无所不做。

要是胡人都像故事中对荀巨伯一样这么讲仁义，何来匈奴劫掠、五胡乱华那样的惨状？

有这三点疑问，所以头条号以史为鉴认为这个故事明显是有问题的。

不知道您有什么样的看法？欢迎留言一起讨论！

我是头条号以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系......我来为您讲述，欢迎关注 。

一、《世说新语，德行》中的古文“荀巨伯探友”的意思？

荀巨伯探望生病的朋友，遇胡人攻城。朋友劝荀巨伯走，荀巨伯却不。等贼兵来了，问荀巨伯为何停留？荀巨伯答：朋友得病，不忍抛弃，宁愿用我性命换取他的生命！贼兵为他的真情所动，调动军队回去了，全城得以保留。

二、世说新语里的4个小故事的翻译

任诞第二十三之四十七、兴尽而返
　　（原文）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
　　（译）王子猷（王徽之）住在山阴，有天晚上下起大雪，王徽之一觉醒来，打开房门，叫人斟酒。举目望去，天地一片洁白，王徽之起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然想起了戴安道（戴逵），当时戴安道在剡县，王徽之立即乘上小船连夜去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之来到戴安道家门口却没进去见面，而是转身回去了。有人问他缘由，王徽之说：“我本来是乘兴而行，兴尽而返，何必要见戴安道呢？”
　　雅量第六之十九、东床坦腹
　　（原文）郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
　　（译）郗太傅（郗鉴）在京口时，派门生给王丞相送信，想在他们家找一个女婿。丞相对送信门生说：“你去东厢房随便选吧。”门生回来后，禀告郗鉴：“王家的年轻人都很不错，听说来选女婿，都显得很拘谨，只有一个小伙子在东床上袒腹而卧，好象不知道一样。”郗公说：“就这个好。”打听此人，原来是逸少（王羲之），随后就把女儿嫁给了他。
　　假谲第二十七之七、王右军诈眠
　　（原文）王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起，须臾钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾纵横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。
　　（译）王右军（王羲之）还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。一次大将军先从帐里出来，右军还没起来，一会儿钱凤来了，俩人屏退左右，一起商谈事情，完全忘了右军还在帐里，一起密谋叛乱的细节。王右军醒后，听到了他们密谋的事情，知道自己会遭灭顶之灾，就假装呕吐，弄脏了头脸和被褥，装作自己还在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人大惊失色，说道：“不能不杀掉他。”等他们打开帐子，发现右军呕吐得乱七八糟，就相信他还在熟睡，于是他的性命才得以保全。当时人们赞扬王右军有智谋。
　　容止第十四之七、潘岳左思
　　（原文）潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
　　（译）潘岳相貌出众，仪态优雅。年轻时拿着弹弓走在洛阳的大街上，妇女们遇见他，没有不手拉着手围观的。左太冲（左思）奇丑，也要仿效潘岳那样出游，结果妇人们一起向他乱吐口水，他只有垂头丧气地回来了。

三、文言文《荀巨伯探友》

【原文】
荀巨伯(1)远看友人疾，值(2)胡贼(3)攻郡，友人语(4)巨伯曰：“吾今死矣，子 (5)可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义(6)以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝(7)何男子，而敢独止 (8)？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委(9)之，宁以我身代友人命。”贼相谓(10)曰：“我辈（11）无义之（12）人，而入有义之国。”遂班军 (13)而还，一郡并获全(14)。(出自《世说新语·德行第一》)

【注释】
(1) 荀巨伯：汉桓帝时颍川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。
(2) 值：适逢。
(3) 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。
(4) 语：告诉。
(5) 子：尊称，相当于“您”。
(6) 败义：败坏道义。
(7) 汝：你。
(8) 止：停留不走。
(9) 委：抛弃，放弃。
(10) 相谓：相互议论。
（11）我辈：我们
（12）之：的
(13） 班军：调军队回去。
(14) 获全：得到保全，免受侵害。
(15） 相视：看望你。
(16) 一：整个。
(17) 独止：一个人留下。
(18) 无义：不懂道义。
(19)去；离开 （19）既：马上

【语译】
荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。友人对荀巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；败坏道义来求生，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保全。

【研析】
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。这是十分重要的。

【道理】
坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。