与怪共处 日常生活中的妖怪世界

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与怪共处 日常生活中的妖怪世界

中国民间广为流传的妖怪和妖怪传说有哪些?

求一部日本动漫：有很多妖怪在城市里，女主好像是阴阳师，手上有一个

什么是百鬼夜行？

一、与怪共处 日常生活中的妖怪世界

郑重《搜山图》。此图表现的是民间传说二郎神搜山降魔的故事。

《山海经百灵图》（局部）。

清末时期苏州桃花坞出品的彩色年画《五国奇谈精怪》。

《扪虱谈鬼录》（修订版）

作者：栾保群

版本:江苏凤凰文艺出版社 2017年7月

《说魂儿》（修订版）

作者：栾保群

版本：江苏凤凰文艺出版社 2017年7月

晚清《点石斋画报》中刊登的一则插图新闻《狸奴作祟》，讲述温州西门外马家的猫忽然直立作人言的妖怪事件。

诸犍，中国古代神话传说中的神兽，出自《山海经》。人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴，力大无穷，善射。

“怪，异也。”

这是古代最权威的辞典之一《说文解字》对“怪”的解释。看来所有异于常态的事物都可以归入怪的行列。而这又与“妖”的释义“地反物为妖”相辅相成，于是“妖”和“怪”总是比肩携手而出，人们也习惯了“妖怪”作为一个常用词在史籍著述中频繁现身。在宋人编纂的类书《太平广记》单为“妖怪”开列了一个专项，用以放入那些古往今来难以解释的反常事物和现象。可见这类妖怪事件在历朝历代如此频繁的发生，以至于它们完全可以在正常的日常生活中占据一席之地。从某种意义上说，如果没有了这些反常的妖怪的存在，那么就无法让人们意识到正常的生活究竟有多正常。

兴妖作怪

反常的妖怪世界

妖怪的世界究竟有多反常？人们最初对反常的理解或许只是简单的不可思议。被认为现存最早的记述“诸国卜梦妖怪相书”的先秦著作《汲冢琐语》里就记载了一桩怪事，这桩被视为反常的怪事只有一句话：

“蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下。”

两只野鸭子，射中的一只没入水中，而没有被射中的那只也没入水中。这件事情确实罕见，但在今人看来，似乎还没有到达反常的地步。而且两只野鸭没入水中有何意义？为何一定要把它记载下来？记载这条怪事的动机似乎比这件事本身更加奇怪。这让我们不由得感到古人在看待反常事物时的心态极为敏感，以至于可以为两只沉入水中的野鸭子大惊小怪。

但如果我们理解古人的心态，就会发现，在古代世界的意识中，天地万物就像一台精细的仪器一样，齿轮咬合，传带相联，任何一个细微之部出现反常，都是对这台机器正常运转秩序的一种破坏，进而有可能预示着更大的反常事件：也许是个人的疾病死亡，也许是国家的政变战乱，也许是上天降下的大灾剧害。《汲冢琐语》中就记载了晋平公的宫廷乐师师旷从鼓瑟听到的怪音中探知出，在遥远的齐国国都，齐国的君主正和他的弄臣在一起嬉闹游戏，却不小心从床上坠下，摔伤了胳膊。晋平公听到这段怪异的预言后，吩咐人将其记载下来：“某月某日，齐君戏而伤。”为了证明这个从瑟声听出的预言是否准确，晋平公特意派人远赴千里之外的齐国，询问齐侯是否真的在那天与弄臣嬉戏摔坏了胳膊。齐侯听完使者的疑问，微笑着答道：“然，有之。”

如果奇怪的琴瑟声中都可以隐藏一位异国君主的身体状况，那么沉入水中的野鸭子是否也预示着其他征召呢？《汲冢琐语》中没有留下后续说明，但这并不意味着那个与它关联的反常事件并未发生，或许是已经发生，但却没有被感知到而已。

每一个反常的妖怪，都应该对应一个合理的征兆或解释。汉代以博闻强识名著当世的东方朔，在陪同汉武帝东游至函谷关的路上，遇到了一只妖怪拦在道中。这只“身长数丈，其状象牛。青眼而曜精，四足入土，动而不徙”的妖怪让扈从百官大为惊惧。但东方朔却不疾不徐地吩咐用酒去浇灌它。数十斛酒被灌进去之后，那只妖怪消失了。汉武帝询问东方朔妖怪的来路，东方朔答到这只拦住天子去路的妖怪叫做“忧”，是祸患所生。这个地方一定是秦朝的监狱，那些遭受牢狱祸患的囚犯们，只能依靠饮酒才能消除心中生出的“忧”来。

这则妖怪轶事被记载在四百年后东晋干宝的《搜神记》里。在干宝去世一个世纪后，另一位叫殷芸的文士，在复述这个故事时，则把背景安排在汉武帝巡幸耗费万千民力血汗建造的甘泉宫的途中。那只像牛一样的“忧”怪，也变成了一种“赤色，头牙齿耳鼻尽具”的奇怪虫子。东方朔再一次当起了解说人。他告诉汉武帝，这种虫子名为“怪哉”。当年被秦朝虐政拘押狱中的无辜百姓，“怪哉！怪哉！”的愁怨长叹感动上天，所以生出了这种妖怪虫子。消灭它的方法，仍然是用酒。

干宝和殷芸都选择酒作为消灭这种妖怪的武器，这种不约而同的背后很可能也隐藏着一种对身逢时世的无奈：干宝经历了五胡乱华、晋室南渡的仓皇乱世；殷芸则亲眼目睹了齐梁易代宫廷政变的血腥惨景和君主清洗异己的酷刑大狱。如果暴秦的冤狱中可以生出“怪哉”这样的妖怪，那么魏晋六朝的虐政变乱又会生出何种样的妖怪呢？

纵观魏晋六朝，果真是妖怪横行的时代，自汉末大乱以来，如此多的妖怪横空出世，为文士史家提供了无穷无尽的素材。翻看东汉到南北朝官修史书中《五行志》《灵征志》几乎可以说是一部妖怪事件簿。在这个混乱的时代，最普通的家禽都可以兴妖作怪。鸡就是其中之一。在昏庸的汉灵帝时代，南宫侍中寺饲养的雌鸡都变成了公鸡，“一身毛皆似雄，但头冠尚未变”，皇帝诏问号为通才的蔡邕询问这种妖怪的征兆，蔡邕直言不讳地回答说鸡冠乃是元首人君的象征，现在鸡身已经变化，但鸡冠尚未变，是“将有其事而不遂成之象也”，如果君主不能改变政令，任由发展，那么等到鸡冠变化，那么“头冠或成，为患兹大”。灵帝没有听从蔡邕的建议，任由妖怪继续它的变化，最终酿成了汉末黄巾之乱。愚笨的晋惠帝在位时，陈国的一只雌鸡生下了一只没有翅膀的雄鸡，当时人将这只妖怪称为鸡祸，认为它是贾后乱政，八王之乱的征兆。东晋安帝时代，发生过两次雌鸡化为雄鸡的妖怪事件，人们都认为这是权臣桓玄图谋篡位的征兆。但第二次雌鸡变成雄鸡时，鸡冠仅仅过了八十天就枯萎了，这又被认为是桓玄终将败亡的预兆。

日常生活中妖怪的出现乃是秩序失衡，天下变乱的征兆，因此也难怪身逢乱世中的文士们如此热衷于搜罗身边的妖怪故事，笔之于书。即使这些妖怪的出现不足以勾连起国政变乱，但也有可能关系到自身祸福。干宝在《搜神记》中记载了许多人家中出现妖怪的诡异事件。一名臧仲英的人家中怪事迭出，做饭时，饭里被混进尘垢，有时饭做熟了，饭锅却不知哪去了，兵器弓弩自己到处乱跑，一把大火从衣箱里烧起来，衣服全被烧毁了，但衣箱却完好无损。同样的怪事，也困扰着安平太守王基，他家一名低贱的女仆生了一个男孩，落地后却自己走到灶台里死掉了；一条大蛇衔着一支笔盘踞在床上，但当一家老小来看时，它却消失了，还有一只鸟跑到房子里，与燕子争斗，鸟把燕子啄死后便飞走了。这些怪事听起来让人百思不得其解，但这些妖怪事件却并未预示着主人遭遇厄运，相反，两名遭遇妖怪的主人公事后都升了官。

但有些妖怪却带来明显的噩兆。汉末一代枭雄公孙渊家中的狗突然穿起了“朱帻绛衣”的人类衣服。在他统治的襄平市场上，莫名其妙地出现一块生肉，“有头目，无手足而动摇”，这些妖怪正是公孙渊父子被杀的征兆。另一位叫裴楷的人，他家做饭时，饭粒不是变成拳头，就是变成芜菁子，甚至化作血水，没多久，他就死了。还有一名叫卫瓘的人，吃饭时饭粒掉在地上，却变成田螺，不久之后，他也被诛杀了。如果说这些饭食变成的妖怪是为了提示吃饭者他以后将无饭可吃，那么一些完全没有来由的怪物，却最令人汗毛倒竖。

《幽冥录》中前往交州担任刺史的王徵看见一辆车子挡住了前面的去路，但其他人都看不见那辆车子，结果他一到任所便去世了。《异苑》中记载了一名叫张仲舒的人，在七月一天的早晨和晚上，他看到门侧出现一团红气，紧接着空中忽然像下雨一样降下来很多红色绫罗。张仲舒烧掉了这些妖怪绫罗，但仅仅过了一宿，他便暴病而亡。《广古今五行记》记载了刘宋时代南阳太守王谭家的一桩怪事，有一枚“大如鸭卵，黄色分明”的黄光突然飞至他家厅室中，之后又来两枚，从此每夜这种怪光都会造访，但没人知道它究竟是什么。两年内，王谭的两名婢女，他的弟弟以及他本人都相继去世。最令人毛骨悚然的是一位叫刘峤的人寡嫂家里发生的诡异事件。那天夜里，寡嫂房间的四壁莫名其妙地出现了“面长丈余”的四张巨大人脸，“张目吐舌，或虎或龙，千变万形”，受到妖怪惊吓的寡嫂当即就死了。

这些妖怪的出现，带来了恐怖和困惑，而它们预示征兆的祸福不定，则让人更加忌惮这种反常的存在。每个见到它的人，都瞬间进入了一个反常的妖怪世界之中。正常的秩序在这里变得淆乱不清，命运的变幻无常也以妖怪显形这样具象的方式体现出来，从这个意义上讲，妖怪的存在，正是迫使人们去正视命运的变化无常。无论是国运，还是家运，抑或是个人命数，那些不愿面对和竭力逃避的灾祸，都因为妖怪的反常介入，而变成不得不接受的正常。

与怪相处

妖怪的生成学

预示灾祸的妖怪令人不寒而栗，不知来由的妖怪尤为令人从无知中生出恐惧。但有些妖怪的存在，却让人脸上不由得生出一种难以形容的怪笑。宋代一位叫彭乘的文人，就在他的志怪笔记《续墨客挥犀》中记载了一桩妖怪作祟的异事。鄱阳一名叫龚纪的人去考进士，但是他家“众妖竞作”。母鸡打鸣，狗戴着帽子到处跑，老鼠白天成群结队出动，家里的器皿服用之物，“悉自变常”，惊惧不已的龚纪只好请一位女巫来设法降服这些妖怪。

那天很冷，龚纪把女巫安排在炉边坐下，指着正在炉边卧着瞌睡的猫告诉她：“吾家百物皆为异，不为异者，独此猫耳。”不料话音刚落，这只猫突然站起来，对着女巫拱拱手，说道：“不敢。”猫的一句话吓得女巫“大骇而出”。但看来，这只颇懂得冷幽默的猫妖怪并没有想给龚家带来灾祸，反而带来的是荣耀。几天后，捷报传来，龚家三人都同登金榜。

猫变妖作怪的故事在史籍上所见颇广。清代一位叫王初桐的爱猫文人特意编纂了一部猫的轶事汇编，取名《猫乘》。在里面搜罗了许多猫变作妖怪的记载。尤其是猫说人话的记载，总让人感到一种莫可名状的谐趣之感。明人《履园丛话》里记载了新城王阮亭家豢养的一只颇为傲娇的猫。自宋代以来，人们就相信每只猫都有成为妖怪的潜质，“猫无有不能言者”，这种家养妖怪不仅能听懂人言，更能说人话。于是，这家人就半开玩笑地问正卧在床榻上睡觉的猫会不会说话。猫很不屑地回答道：“我能言，何关汝事！”一句话便让这个打扰自己睡觉的冒失鬼噎得无言以对。

猫作人言的妖怪特质尽管看起来很特殊，但如果放在整个妖怪世界中，就会发现，效仿人类，乃是妖怪的常态。

翻看最经典的妖怪事件簿《搜神记》就会发现，能化人形，作人言，乃是妖怪最初就具备的一种技能。在他的书里，做饭的饭臿半夜里招呼它的好伙伴枕头君过来玩耍：“文约，何以不来？”而正被人枕在脑后的枕头则无奈地答道：“我被枕着，过不来，你可以过来喝一杯。”在另一个故事里，赁居凶宅的张奋半夜里看到三个身长丈余，分别戴着高帽子，身穿黄衣、白衣和青衣的怪人招呼一个叫“细腰”的家伙。张奋模仿那三个人问话，才得知那三个对细腰颐指气使问话的怪人分别是金、银和钱，而细腰则是灶头下的木杵。唐代《酉阳杂俎》里也记载了一个妖怪，是一个“鬅鬙头，长二尺余，满颈碎光如星，荧荧可恶”的小孩儿，在书桌上乱蹦乱跳，随意拨弄笔墨纸砚，故意给正在赶稿的学生周乙捣乱。周乙趁着它不注意，一把将它抓在手里，这个捣乱的小妖怪这才跪下求饶。等天亮的时候，周乙听到手里发出折断的声音，一看才发现原来这个妖怪是个破木勺，上面还沾着许多饭粒，所以才“满颈碎光如星”。

这种家庭日用杂物化作的妖怪，直到清代仍然长盛不衰。纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了蒙阴一座凶宅里的似人非人的妖怪：“五官四体一一似人，而目去眉约二寸，口去鼻仅分余，部位乃无一似人”。那时西洋的火枪鸟铳已经传入中土，在志怪小说中，这种自带火药阳气的武器经常作为降妖除怪的神器出场。一声枪响过后，这只妖怪现出了原型，原来是“破瓮一片”，那张似人非人的脸，乃是“儿童就近沿无坳处，戏笔画作人面,笔墨拙涩,随意涂抹其状”画成的样子。

“凡物太肖人形者，岁久多能幻化”，纪昀的这句评论，可谓对出现在人们身边生活中的那些妖怪一番凝练的总结。妖怪之所以为妖，恰恰是因为它与人亲近，所以沾染了人类的气息。而最能沾染人类气息的方式，莫过于得到人类身体的一部分。譬如被古人视为人之精华的鲜血。唐代《玄怪录》中记载了一只缺了一条腿的铁鼎妖怪，当它被打回原形时，就发现上面有斑斑血迹。纪昀也提到一支笔变成的妖怪，当它被鸟铳一枪崩回原形后，也发现笔杆上隐隐沾染了血迹。

关于人血如何让寻常器物化为反常的妖怪，最经典的解释来自于明代王世贞《艳异编》中记载的一只名叫牛天锡的痴情妖怪，在法师的镇压下，它不得不供称自己成为妖怪的经过：

“供状人牛天锡,字邦本,系多年牛骨。在城隍庙后苑，某年庚申日，某人踢伤脚趾，以血拭邦本身上，因而变幻成形”。

一根被废弃的牛骨，仅仅因为在庚申日沾上了人类的鲜血，就成为妖怪。这个妖怪生成学的解释不由得让人深思再三。如果器物在庚申日沾染人血就会变成妖怪，那么每年庚申日医院里应该会诞生出不少针头怪才是。

见怪不怪

妖怪必须消失

或许是现代社会中的器物已经渐渐失去了变妖作怪的特性，也可能是新时代的禁令，有效禁绝成千上万的针头或是其他与人类过分亲近的器物变成妖怪的可能。这类针头或是其他妖怪事件从未见诸报端。

事实上，从西洋科学进入中国以来，就从未有过针筒变妖作怪的传说。几乎所有的妖怪故事都仅仅存在于古人的笔记中，也只有中国人的传统器物才有可能变成妖怪。在一幅晚清的年画中，作者津津有味地绘制了各种各样的妖怪：床榻精、灯笼精、桌子精、木桶精，甚至连马桶中都钻出一个戴着乌纱帽的官员，证明自己已经成了马桶精。

尽管想象力如此丰富，但那些舶来的西洋现代科技事物，却从来没有过兴妖作怪的报道。火车怪、电灯怪、轮船怪、电话怪，等等，这些在近代中国人眼中象征科学文明的事物，尽管同样沾染了人类的气息，却失去了变成妖怪的可能。

真正的原因，或许是这些现代科技，正是妖怪们真正的敌人。1906年，一部名为《妖怪学讲义》的译著在上海登陆，很快成为热销一时的著作。这本书的作者，是当时中国人正热切奉为东洋开化先锋的日本最著名的“妖怪博士”井上圆了。在这本书中，井上以文明开化的先行者的姿态指出，所谓的妖怪，不过是人类迷信的产物，新时代的人们应该舍弃迷信，追求科学。这些反常的妖怪，理应在科学理性之光的照耀下灰飞烟灭。在一个合理而正常的社会中，妖怪是不能有容身之地的。

1936年，一位叫郭则沄的老人，在天津刊印了一部名为《洞灵小志》的笔记。天头、鱼尾、竖丝栏，这些与新式铅印书籍格格不入的古老装帧，证明了这本书刚一出版，就已经被这个时代所抛弃。但这部书，连带之后刊印的《洞灵续志》和《洞灵补志》，是最后一部志怪笔记小说。十年后，郭则沄去世，他笔下的妖怪和这个与时代反其道而行之的前清遗老，一起被埋入时间的尘埃中了。

尽管那些妖怪的故事，从古至今给中国人的好奇心提供了无穷无尽的原料，挑起恐惧，引发好奇，宣扬教化，作出预言，或者仅仅是一脸怪笑。但在科学可以掌控一切的理性时代，这些超出人类控制能力之外的反常妖怪，是该退出历史舞台了。

人类认为妖怪的反常，恰恰是因为在正常的思维中，猫狗器皿之类应该与人类有着明确的界限，而这些事物一旦成了妖怪，便具有了某些人类的特质，人自身的“正常”，到了妖怪那里，反而成了“反常”，这就是人与妖之间的若即若离的牵绊之处。而这些身边的妖怪之所以带给人不安和恐惧，恰恰是因为它们具备了某种人类独有的特性，从而摆脱开人类的控制，寻求属于妖怪的反常自由——这才是人类对妖怪务必要赶尽杀绝的最终原因。毕竟，一个正常的国度是不需要那些反常的妖怪来提醒自己的不正常的。

□李夏恩

一、中国民间广为流传的妖怪和妖怪传说有哪些?

有啊。血獠。具体资料找不到
冥河 冥河是洪荒时期血海之中诞生的先天神祗。有立族之功德。在洪荒世界破碎之后引渡大量怨魂来血海，创建阿修罗族。因此阿修罗族皆嗜杀。冥河是准圣人的境界，只是没有混沌至宝，没有证大道，手持元鼻、阿屠两把先天灵宝（剑），一直隐居于血海。后来地藏王菩萨在血海之上镇压阿修罗族便没有冥河的声讯了

旱魃(hàn bá)，也是个吸血的怪物。传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”

“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。

二、求一部日本动漫：有很多妖怪在城市里，女主好像是阴阳师，手上有一个

听着倒是很像《滑头鬼之孙》吧，你说的那个阴阳师是他同学，也不算女主。
滑头鬼之孙：
是以妖怪为题材的少年漫画作品。以现代的日本（浮世绘町）作为舞台，描绘了人和妖怪的日常的怪异空想，继承百鬼夜行总司令的少年在妖怪百鬼夜行的世界中劝恶惩恶的故事。故事中的妖怪，大部份是出自鸟山石燕的“图百鬼夜行”和竹原春泉的“小人儿书一百故事”的妖怪画集。
主人公奴良陆生看似是普通的中学生，实际上是妖怪“滑头鬼”（滑头鬼：随便闯到别人家里，偷吃别人的东西，给别人家里添麻烦的日本妖怪）的孙子，继承了四分之一滑头鬼之血。小时候，陆生对爷爷很崇拜，也与爷爷领导下的“奴良组”十分亲近。但是，在与同学的一次讨论中，陆生知道了人类畏惧妖怪，就想过平静生活，不愿继承奴良组三代目。一天，陆生的人类朋友被妖怪袭击，为保护他们觉醒了自身的妖怪之血。四年后，陆生虽然仍希望作为人类生活，但是为了统率奴良组而与妖怪世界相对。
男主：
奴良陆生
CV：福山润/喜多村英梨
年龄：13岁（妖龄13岁成年）
身高：148cm（昼）175cm（夜）
体重：48kg（昼）66kg（夜）
生日：9月23日
本作主人公，奴良组三代首领，13岁初一生，大妖怪奴良滑瓢的孙子，人类与妖怪混血的少年。虽然没有近视，但平时戴眼镜，短发与眼睛皆为棕色，觉醒后眼睛为红色（动画）黄色（漫画），头发变长，为白色，脑勺后为黑色（动画）。
小时候与百鬼们打成一片，梦想成为奴良组第三代大头领，在目睹了妖怪们的"真面目"后，放弃了这个梦想，转化为成为一个了不起的人类。拥有四分之一的妖怪血统，使得陆生白天是人类，晚上是妖怪。
父亲奴良鲤伴与八年前去世，祖母和母亲都是人类。奴良组的妖怪皆以“少主”称呼他。小时候性格活泼，喜爱恶作剧，妖怪们多半都被他捉弄过；长大后性格随和，替人着想。为了不被人类排挤，很少提及关于“妖怪”的事，且四处帮人，以"滥好人"出名。

你说的那个阴阳师是：
花开院柚罗
罗马音：Kekain Yura
（CV：前田爱）
身高：143cm，体重：34kg，生日：05∕19
故事的女主角之一，阴阳师家族花开院本家的女儿。 奴良的同班同学，为了得到家族认同而来到浮世绘町修行的人类阴阳师。一口关西腔，是咪咪眼。会为了收据和限量促销等事情大惊失色。比较脱线。得意的技能是使用式神，能够召唤出花开院家的最强式神“破军”，剧中召唤出花开院第十三代秀元，并得到其的指引。龙二说她才能仅次于魔魅流，精神力很强，能同时使用多张式神。陆生家的妖怪们看到她都非常恐惧。
漫画中现与魔魅流等人去阻止晴明的天文操作。
花开院柚罗，是一个纯纯的萌妹子

三、什么是百鬼夜行？

⒈百鬼夜行来历
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方
百鬼夜行
百鬼夜行
，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。
这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。
那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。

　　

　　
⒉桌游 百鬼夜行
《百鬼夜行》是国内首个将‘知识游戏，运动游戏’理念带入卡牌游戏的角色扮演类游戏。
题材跨度从古至今，包罗万象。既耳熟能详，又引领潮流，将中华的鬼文化重新带入日常的茶余饭后。
《百鬼夜行》本着‘以玩家为主’的研发策略，每一个设计与创新都为了方便玩家游戏，画面精美又简单易懂、文字直白又设计缜密、游戏自由度大又瞬息万变。让新手与老手都能同台竞技。
2由来
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百鬼夜行的现象，多少反映了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是保持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。
付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
3撒豆驱鬼
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为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。
长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就是“除旧布新”。
不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。
如今举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。
而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的呐喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。
4日本百鬼
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01　木魅
木魅，又称树魅，指有灵魂居住的树。外表与普通的大树差不多，不过，据说如果打算把这棵树推倒或是弄伤的话，那个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。
木魅
木魅
02　天狗
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。
03　幽谷响
由于山中的地势导致声音折射，从而产成巨大的回响，就 是“幽谷响”妖怪的起源。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天
天狗
天狗
狗”、“天邪鬼”等 发出声音的说法，不过这些说法有一个共同点，即幽谷响是山神出现后才有的事。
04　山童
山童，顾名思义就是山妖，在深山老林之中出没，其中又非常频繁地出现在九州岛一带（不仅在九州岛的边境，其他地方的秋冬两季也曾有出现）。山童由于与河童有众多的联系，所以一些地方也有山童即河童的说法，较为普遍的看法是河童到秋天进入山中之后就变成了山童。传说河童进山之后，不仅名称发生了变化，就连 身体的形态和性质也发生了很大变化，所以山童和河童可以认为是两种完全不同的妖怪。
05　犬神·白儿
犬神本身指的是狗的幽灵，关于这个“犬神”的起源，有很多种说法。传说如果在事先捆结实了的狗面前放置美味食物，但就是不解开绳索给它吃，它越拼命挣扎想吃食物的欲望就会越集中，然后猛然砍下狗的头，丢到很远的地方；或者先将狗头祭祀一番，再丢到海中的岩石上及其他远处，那个狗的死魂就 要作祟，就可以被作为犬神，白儿是服侍犬神外貌像儿童的妖怪，据说是那些被狗咬死的孩子的灵魂。
06　垢尝
在众人皆睡，寂静的半夜，不晓得从哪裏潜入浴室的妖怪，专门舔食人们洗澡後的污垢，被它舔过的浴室不会更加干净，而会更脏。
07　桥姬
见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。
桥姬
桥姬
日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。
08　鸣屋
是寄生在家中的小妖怪，经常使家里的地板发出“嘎吱嘎吱”的声音。
09　海座头
如果出海的渔夫突然被雾困住分不清前后左右，有时候前面的雾里就会映出人影，离近了一看，是个背着琵琶的琴师，当渔夫在他的指引下安全抵达岸边的时候，琴师依然站在海上远远相望，是妖怪中的善类。
10　逆柱
自古以来，日本人就认为逆柱会带来火灾、家鸣等不吉利的事情，所以木匠都会特别的小心。如果长期不理逆柱，它还会改变外形，比如显现人的哭脸等等。
11　不知火
古代日本海一带经常发生一种类似海市蜃楼的现象，海面仿佛燃起了熊熊大火，人们以为是神灵的无名怒火，因此得名
12　凤凰火
传说是火鸟的化身。
13　青鹭火
传说青鹭活到了一定年龄后，夜晚飞行时，双翼能够发光，被视为能够保佑五谷丰登和家人平安的神明。
14　鼬
即黄鼠狼，传说众多的鼬聚集在一起会喷出火焰。
15　火车
将罪人送到地狱的就是所谓的火车。有人说是在在葬礼运送尸体的过程中刮起大风雨、打开棺盖把死者尸体夺走的妖怪。
16　野寺坊
传说一个寺庙经常无人祭奠香火，主持郁愤而死，变成了妖怪，如果有人寄宿这个寺庙，野寺坊就会咬断旅客的喉咙。
17　高女
生前一直嫁不出去的丑女，死后怨念化成，能引发火灾。
18　生灵
传说人活着的时候灵魂也可以离开体内，这种情况经常发生在嫉妒心强的妇女身上。
19　死灵
就是怀着怨恨的死人灵魂，日本传说的妖怪“累”就是死灵的代表。
20　见越入道
走在路上或山路里突然跳出来吓人的巨大妖怪。
21　精蝼蛄
常出现在古屋的屋顶，使屋中的人生病，是传说中的的丧神。
22　兵主部
夏天是水边的妖怪、冬天是山里的妖怪，可以根据季节的变化像迁徙的鸟的妖怪。
23　猥裸
藏身在山林中的大野兽妖怪，能说人言，能够说出遇见路人的姓名，住宿，来历。
24　红妖怪
出生于近畿地方，传说是保护老天爷的妖怪，住在被人们所遗忘的神社内。若遇到有人恶作剧或做坏事的话，它便会发出很大的声响，突然在天上或屋顶跳下来吓人。脸和身体的毛发是红的，而且有一对大牙。
25　涂佛
生前是个修士，经常把自己的身体涂成黑色，死后化成了形象怪异的妖怪。
26　元兴寺
隐藏在寺院屋顶上的吃人妖怪。
27　荸
浑身是毛狠毒的妖怪，传说是暴力男人妻子化成的妖怪。
28　赤舌
样子十分凶恶的妖怪，它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来，从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。
29　肉人
没有眼睛鼻子的一堆肉，据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年（1599年），德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉，形状就像是被捏成一团一团的粘土，有手却没有手指，并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。
30　墙壁怪
经常躲在墙壁中的妖怪，会发出“鸣汪”的声音，一但听到的人回答它，便会被它吃掉。
出自鸟山石燕《画图百鬼夜行》的墙壁怪。
出自鸟山石燕《画图百鬼夜行》的墙壁怪。(2张)
31　逢魔时
即黄昏时刻为超自然的时段，黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候。
32　魃
能引发旱灾的一种僵尸的存在，俗称旱魃，古传，是一种没有办法克制的特别僵尸。
33　水虎
被称作为河童近亲种类的水虎，长相比河童更加不讨人喜爱，胃里还有牙齿可以彻底咀嚼消化水虎囫囵吞进来的所有东西，而背上的铁甲则是与石头撞击都毫发无伤，下半身更有一排连岩石都轻松抓碎的水虎爪方便攀爬，不过最让水虎无往不利的是它那双听得懂鱼、鸟和人语的万能耳，以及可以随心所欲让躯体隐形消失的妖力。
34　觉
住在山里，用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话，只是以这个恶作剧为乐的妖怪。
35　山精
在山中的妖怪，只有一只脚，在山中急速奔跑。
36　寺清手
相传物部大连守屋反对佛教，烧毁了很多的寺庙佛像，被信奉佛教的皇子杀死後，化成尖嘴鸟专门破坏寺庙。
37　古战场火
在战场上胜利的一方会点燃磷火以示庆祝和祭奠死者。
38　墓之火
旧时墓地变成了田地，每到傍晚，就会聚集很多鬼火，烧毁田地。
39　油赤子
经常出现在家中偷灯油的妖怪，偷灯油后会马上消失。
40　阴摩罗鬼
已故男人生前怀着怨念死去的鬼，头部为人之姿，老人之颜，目露灯之火光，能说人语，开口便吐出蓝色火焰。
41　皿数
传说平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人，想娶她为妾，而她的第一个老婆决定加害阿菊，诬陷她偷了一个名贵的器皿，那就是将军府中的十个盘子的其中一个，于是将阿菊推进了井里，从那以后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音，她在数着盘子的个数，这就是皿数的由来。
42　舟幽灵
是葬身在海中的死难者的幽灵，它们会往过往的船中洒水，将船弄沉。
43　川赤子
生长在山川河流旁的妖怪，会发出婴儿的哭声，被骗的人会跟着哭声寻找，结果掉进了川赤子挖的无底沼泽。
44　日和坊
雨天时不见踪影 是只有在晴天才会出现的妖怪。人们要是在路上看见日和坊便知道今天一整天都会是好天气。
45　青女房
相传一位宫女被未婚夫背叛，变成了黑齿蓬头的妖怪，每晚会拿着镜子打扮，如果看到她的人不是她的未婚夫，那么就会被她杀死。
46　雨降小僧
为雨师的侍童帮忙降雨。
47　以津真天
这种长相奇特的妖鸟种族是日本爱媛县深山竹林的妖怪，它们最珍贵的地方在于每隔一年身上仅会有一根羽毛转变成黄澄澄的叶状黄金，而居住的山区传说也会蕴藏着丰富的的金矿，但是如果有贪心的人为了要抢到那片黄金叶而接近它们，那么它那双肌肉发达、力量超强的腿，还有装满黑油可由口中吐出黑色火炎，再加上强而有力、发出巨大声响的翅膀，绝对会让对方大吃苦头。
48　轮入道
是一个巨大的车轮，在车轮中间有一个大大秃顶人头，据说常在成年女性身后出现，并高喊“快来看你的孩子”，如果回头的话，就会被他吃掉灵魂。
49　貉
即獾，经常变成和尚的模样躲在寺庙里。
50　野衾
像蝙蝠一样在空中滑行的妖怪，一但贴在人的脸上便会使其窒息。
51　野槌
生在山林中像蛇一样的妖怪，将人吞进肚子后来补充营养。
52　比比
在山中的凶猛、力大无穷的妖怪，神社常立它的雕像辟邪。
53　震震
属于癔病神，人遇到恐怖的事情会立刻浑身颤抖，被喻为是这个妖怪所为。
54　天井下
传说在屋顶阴暗处生活，以人生气为食。
55　大秃
是日本传说的寿星妖怪，看着外表像一个小孩子，其实年龄已经是百岁。
56　大首
躲在黑暗中突然出现吓人，然后迅速将人吸入口中。
57　百百爷
长得像乞丐一样，平常住在深山里，天黑时溜达到村庄里，碰到它的人一定会生病。它是关东地区有代表性的妖怪。
58　金灵
掌握金钱的妖怪，它会问你要多少钱，说出一个数目后，它会让你打倒经过的三个人，根据打倒的等级而决定给你多少钱。
59　天逆每
也叫天邪鬼，通过人们对它的恐惧而增加力量，会附在人的身上，不能容忍别人所说的话逆反它。
60　蜃气楼
海中的蜃所形成的妖怪，在海中吹气形成海市蜃楼。
61　烛阴
长着凶恶的面孔，身体像蛇可以任意变长。
62　彭侯
长相像一种狗的妖怪，生活在一棵古树里，在五条尾巴里分别拥有着五种元素的力量。
63　返魂香
是灵物，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。
64　天狗砾
传说是无数的巨石从天而降的奇观，被认为是天狗所为。
65　灯台鬼
传说做轻大使出使唐朝被毒药毒哑，结果化做了灯台鬼。
66　古库里
是僧人的妻子，因为行为不端变成了妖怪，专门吃死人的皮肤收集死人的头发进行编织。
67　影女
夜晚在屋中看到一个人的影子来回走却找不到人，多是由怀着哀怨死去人的阴魂形成的，一般在屋中的拉门上。
68　风狸
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。
69　夜啼石
昔有新寡女阿珠，怀遗腹子，往邻村求贷。暮归过山岭，遇盗持刃索财。求其恕，不得，受刃仆于石。盗径去，女将产，呻吟不已，遂抱石而亡，儿啼久，力将竭，忽母所抱石大啼，近僧闻而至此，葬之。此儿得名“记石”，长于僧寺。此石夜夜大啼不止，超度无用，十四载过，儿从僧处知己身世，拜求不已，至城中，雇于锻造铺。一日师傅他往，独见异地之客：“乞发此刃，十四载前行盗砧女时误中石，缺刃如是。”儿闻，大怒亦大恸：“自来投耳！”执新发硎之刃暴起，落客首。至此，石乃不啼。
70　角盥漱
圆木器皿，黑漆，四支长支架，古称——盆。为不使水湿衣，袖子挂在支架上洗手洗脸。木桶样的盆大范围使用后这种盆被遗弃不用变成妖怪。男人剃头、女人染黑齿时（日本古时妇女结婚后要染黑牙齿）常常不留神映在水面上的脸会被鬼窥视。深夜如果再去偷看角盥鬼便会返回。支架会把袖子缠住，你的脸会消失。
71　人魂
意思正如字面，指人刚刚去世的时候，脱离肉体四处飘荡的魂魄。
72　火前坊
传说鸟布山上曾经燃起了莫名的熊熊大火过后就出现了这种鬼。它的身体像跳动的火苗，火光中隐约能看出一个人的上身。
73　狂骨
传说是居住在古井中的妖怪，在深夜的时候出现，对路人说“喝水吧”，如果按照他的意思喝了水，他就会消失；如果拒绝，他就会扭动全身开始跳舞，而看到了舞蹈的人会立刻发狂投井而死。
74　铃彦姬
传说天照大神躲入了天之岩不肯出来，一位名叫“天宇姬”的女神手持神伞，跳起裸舞才将天照大神请了出来。而这位裸舞的女神就是铃彦姬。
75　山风
传说是一种住在深山，像豪猪一样浑身是刺的怪，冬天取暖的时候，会因为靠近而被刺伤，离开后，因为寒冷又得聚在一起，于是又刺伤，又离开，如此反复。
76　青坊主
出现于日本冈山县邑久郡的妖怪，衣服和身体全是蓝色的大和尚，据说常出现在空房子当中。是个来历不明的神秘妖怪。青坊主又叫做目一坊（只有单只眼睛的和尚）。是对人类无害的妖怪。
77　泥田坊
当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。