汉字探源：相及相姓

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汉字探源：相及相姓

相姓的由来

姓“相”的是从什么时候开始有的

姓氏相怎么由来的

一、汉字探源：相及相姓

作者：万庆涛 王鸿杰

　　相，会意字，读作xiāng，xiàng。本义仔细察看树木，以便量材使用。

　　一、字形演变

　　相字从甲骨文到金文、竹简、小篆、隶书直到楷书，大致都由木和目构成。

相字从甲骨文到楷书的演变

　　甲骨文字形有三种：一是左右结构，左为木，右为目；二是上下结构，上为目，下为木；三是上下结构，上为木，下为目。

　　相字的甲骨文字形中，木和目的位置不固定，这反映出人围着树进行观察的情形。

　　金文字形基本继承了甲骨文字形，但有小的变化。有的在目字下有一横或者两横，形容人在树影下观察，表示树很高大，已经成材。目字下有横的金文，有春秋时期的“庚壶”、战国时期“赵武襄君铍”、“中山王壶”以及战国玺汇、楚简“郭店六德”等。另外，楚简“郭店穷达”中，目字下的两横讹变为X现状。

现代伐木（网络图片）

　　小篆规范化，木字固定在左，目字固定在右。隶变后，楷书写作相。

　　二、引申义

　　《说文解字》：相，省视也（相，仔细察看的意思）。这是相字的引申义，并非本义。

　　相字有如下引申义：

　　1.从对树木进行察看，扩大到对所有事物进行察看、观察。（1）《诗经·国风·鄘风·相鼠》：相鼠有皮，人而无仪（看那老鼠都有皮，为人岂能无礼仪）？（2）《左传·隐公十一年》：量力而行之，相时而动（衡量自己的力量而办理事务，看准了时机而行动）。如，相亲，相机行事。此义读作xiāng。

相亲大会（网络图片）

　　2.从树木的样子扩展到人及其他事物的样貌、情状。《荀子·非相》：术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也（立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子）。如，相片，照相，月相，狼狈相，凶相毕露。此义读作xiàng。

　　3.根据某种条件观察事物，占视，考察。《尚书·周书·召诰》：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅（周成王在丰都，打算移居洛邑，便派召公先去考察可居住之地）。如，相面，相马，冯相氏（登高以观天象者，《周礼·春官·宗伯·司巫》），方相氏（入室四处驱除疫鬼、入墓四方驱除魑魅魍魉者，《周礼·夏官·司马·虎贲氏》）。此义读作xiàng。

伯乐相马（网络图片）

相宅用的罗盘（网络图片）

　　4.仔细察看，以便取舍，引申为选择。《周礼·春官·宗伯·大卜/筮人》：上春相筮（春正月选择占卜用的蓍草）。此义读作xiāng。

　　5.人主动看树，引申为动作主动施于对方。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问（洛阳亲友若是问起我来）。如，相信，相烦，相告。此义读作xiāng。

　　6.通过对人的面容、手纹、体态等的观察，对其命运进行预卜，测算。《史记·张丞相列传》：韦丞相贤者，鲁人也……有相工相之，当至丞相（韦丞相名贤，鲁国人……曾经有相士给他相面，说他会官至丞相）。如：相师，面相，体相，手相，星相。此义读作xiàng。

相面算命一条街（网络图片）

　　7.被观察者如果是人，那么观察者和被观察者之间会有互动，引申为彼此对等的动作。（1）《老子·德经·第八十章》：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来（邻国之间彼此望得见，鸡犬声都听得见，而国民到死都不来往）。（2）屈原《楚辞·九歌·少司命》：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知（可悲啊，没有比活活地分离更可悲；快乐啊，没有比新遇上知己更快乐）。如，相等，相同，相识，相思，相得益彰，教学相长，弹冠相庆。此义读作xiāng。

　　8.察看是为他人提供决策依据，引申为辅助，辅佐。（1）《史记·陈涉世家》：王侯将相宁有种乎（那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗）？（2）《汉书·萧望之传》：恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意（这恐怕不合周公辅佐成王时一饭三吐哺，一沐三握发以招致寒士之礼吧）。如，宰相，丞相，相国，将相和。一些君主立宪国家（英国、日本等）的政府官职称呼。如，首相（相当于总理），外相（外交部长）。此义读作xiàng。

　　9.进一步引申为辅佐之人，给盲人引路者。《论语·卫灵公》：固相师（冕）之道也（这就是给乐师冕带路的道理）。如此看来，现在的导盲犬可称为相犬。此义读作xiàng。

　　10.辅助完成仪式的人，赞礼，赞礼者，司仪。（1）《周礼·秋官·司仪》：司仪掌九仪之宾客、摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节（司仪掌管迎接九等宾客的摈相之礼，以告王应有的仪容、辞令和揖让的节度）。（2）《论语·先进》：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪）。如，男傧相（伴郎），女傧相（伴娘）。此义读作xiàng。

伴郎伴娘（网络图片）

　　11.初秋，庄稼成熟，相当于树木成材，可以收割。把农历七月称为相月（《尔雅·释天》）。此义读作xiāng。

　　12.远古人用木制的杵舂米时会呼带节奏的号子，彼时眼睛（目）盯着杵（木棍），称为相。《礼记·曲礼上》：邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌（邻家有丧事，舂米不呼送杵的号子；乡里人家有殡葬的事情，不在巷中歌唱）。此义读作xiāng。

用杵舂米时喊着号子（网络图片）

　　13.舂米杵演化为古代乐器，又称春牍，材料从最初的木棍变成竹棍，演奏时双手握紧击打地面，打出节奏。《礼记·乐记》：始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅（开始表演时击鼓，结束表演时击铙，用相来调节收场之歌曲，用雅来控制快速的节奏）。此义读作xiāng。

　　14.借指现代科学对同一物质的某种物理或化学状态称为相态。如，蒸汽、水、冰是水的三个相。此义读作xiàng。

　　15.由彼此对等，借用在电机上同行的线圈。如，单相，双相，三相。此义读作xiàng。

　　16.作正弦变化的物理量，在某一时刻（或某一位置）的状态可用一个数值来确定，这种数值称相位，亦称相角。此义读作xiàng。

　　三、相的衍生字

　　相字的衍生字，都与相字的本义和引申义有关。

　　1.霜，接近地面的水汽遇冷在地面或物体上凝结成的白色细微颗粒。远古人以为霜是雨留下的形象（相）。

霜冻（网络图片）

　　2.想，本义心中事先形成的打算、估计，并非真实的东西。《说文解字》：想，冀思也（想，思念的意思）。

　　3.箱，本义用看中的竹子做的用于装东西的器物。如，箱子。

　　4.厢，本义山崖（厂）下可以住人的处所。引申为正屋两边的房子。如，厢房，车厢。

　　5.缃，本义丝织黄色书套。引申为浅黄色。《汉乐府·陌上桑》：缃绮为下裙，紫绮为上襦（浅黄有花纹的丝绸做成下裙，紫色绫子做成上身短袄）。

　　6.葙，本义一种供观赏的草。青葙（像鸡冠花的一种植物，野鸡冠花）。

青葙（网络图片）

　　7.湘，本义岸边长有可用树木的河流。

　　四、相与像字辨析

　　相字本义是观察树木该当何用。相的引申义样貌，样子，形象。

　　像字由人和象构成。象，本义指动物大象。象是陆地上体型最大的动物，自然会引起人的强烈关注。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：商人服象，为虐于东夷（商人使用大象祭祀，给东夷人带来灾祸）。

　　像，本义人根据大象的样子进行模拟，模仿。《易经·系辞下传》第三章：是故《易》者，象也；象也者，像也（所以《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象，就是用以拟效宇宙间万事万物的形象）。引申为模拟出来的形象。如，画像，雕像，肖像，塑像，像章。

　　从字的本义看，相是事物的本来模样，而像则是根据事物的本来模样进行的模仿。因此，虽然相与像读音相同、字义相近，但在组词的时候仍然不可混淆。如，“真相”不能写作“真像”，“真像”不能写作“真相”。真相，是一个名词，指事情的原貌。如，这才是事情的真相。真像，是一个动词。如，他真像他父亲。

1937年中国首家照相馆“中国照相馆”在上海诞生。1956年迁往北京（网络图片）

　　照相，指用摄影机对着人或物的样子（相）拍摄下来，即真实地记录人或物的样子。

　　也有把相当像使用的。《西游记》（第一回）：几树青松常带雨，浑然相个人家。

　　五、相姓的来源

　　远古时观察树木是否成材或可作何用，是有一定技术难度的。远古具有这种技能的人及其家族，有可能就把这个行为用符号记录下来，写作相，并且以相为族徽，作为姓氏传承下来。而掌握这门技术的人或家族并非一个或一地，因此，在古代地名中称为相的地名就不止一处。比如，冉相氏，有可能是个有络腮胡子、会观察树木可作何种用途的人。

　　《诗经·商颂·长发》：相土烈烈，海外有截（商王相土极英武，远处方国都臣服）。商王河亶甲本名整，因为做太子时被封在相地，因此又称相土。关于河亶甲的封地“相”具体在哪里，是有争议的。有说是河南省安阳市内黄县，有说是安徽省淮北市相山区（原沛郡相县）。

　　秦统一天下之后，置泗水郡，治在相县，因境内相山得名。相县原为相邑，或为最早的方国相国。如今，相山属于安徽省淮北市相山区，区内有相山国家森林公园。

古相国

　　由于相是表示动作的文字，因此，除最早的地名相之外，还有一些地方叫相。

　　据文献记载，相姓来源有：

　　1.源于姒姓。（1）传说，盘古的后裔叫冉相氏。其后裔子孙有以先祖的名字为氏的，分别为相氏、冉氏。（2）夏朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史称夏帝相，其后裔支庶子孙中，有人以先祖名字为氏，称相氏。读作xiāng。

　　2.源于子姓。商王朝君主子发，将其子（名叫子整）封于相地（今河南内黄亳城乡，一说在今河南安阳西部）。子整继位后将都城迁于相地，建相城，并葬于此。子整之子子腾继位，将都城迁至邢（今河北邢台），后又迁都于庇（今山东鱼台）。留居原相城的商族人便以故都名称为氏，称相氏。读作xiàng。

　　3.源于官位。（1）西周设方相氏，专司傩仪与葬礼。其后裔子孙中有以先祖官职为氏的，称方相氏，后简化为相氏、方氏。（2）西周设冯相氏，亦称乘相氏，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，还负责掌管岁月。其后裔子孙中有以先祖官职为氏的，称冯相氏、乘相氏、凭相氏，后简化为单姓相氏、冯氏、乘氏、凭氏。读作xiāng。（3）春秋时期，齐景公先是设有为左相、右相，为齐国王室最高辅佐官吏，即君主的左右手。初以崔杼为右相，庆封为左相，后来改以晏婴为单一国相，使齐国再次称霸。此后，各诸侯国乃至周王室皆纷纷效仿。这些人的后裔子孙中有以先祖官职为氏的，称为相氏。读作xiàng。

　　4.源于古代巴族。古代巴族人的第一位首领叫廪[lǐn]君，名崐[kūn]务相，亦称巴务相。巴国人中，有许多人以崐务相的名字为氏，称相氏。读作xiāng。

　　5.源于少数民族。（1）金国丞相纳合·椿年（纳合·乌野），发明女真文字。其后裔子孙中多以其官职为汉化姓氏，称相氏。此为满族的相氏。（2）元成宗时，斡纳儿·哈剌哈孙官至元朝摄太尉、中书右丞相，掌管中书省政事。其后裔子孙中有以先祖官职为汉化姓氏的，称相氏。此为蒙古族的相氏。读作xiàng。

　　如今，相姓人口约17万，按照人口数量排名第347位。

　　诗曰：

　　相指观树成何材，

　　相宅相马相未来。

　　心心相印情意合，

　　开诚相见真心待。

　　参考文献：

　　1.《辞源》，商务印书馆，1978年版。

　　2.《辞海》，上海辞书出版社，2000年版。

　　3.《王力古汉语字典》，中华书局，2000年版。

　　4.谷衍奎《汉字源流字典》语文出版社，2008年版。

　　5.《说文解字》（最新整理全注全译本），孙永清编著，中国书店，2011年版。

　　6.李学勤主编《字源》，天津古籍出版社，2013年版。

　　7.《甲骨文字典》，徐中舒主编，四川辞书出版社，2014年版。

　　8.《康熙字典》（标点整理本），上海辞书出版社，2017年版。

　　9.《实用甲骨文字典》，陈年福编著，四川辞书出版社，2019年版。

　　10.《国学大师》（网络版）。

一、相姓的由来

相，读音作xiān，，亦可读作xiàng。相姓，在全国人口约有68万，在各姓中排第352位，占全国人口的0.03%。夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，后来又迁都他处，而仍然留居在相地的人，便以相作为姓氏。相荣是晋代的著名辞赋作家。相士芳是明朝文士，举为进士后当官，善诗文。
　　xiāng 读第一声的相氏，根据《姓谱》的记载，河南商丘的相氏，是商帝相土的后裔。相土，是商汤的十世族，传说他是马车的发明者。
　　xiàng 读第四声的相氏，根据《通志*氏族略》的记载，后汉的武洛山出了四大姓，第二个就是相氏，殷的故城，殷地是以地为姓氏的，即武洛钟离山的四姓之一。
　　第一个渊源
　　源于姒姓，出自远古时期盘古的后裔，属于以先祖帝号为氏。冉相氏，是远古神话传说中的人物，他继承了黄帝以道为教，无为而治的精髓，后来他接替几遽氏成为华夏族的帝王，将国家管理得非常好。冉相氏逝世后，指定由容成氏继位。战国时期著名的思想家庄周在《庄子·杂篇·则阳》一书中叙述：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与也偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也若之何？汤得其司御门尹登恒为之傅之，从师而不囿；得其随成，为之司其名；之名嬴法，得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：‘除日无岁，无内无外’。”
　　在冉相氏的后裔子孙中，诞生了最早的相氏、冉氏，是以先祖帝号为姓氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。该支相氏正确读音作xiāng。

　　第二个渊源
　　源于姒姓，出自夏朝王族的后代，属于以先祖名字为氏。夏朝有帝相，在其后裔支庶子孙中，有的人以先祖的名字为姓氏，称相氏。上古时期，夏王朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史称夏帝相，执政时期大约在公元前2005～前1978年，逝世后葬于今河南省濮阳市的相陵。
　　在夏帝相的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称相氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。该支相氏正确读音作xiāng。
　　第三个渊源
　　源于子姓，出自商王朝王族河亶甲之封地，属于以居邑名称为氏。商王朝时期，第十二代君主商外壬子发执政时期（公元前1473～前1459年在位），将自己的儿子子整封于相地（今河南内黄亳城乡，一说在今河南安阳西部），因此又称其为相土。后来子整在公元前1458年继位，是为第十三代君主商河亶甲。商河亶甲在位时期，商王朝再度衰落，他曾一度将都城迁于自己的原封邑，建有相城，后又出兵征伐东南方的兰族和班方。商河亶甲于公元前1450年逝世，其子子腾继位，是位著名的商中宗祖已，他将父王葬于相城，然后再次将都城迁走，迁至北方的邢（今河北邢台），后又迁都于庇（今山东鱼台）。
　　商中宗再次迁都之后，留居原相城的商族人便以故都名称为姓氏，称相氏，世代相传至今。该支相氏正确读音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。

　　第四个渊源
　　源于官位，出自西周时期祭司方相氏，属于以官职称谓为氏。方相氏，就是远古黄帝时期的嫫母，黄帝曾令嫫母为方相氏。嫫母相貌极其丑陋，似逐疫驱鬼之神，故有以嫫母为逐疫之神的传说，逐渐成为上古礼制中的重要神祇，专司傩仪与葬礼。西周时期，方相氏为三大祭司之一，主掌傩仪过程中的驱鬼逐魔。随着历史演进，方相氏的社会地位在历代宫廷傩仪中逐步降低，再后竟然成为散制武士的官称，隶属于夏官府司大司马管辖，下属有狂夫四人。在典籍《周礼》中记载：“夏官司马所属有方相氏，设狂夫四人。方相，旧注谓系放想可畏怖之貌。” 所谓散制武士，就是没有爵号的武士，时称“狂夫”，共有四人，武艺高强，是从全国武人中选拔而出。狂夫身披熊皮，头套面具，上有黄金铸成的四目，上衣玄色，下裳朱色，执戈举盾，率领众隶人。在大型典礼活动中，狂夫负责驱逐疫鬼精怪，平时则专职守护宗庙。
　　在方相氏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称方相氏，后省文简化分衍为单姓相氏、方氏，世代相传至今。

　　第五个渊源
　　源于官位，出自西周时期祭司冯相氏，属于以官职称谓为氏。冯相氏，亦称乘相氏，原为西周时期的三大祭司之一，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，还负责掌管岁月。随着人们对自然世界的逐渐了解，冯相氏后转变成为观察并记录天文、天象之专职官吏，隶属于春官府司之太史令管辖，下属有中士、下士及府、史、徒等隶员。在典籍《周礼》中记载：“春官所属有冯相氏，设中士二人、下士四人及府、史、徒等员。”在典籍《周礼·春官·冯相氏》中也记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。在典籍《国语·晋语四》也记载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子的妻妾也有“十二女”之说，因此在史籍《后汉书·荀爽传》中说明：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 在历朝历代的冯相氏之后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称冯相氏、乘相氏、凭相氏，后省文简化分衍为单姓相氏、冯氏、乘氏、凭氏，世代相传至今。
　　要注意的是，该支相氏姓源繁复，不可一论，正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）；而由冯相氏所分衍形成的单姓冯氏、乘氏、凭氏，则读音皆作píng（ㄆㄧㄥˊ）。

　　第六个渊源
　　源于姬姓，出自古巴族人及其首领廪君，属于以先祖名字为氏。在史籍《通志·氏族略》中记载：“相氏，去声，亦作平声。<；汉书>；曰：武洛山出四姓，其二曰相氏。姚秦有相云：作猎德赋，世居冯翊。望出西河。”其中所描述的相氏，为古代武洛钟离山巴族人的四姓之一，在秦、汉时期史书中所称的“西南蛮”，即指古巴族人以及古蜀人。廪君，是古代巴族人的第一位首领，已姓巴氏，名叫崐务相，亦称巴务相。巴为姬姓，是江汉诸姬之一，源出周族，与姜姓盘瓠后代的枳巴（五溪蛮、板楯蛮）不同。廪君便成了巴国人世代尊奉的生命之神，传说，一旦巴国人有难，白虎就会现身呵护族人，因此巴国人所崇拜的图腾就是白虎。其后，巴国人中有许多人以崐务相的名字和族姓为自己的家族姓氏，称相氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
　　从东汉时期至今，土家族中的原族人皆称自己就是廪君崐务相的后裔，因此有仍然有世代相传的古老相氏。该支相氏正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。

　　第七个渊源
　　源于官位，出自春秋时期齐国之相，属于以官职称谓为氏。“相”，本为官名，与“象”通义，是春秋时期由齐国的“中兴之主”齐景公姜杵臼（公元前547～前489年在位）首次设置的官位，取“辅相天地之宜，用劢相中国家”之意。齐景公先是设有两名“相”，分为左相、右相，为齐国王室最高辅佐官吏，即君主的左右手。在史籍《史记·齐世家》中记载：“景公立，以崔杼为右相，庆封为左相。”后来齐景公又改以贤臣晏婴为单一国相，使已经衰落的齐国再次强大起来，称霸于一时。从此以后，各诸侯国乃至周王室皆纷纷效仿。后世则专指宰相，主政军国大事、要事，统领百官，督辖属国，史谓“一人之下，万人之上”，一如当今世界上各国的总理、首相、国务卿之类。要注意的是，自从齐景公设相之后，史官们方将历史上的历代前朝君主的最重要辅臣之官称相应对位，在此之前历史上实际上没有“相”之官称。两周时期，君主拜相如同封王，因此“相”又称“相王”，拜相之后，相受到诸侯与满朝之臣的尊敬。随着相位的出现，各诸侯国对其官职的称谓不尽相同，但大同小异，北方的诸侯国多称为相、宰相、相国、相邦、丞相、相君、相室、相王等，江南的一些诸侯国则有称为象、宰象、象国、象邦、丞象、象君、象室、象王等，且国不论大小，皆设有相。在相、宰相、相国、相邦、丞相、相君、相室、相王、象、宰象、象国、象邦、丞象、象君、象室、象王等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称相氏、或象氏，世代相传。该支相氏正确读音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。与第四个渊源一样，该支相氏姓源繁复，不可一论。例如：宋、金时期，在女真族中有个纳合部，即后来满族、鄂温克族中的纳哈塔氏，满语为Nahata Hala，族人在金国时期诞生了一个名人，叫纳合·椿年（纳合·乌野），他发明创造了女真文字，深受女真族人以及金海陵王完颜·亮的尊敬，后在贤君金世宗完颜雍执政时期（公元1161～1189年在位）官拜左丞相，号称一代贤相。在纳合·椿年的后裔子孙中，多以其官职称谓为汉化姓氏，称相氏，世代相传至今，为满族相氏之源。
　　再如：成吉思汗的六世祖海都有个孙子斡罗纳儿，他组建了斡罗纳儿氏族，其后人以斡罗纳儿为姓氏。到了元朝成宗孛儿只斤·铁穆耳执政时期（公元1295～1307年），斡罗纳儿氏族中出了一名大官，名叫斡纳儿·哈剌哈孙，官至元朝摄太尉、中书右丞相，掌管中书省政事。在斡纳儿·哈剌哈孙的后裔子孙中，即有以先祖官职称谓为汉化姓氏者，称相氏，世代相传至今，为蒙古族相氏之源。
　　另相氏与向氏有亲联关系。

二、姓“相”的是从什么时候开始有的

相[相，读音作xiāng(ㄒㄧㄤ)，亦可读作xiàng(ㄒㄧㄤˋ)]。相姓，在全国人口约有68万，在各姓中排第352位，占全国人口的0.03%。夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，后来又迁都他处，而仍然留居在相地的人，便以相作为姓氏。相荣是晋代的著名辞赋作家。相士芳是明朝文士，举为进士后当官，善诗文。

你问什么时候有的，应该有好几个来源
第一个：
在冉相氏的后裔子孙中，诞生了最早的相氏、冉氏，是以先祖帝号为姓氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。该支相氏正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。

第二个：
在夏帝相的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称相氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。该支相氏正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。
第三个：
商中宗再次迁都之后，留居原相城的商族人便以故都名称为姓氏，称相氏，世代相传至今。该支相氏正确读音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。

回答这么多 希望能够采纳为满意答案 谢谢

三、姓氏相怎么由来的

来源有二：

　　1、出自姒姓，是夏朝王族的后代。夏朝有帝相，是夏王仲康之子，其后裔支庶子孙，有的以祖上的名字为姓，称相氏。

　　2、出自子姓，是商朝王族的后代。商王河禀甲原居于相，后又迁都，留居相地者便以地为姓，称相氏。