牛弹琴：联合国里的这一幕，看了让人格外感慨

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牛弹琴：联合国里的这一幕，看了让人格外感慨

对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁?:

对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁?:

“对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁？

一、牛弹琴：联合国里的这一幕，看了让人格外感慨

联合国里的这一幕，看了让我格外感慨。

看央视“玉渊谭天”从前方发回的一段短视频，是这样备注的：当地时间9月24日，联合国大会一般性辩论结束后，会场外，许多国家代表等候与中方代表团握手交流，表示对中国倡议的支持和认可。

看短视频，很多国家的代表，团团围住在中间的王毅，和他握手寒暄，外面一圈，是举着大相机的记者，还有不少拿着手机拍照的外交官。

仔细看了一下，这些西装革履的外交官，从装扮和肤色看，应该也不仅仅有非洲的兄弟，还有不少来自亚洲、拉美的朋友。

据现场的外交官朋友说，他们后来又仔细辨认了一下，当时上前握手的，有科摩罗的总统，还有来自喀麦隆、古巴、吉尔吉斯斯坦、乌拉圭、尼加拉瓜等很多国家的外长或常驻代表等。

哦，据说俄罗斯代表也在。

这不由让我想起50年前的经典场景。

1971年10月25日，历史性的一天，第26届联大以76票赞成的压倒性多数，通过第2758号决议，恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利。

当年11月15日，中国代表团第一次出现在联合国大会上。在大会演讲中，时任中国代表团团长乔冠华，留下了掷地有声的一段话：“我们主张任何一个国家的事情，要这个国家的人民自己来管。全世界的事要由世界各国来管。联合国的事要由参加联合国的所有国家来管。”

现场掌声雷动。

当时，还有两个特别的细节。一个细节，很多人应该都熟知的，那就是乔冠华的开怀大笑。有西方记者就形容，乔冠华的这一笑，“震碎了联合国议事大厅的玻璃”。这也成为新中国外交自信的一个符号。

另一个细节，就是多个国家的代表排队握手。看当时很多人的回忆录，都提到：乔冠华发言结束后，几十个国家的代表，纷纷排队上前和他握手，表达对中国的支持和祝贺。

一晃，50年过去了。现在的中国，比50年前更富裕更强大更自信。但这个世界，我们不得不说，依然很不公平，也很不太平。

50年前，各国代表排队握手，表达对中国的支持和祝贺；50年后，又是纷纷握手寒暄，表达对中国的支持和认可。

世界关注中国的声音。应该说，作为中国代表团团长的王毅，这次联大演讲，引述中国领导人对世界格局的很多重要判断，确实信息量很大，比如，“六要六不要”。

要和平，不要战乱。

要发展，不要贫困。

要开放，不要封闭。

要合作，不要对抗。

要团结，不要分裂。

要公平，不要霸凌。

很朴实，很鲜明，但相信都说到很多国家的心坎里了。除了这些警句格言外，完全我个人的感觉，印象中很深的，还有他的两句话。

第一句，王毅说：这个世界上不存在高人一等的国家，也不应动辄以实力地位霸凌其它主权国家。

第二句，王毅向全世界宣布：全球枪支泛滥问题日趋严重。我愿在此宣布，中国已决定启动联合国《枪支议定书》的国内批准程序，将为加强全球枪支管控合作、消弭安全赤字作出新的贡献。

第一句话，说的是谁，你懂的。

第二句话，中国的责任担当，更有对比项，全世界都看在眼里。

这些话，显然让很多国家产生了强烈的共鸣。用一些朋友的话说，天下苦某国久矣，很简单的一点，这个国家一方面威逼利诱各国试图围攻中国，另一方面又指责这些国家是“粪坑国家”。你让这些国家怎么想？

所以，当中国代表演讲完，很多国家代表纷纷上前，握手寒暄。

我不知道，这样的握手，是不是就是联合国里的一种礼节。50年前后的类似一幕，可能也不是巧合，或许前几年也都有，但疫情三年，尤其考虑到当下的国际大背景，对照起来看，更有一种特别的感受。

最后，再说三点感慨吧。

第一，人在做，天在看。

中国到底怎么样？世界人民的眼睛是雪亮的。一些政客的丑化、诋毁、妖魔化，可以暂时蒙蔽一些人的眼睛，但也就是暂时。别忘了，林肯总统有句名言：你可以在所有的时间欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但你不可能在所有的时间欺骗所有的人。

第二，今年，尤其不一般。

三年疫情，很多朋友没能相见。所以，很多国家代表看到中国代表团，自然格外亲切。同时，因为俄乌冲突，不得不说，今年联合国里的对抗加剧，很多场活动，拉夫罗夫讲完就拂袖而去。谁都不希望对抗，握手也不仅仅只是表达友谊，更有对世界和平发展的向往，对主持公道的某种期盼。

第三，我们的朋友，遍天下。

要看到，西方毕竟不是全世界，西方舆论也不是世界舆论。我们也不用否认，在这个世界，不乏一些仇视中国，以及落井下石或薅中国羊毛者。但没关系，公道自在人心，我们更多的是朋友，比50年前更多的朋友。我们还要冷静，越是愤怒的时候越是要冷静。将朋友搞得多多的，将敌人搞得少少的，这正是中国外交的智慧。

得道多助，失道寡助。上下同心，近悦远来。

这样的中国，何惧之有？

来源 牛弹琴微信公众号

编辑 高晨晨

流程编辑 马晓双

一、对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁?:

东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时．却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。
儒家学者对他的这种做
法表示异议，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，
而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等於白讲了吗?”
接著，牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的
观点。
古代有一位大音乐家公明仪；他对音乐有很高的造诣，弹得一一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。
有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲
的欲望。
他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操”，尽管他弹得非常认真，
琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。
公明仪很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操”。
於是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听著。
牟融讲完故事，接著说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这
个道理。”
儒家学者听了，完全信服了。
对牛弹琴比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的
人。不看对象，无的放矢。

二、对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁?:

东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时．却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。

儒家学者对他的这种做 法表示异议，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典， 而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等於白讲了吗?” 接著，牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的 观点。

古代有一位大音乐家公明仪；他对音乐有很高的造诣，弹得一一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。 有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲 的欲望。 他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操”，尽管他弹得非常认真， 琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。 公明仪很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操”。 於是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听著。

牟融讲完故事，接著说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这 个道理。” 儒家学者听了，完全信服了。

对牛弹琴比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的 人。不看对象，无的放矢。

三、“对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁？

成语“对牛弹琴”比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。这一成语的出处见汉牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”（载于南朝梁僧佑《弘明集》）说的是战国时代，有一个名叫公明仪的音乐家，是个音乐全才，既能作曲又能演奏，尤其是七弦琴弹得非常好，加上曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，因此很受人敬重。由于痴迷于音乐，他不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带着琴到郊外弹奏。一年春暖花开时节，他来到郊外，看见一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴起，信心膨胀，摆上琴，拨动琴弦，给这头牛弹起了自己引以为傲的保留节目乐曲 “清角之操”，但老黄牛却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。公明仪一琢磨，心想这支曲子是不是太高雅了，于是换了个曲调，弹起了小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪继续变招使出浑身解数，老黄牛仍然不为所动，只是偶尔甩甩尾巴，驱赶着牛虻，照样低头闷不吱声地吃草。公明仪觉得大伤面子，变得十分沮丧。旁边的人劝他说：“您不要生气了！不是您弹的曲子不好听，是您弹的曲子不对牛的耳朵啊！”公明仪如梦方醒，叹口气，怅然而归。
后来人们根据这个故事，引申出“对牛弹琴”这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。