一起了解布达拉宫的前世今生，请注意查收

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一起了解布达拉宫的前世今生，请注意查收

浙江大山中深藏“布达拉宫”到底是怎样的？

急求布达拉宫的掌故,相关的人物及事迹,价值,特色

布达拉宫地下八层的样子让人震惊，你有想去看看布达拉宫的冲动吗？

一、一起了解布达拉宫的前世今生，请注意查收

布达拉宫，最接近天空的高原圣殿

它依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟

千百年来，吸引着世界人民的瞻仰目光

布达拉宫始建于公元7世纪

吐蕃王朝藏王松赞干布时期

距今已有1300年的历史

任凭时光变迁

它在我们心中的地位

没有一丝撼动

今天，让我们近距离的走进布达拉宫

走进它的前世今生

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。闻名于世的布达拉宫，占地10万平方米，被誉为世界十大土建筑之一。

布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年（清顺治二年）清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。

布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。

布达拉宫的前世今生

1901年，拍摄于布达拉宫@把历史说给你听

1920年的布达拉宫@X夜长梦多

1938年，3个角度仰望布达拉宫@九味安神茶

2017年，今天的布达拉宫

布达拉宫的几大秘密

千百年来这座神秘的宫堡式建筑在让无数人神往的同时，也让大家好奇不已：何以能够屹立千年仍稳如磐石？如此神圣之地为何积存垃圾？传说中的地宫是否真的存在？有无精确的房间数？

01、千百年，布达拉宫何以稳如磐石

巍峨壮观的布宫主楼有13层，高170多米。这座用无数石块累积而成的宫殿在风雨中历经千年，仍稳如磐石。如此高的高度，如此大的体量，如此长的时间，布达拉宫究竟是怎么做到稳如泰山的？

布达拉宫管理处党委书记丁长征在布宫工作30余年。他说，首先是坚实的地基确保了布宫的安全，方块石头垒起厚厚的地垄墙，不计其数的地垄墙给布达拉宫支起了坚实的基础。

布达拉宫的宫墙更是托住了其巨大的体量，其精妙设计亦让建筑师叫绝。丁长征说，深入岩层的墙基最厚达5米以上。宫墙往上逐渐收缩，到宫顶时墙厚仅1米。上百米的高墙平整如刀削，令人叹为观止。

丁长征说，有历史文献记载称，为确保布达拉宫坚实永固，其部分墙体的夹层内还注入了铁汁。为此管理处的工作人员时常留意开裂的墙体中有无铁块，但迄今尚未发现。

“墙体使用的‘白玛草’也大大减轻了墙体的重量。”丁长征介绍说，“白玛草”富有韧性，还有隔热、通风、不被虫蛀的特性，被染料染成红色作为墙体的一部分。

02、如此神圣之地为何积存垃圾

在佛教信众的眼里，布达拉宫神圣不可亵渎。而这个神圣的地方，却积存了大量垃圾。上世纪80年代，布达拉宫第一期维修时，因为要清点所有物品，工作人员对布达拉宫进行了彻底清扫。据他们回忆，载重5吨的卡车总共从这里拉走了十几车垃圾。

丁长征说，布达拉宫内确有不少垃圾，而且这些垃圾大有来头，有的甚至长达数百上千年。这里的垃圾主要分布在地垄里，或留在库房内。

地垄施工时有些废弃的建筑材料残存在其中，由于部分地垄并不具有实用价值，这些垃圾也就未予以清理。还有一部分垃圾是地垄墙体风化的产物：起凝固作用的黏土经历千百年后粉碎留下；还有同样起连接作用的椽子腐朽断裂后掉下来，由此形成了地垄里的垃圾。

库房里的垃圾则缘于当地的生活理念和认识。藏族人认为布宫是佛教的神圣之所，布宫内的东西样样具有神性，因而将垃圾丢出会倒霉。因此，一些垃圾会被堆积在不常用的库房里。时间长了，老鼠等小动物不请自来，垃圾堆成了他们的乐土，自然还会贡献一些排泄物。

布达拉宫里到处都是宝，时间久了谁也记不起这些库房里到底还有什么东西。再加上有些贵重的小物件很容易与垃圾混在一起，这样一来库房里的垃圾更不敢随便倒了。否则一不小心就极有可能把一件稀世珍宝给当垃圾扔了。

工作人员的这种担心还真不是多余的。丁长征说，在布宫第一次维修清理垃圾时，工作人员不敢大意，认认真真、仔仔细细地过滤了一次这些“古董”，里边居然发现了珊瑚、绿松石和银币等不少宝物。

03、布达拉宫到底有无地宫

有传言说布达拉宫地宫内随处都有各色财宝及珍贵典籍，整个地宫就像个迷宫一般。丁长征明确告诉记者，布达拉宫没有地宫。所谓“地宫”就是地垄，即布宫的地基，平整山体建起的地垄墙之间的井状空间。丁长征说，地垄之间并非都相连，而且有些地垄面积非常狭小，绝非外界传说的“迷宫”。

布宫内并非没有宝物，不过不在所谓“地宫”里。丁长征说，布宫收藏和保存了丰富的历史文物，浩如烟海的壁画、佛塔、塑像及唐卡，还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵的经文典籍，此外还有大量的金银器、瓷器及珐琅器、玉器等。

04、布达拉宫到底有多少间房

布达拉宫究竟有多少间房？有人说是999间加上松赞干布的修行密室——法王洞，刚好1000间。其实，这一说法并不准确。

丁长征说，有文献记载确实同上述说法一致，但那说的是公元七世纪首建的布达拉宫。布宫建成后历经战乱及雷击，所剩不多。现在的布宫是公元17世纪五世达赖时重建的，而这一时期并无文献记载到底有多少间房。后来历世达赖陆续进行了改扩建，比如五世达赖圆寂后，其摄政王对布宫进行扩建，建成红宫。八世及九世达赖圆寂后其寝宫被改造成灵堂殿。如此改造不胜枚举，所以布宫构造极其复杂。

20多年前布宫一期维修时，丁长征曾随老工匠试图逐一清查房间，结果无功而返。因为西藏建筑是按柱子数来测算房间数量，布宫构造极其复杂，有套间、隔间，还有套间与隔间的复合体，传统算法根本不奏效。

后来布达拉宫管理处分来几个文博专业人才，他们也试图搞清布宫具体房间数，结果还是束手无策。因为现代测算方法对这些建筑没有用武之地。因此，时至今日布达拉宫到底有多少房间仍然没有精确数字。

几张布达拉宫的照片

当然，布达拉宫如此神秘，我们对它的了解还远远不够，但是我们相信，这颗高原明珠会永远以最为慈悲、宽广的胸怀，福泽万代！

一、浙江大山中深藏“布达拉宫”到底是怎样的？

在浙江的丽水，有一个掩映在深山里的金色布达拉宫。它的建筑精美，景色宜人，地理位置隐蔽。

这个金色的布达拉宫十分的有特色。它的周围是郁郁葱葱的山体树木，地理位置的十分隐蔽。据历史了解，这座金色的布达拉宫，是在明洪武年间移居至此的，因子孙兴旺之意，取名杨家堂村。我们站在村口处，向村子里张望，我们可以看到依山而建的古式居民房，像梯田的结构一样，房屋是一层层的递进。小巧别致。这里所有的建筑都是泥水瓦房，高低错落，别然有致。一片一片地挨在一起，站在山体上，往下俯视，场面很是壮观，由于这里建筑精巧，而被人们称作布达拉宫。在杨家堂村里面游玩，最令人感到震撼的就是这里的建筑细节。这里的建筑是清代乾隆年间的古建筑，每个房屋上都有一层层翘首相对的马头墙，房屋里还有着精美的雕梁画栋，到处是花费很多人工的门窗雕花，这里虽然都是泥土建筑的房屋，但是房屋的每个细节都精致无比，很是牢固！这里的农作田是梯田，远远望去，如同梯田像一条弯弯绕绕的长蛇，隐藏在高高的云端，这里的农民重视农耕。也正因为如此，这千年的农作智慧才得以在这千层的梯田上慢慢沉淀。这里的人们依水傍山，自力其食，得天优势，所以十分重视农业生产。 这个村庄被山水环抱，树木葱郁，空气清新，河水潺潺，鸟语花香，是一块不被俗世打扰的桃花源。自然景观十分的优美。金色的墙面和黑色的屋顶与葱绿的树木形成了颜色的对比，让人感到视觉的冲击。这里是一个美丽的地方，非常值得来游玩，祝你玩的愉快哦。

二、急求布达拉宫的掌故,相关的人物及事迹,价值,特色

布达拉宫的故事

在神秘的青藏高原，有一组当今世界海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，它就是雄伟壮丽的藏传佛教宫堡建筑－－布达拉宫。

布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松藏干布为迎娶唐朝文成公主而建的。“布达拉”，是梵语的音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，因而布达拉宫俗称“第二普陀罗山”。布达拉宫修建于西藏拉萨红山之腰，海拔达到3700米。它依山而建，占地36万多平方米，由红宫和白宫两大部分组成，红宫居中，白宫横贯两翼，红白相间，群楼重叠，异常壮观。

在布达拉宫的最中央，也就是红山的最高点，是松赞干布修建的修行室。这是一座岩洞式佛堂，内有松赞干布、文成公主、尼泊尔赤尊公主和松赞干布的大臣禄东赞等人的塑像，这都是七世纪吐蕃时期的艺术珍品。

布达拉宫虽然是藏传佛教典型的宫堡建筑，但同时也保留有汉族建筑雕花梁柱等特色，它是1300年前藏汉联姻留下的印迹，同时也是藏汉民族团结的历史见证。无论是藏族还是汉族，人们都在传说着1300年前那个美丽的故事。

公元七世纪，西藏当时正处于吐蕃王朝时期，藏王松赞干布勤政爱民，吐蕃日益强大。为了与中原的唐朝建立友好关系，引进中原先进技术和文化，松赞干布决定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣禄东赞带着礼物到了唐朝国都长安（今西安），才知道唐朝周边几个国家也派出使臣，向才貌双全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝决定让各国使臣比试智慧，他出了三道题，全部答对的才能被许婚。

第一道题是，花园里有十棵木头，两头一样粗细，使臣要区分哪头是根部，哪头是尾部。聪明的禄东赞将木头放入水中，因为树木根部密度大，所以向水里倾斜，于是他就分出了木头的头和尾。

唐太宗又出了第二道题，他拿出一块玉，玉中间有一个转了九道弯贯穿整块玉的细孔。唐太宗让使臣们将细线从孔的这头穿到那头。使臣们都眯着眼捏着线往孔里插线，只有禄东赞很特别，他在孔的一头涂上蜂蜜，又将细线拴到蚂蚁的腰上，然后把蚂蚁放在孔的另一头，蚂蚁闻到蜂蜜的气味开始向孔里爬，禄东赞

又对着孔不停地吹着蚂蚁往前爬，于是蚂蚁把细线带到了孔的那一头，禄东赞又赢了。

唐太宗又出了第三道题，一百匹母马和一百匹马驹混在一起，区分哪匹马驹是哪匹母马生的。使臣们想了很多办法，有的按颜色分，有的按长相分，都不对。禄东赞将母马和马驹分开关起来，隔了一夜，才把母马一匹一匹放出来，马驹一看自己的妈妈出来了，忙跑上去吃奶，不一会儿，全分出来了。

唐太宗一看禄东赞都答对了，又加出一道题，就是使臣必须在五百名用面纱蒙头的宫女中挑出文成公主。使臣们谁都没见过文成公主，这题太难了。但是禄东赞已经了解到文成公主喜欢用一种独特的香，蜜蜂很喜欢这种香味。辩认公主那天，禄东赞偷偷地带了一些蜜蜂在身边，他将蜜蜂一放，蜜蜂便飞向有独特香味的文成公主。禄东赞又一次赢了。唐太宗心想，吐蕃大臣都如此聪明，能用这样大臣的国王肯定也很英明，于是将文成公主许配给松赞干布。

松赞干布喜出望外，下令修建有999间殿堂的宫殿迎娶文成公主，于是在拉萨建成了布达拉宫。而松赞干布派使臣禄东赞向文成公主求婚的故事，也被生动地描绘在了布达拉宫的壁画上。

相关人物：
隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。

贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！

文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。
松赞干布是藏族历史上的英雄人物，出生于藏河
(今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区。他统一了藏族地
区，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕
唐风，希望能和大唐和亲。
贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使入唐
进贡井请婚。唐太宗没答应，派冯德遇前去抚慰。
松赞干布又遣使随冯德遁入朝，“多资金宝，以奉表
求婚”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞
干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百
请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善。
次年旧元 64年)初，文成公主在唐送亲使江夏王李道
宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完
婚。
据《吐蕾王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出
嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有“释
迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰
物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案
的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，
营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医
学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。还带了大量
谷物和芜警种子等入藏。松赞于布于河源迎亲，对唐
行子婿之礼，还专建宫室供文成公主居住。文成公主
还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农
业、手工业、文化科学技术的使者。
文成公主在吐善生活了近40年，一直备受礼遇并深
得吐善人民爱戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。

三、布达拉宫地下八层的样子让人震惊，你有想去看看布达拉宫的冲动吗？

之前只听说过布达拉宫，不了解，但是这次在《国家宝藏》第三季第三期中跟随郭麒麟的脚步才看到了西藏布达拉宫的地下八层，探秘了布达拉宫神秘的地垄。

采风的时候，郭麒麟“反其道而行之”先下到了地下，不得不说真是托节目的福才能看到布达拉宫的地下情况，三千七百米的海拔之上闪耀着百米高的辉煌夺目，五层的宫殿之下隐藏着八层深的寂寞蛰伏，雪域高原上淳朴善良的人们是怀着什么样的信仰才要把房子往天上建啊！

布达拉宫与天接壤与云作伴，它所凝聚升华出的震撼力量会让任何肤色不同民族、不同信仰的的人在它面前都感受到自身的轻微和渺小。

郭麒麟守护的是清代《布达拉宫红宫修砌图》。大林子的表演风格轻松，在实地走访时，边听讲边逗乐，仿佛是在布达拉宫表演的一场相声。

采风过后，他在舞台上扮演了那个画师，向观众演绎17世纪末红宫扩建时的故事。不过，饰演清代画师的郭麒麟竟将布达拉宫画成了“四不像”。他在和几个大爷围着茶桌唠嗑之中，向观众这幅画的前世今生娓娓道出。

“前世说营造，今生说保护”。地垄是布达拉宫的基础，布达拉宫保护团队担任《清代布达拉宫红宫修砌图》的“今生故事讲述人”。讲述了他们的平时工作，给布达拉宫做监测，防虫，二十四小时守护布达拉宫的安全，正是因为世世代代对布达拉宫的维护才让我们看到了布达拉宫的气势恢宏，感谢他们对布达拉宫的付出，才让后代有机会看到各民族人民智慧的结晶。

布达拉宫“守婆娑净土，乘雪域雄风”，一定要亲身实地地看一下才能真正感受到布达拉宫的庄严肃穆。