《等待戈多》这样一部伟大的戏剧，它一定要让人看得懂

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《等待戈多》这样一部伟大的戏剧，它一定要让人看得懂

等待戈多的故事讲的是什么？

《等待戈多》这部戏剧表达的是什么？

《等待戈多》读后感个人心得5篇精选大全

一、《等待戈多》这样一部伟大的戏剧，它一定要让人看得懂

Hope deferred maketh the something sick.

—— 塞缪尔·贝克特 《等待戈多》

1952年，贝克特发表了《等待戈多》。1953年，作品在巴黎巴比伦剧院首演，创下了连续上演400多场的记录。这样一出没有情节，没有戏剧冲突，没有人物形象塑造，只有乱无头绪的对话和荒诞插曲的戏剧，却在艺术上达到了空前的高度，成为贝克特的成名作和荒诞派戏剧的的代表作。

萨缪尔·贝克特（Samuel Beckett），1906年4月13日生于都柏林南郊的福克斯罗克，1989年12月22日逝于巴黎。侨居法国的爱尔兰小说家、戏剧家、诗人，同时用英文和法文进行创作，1969年因其作品“以新的小说和戏剧的形式从现代人的窘困中获得崇高”而荣膺诺贝尔文学奖。

- 没有人不知道《等待戈多》，

- 但是你真的知道吗？

《等待戈多》中，两个流浪汉自始自终在等待一个名叫戈多的人。他们穷愁潦倒，希望戈多的出现能使他们得救。然而戈多自始自终也没有出现。

“一条乡间路，一棵树，两个流浪汉或是诗人，在等一个叫戈多的人，直到树都长叶了，要等的人，也还是在明天会来中，没有来。说放弃，却没有移动脚步。”

剧本中反复出现这样的台词：

“咱们走吧。”

“咱们不能。”

“为什么？”

“咱们在等待戈多。”

《等待戈多》以往演出剧照（图源网络）

- 戈多是谁?

- 戈多存在吗？

- 为什么要等待戈多?

塞缪尔·贝克特将一场关于存在的价值、存在的意义的探索抛上了舞台，用如此简练而残酷的对话对人类提出了如下问题：在荒凉而广漠的生命里，有什么是真正存在而不会泯灭的吗？有什么是值得人们为之而活着的吗？

在寻找中忘却寻找，在等待中失去等待，等待本身成了寻找的一种方式。作者运用了荒诞的艺术手法表现了荒诞不经的社会现实，它展现在人们面前的是一个什么事也没有的世界，而人就在其中慢慢耗费掉毫无意义的一生。

1969年贝克特获得诺贝尔文学奖金，获奖的原因是:“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”。瑞典皇家学院的代表在授奖仪式上赞扬他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。

《等待戈多》以往演出剧照（图源网络）

- 这样一部伟大的戏剧，

- 它一定要让人看得懂。

新蝉戏剧中心经过三年的研究准备，在对《等待戈多》英文和法文原著进行了深入严谨的解读的基础上，重新译出新的汉语译本，并在新译本的基础上重新排练演出，试图让这样一部人类文化史上的伟大剧作能够被中国观众看懂、理解、接受。

《等待戈多》作为荒诞派戏剧作品，很多人读完剧本，对戏剧内容本身也难逃“荒诞的困惑”，而中文的荒诞派一词本身容易产生歧义，我们很容易把作品本身的呈现会看得很荒诞。难读、难演，也顺理成章地成为大家心中《等待戈多》的标签。但是这种困惑的产生，首先是把戏剧文学本身和戏剧的生动表达混淆起来了。

在易立明导演看来，戏剧生动的表达一定是整个创作团队在对戏剧文学本身理解的基础上，然后再把它变成本民族的语言，交给观众。“我们真的接触到了一个伟大的剧本。从剧作手法、思想脉络来看，呈现的就是全人类的思想、全人类的痛苦、全人类的社会形态。这样一部伟大的戏剧，它一定要让人看得懂。”

“我们想尽量以一种观众能够感受到、接触到的方式来呈现贝克特深邃而精妙的精神世界，但同时希望能够保持贝克特广阔、深厚的戏剧风格，它真的太伟大了。《等待戈多》的戏剧结构是一个完美的圆，这戏可以连续地一直看下去，看五场、十场，反正它是圆，是滚着来的。随着观众理解的深入，每天看都会是在不同的感受，这也正是它的精妙之处。” —— 易立明

《等待戈多》是建立在广泛和深刻的西方文化和宗教的背景基础上语言系统的作品。任何伟大的文学作品，要说百分之百地从一个语言转换到另外一个民族的语言，这几乎是不可能的事，这也体现了它的不可译性。但只要我们深入研究挖掘，在大部分内容文化层面还是可以转化表达的。

很多时候，一句话、一个时态或一个词，就会改变整个戏剧的走向。剧本本身表现内涵之非常广泛，可以说是空前的。无法用所谓准确简单的语言概括。由于时态的混杂多变，有时候仅仅一个代词it指的是什么，都会有很多说法。

而对于演员而言，表演的行动越具体，越需要心理的构建。如果理解不建立，演戏就会变成背台词，戏也令人看不懂。为此，这次《等待戈多》的排演也请来了法国巴黎中央大学、巴黎第三新索邦大学的教授韦邀宇，作为学术顾问进行指导。从哲学、思想史等多角度进行解读，以确保演员的演绎是基于基础的理解。

贝克特的写作手法既有意识流，也有新小说的文学方式。而《等待戈多》的逻辑关系不是一种现实逻辑，而是语言逻辑。它其中很多内容完全进入到历史的关联、文化宗教的关联、行为的关联、身体的关联。新蝉戏剧中心历时三年的文本研读、翻译整理，其实一直到演出开始，这份工作也只能算是阶段性完成。

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演出信息

演出时间：

5月17日 周五 19:30

5月18日 周六 19:30

5月19日 周日 15:00

演出地点：中间剧场·大剧场

演出票价：

100元/160元/场/位

学生票：

50元（100元票区）/场/位

取票需持有效学生证件（高中、大学、研究生）

建议观演年龄：16+

主创人员

编剧：塞缪尔•贝克特

导演：易立明

演员：黄凯/张懿曼/黄澄澄/徐启旭/吴亦轩

学术顾问：韦邀宇

英语文学顾问：赵之文

出品：新蝉戏剧中心

翻译：新蝉

联合制作：中间剧场

本次演出获得 the Editions de Minuit 剧本版权授权

新蝉戏剧中心：

新蝉戏剧中心以易立明导演作为艺术总监和创作核心，是北京最为活跃的当代表演艺术作品创作与出品机构。2015年发起“中国—英法美俄德意日戏剧连线计划”，在实施计划三年来，已经演出了包括《尤利西斯》、《乔伊斯之旅》、《惊鸿一瞥贝克特》、《竹林七贤》、《无病呻吟》等一系列原创及交流戏剧作品。

其中《帝国专列》、《阿Ｑ》、《革命》、《秦国喜剧》以及《罗慕路斯大帝》等均与中间剧场展开合作，并在中间剧场上演。在此计划中还导演并制作了英国作曲家布里顿作曲的歌剧《螺丝在拧紧》和法国作曲家德彪西作曲的歌剧《佩里亚斯和梅丽桑德》在中国的首演，从此开启了世界现代歌剧作品在中国的演出之门。

剧场夜幕中的一束光

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一、等待戈多的故事讲的是什么？

等待戈多的故事讲的是剧里两个主人公即不知道戈多是谁，也不知道他来不来。但是戈多有可能会来，所以他们就一直等。影射一下人们的生活就跟主人公一样很无聊空虚绝望。戈多也可以看做希望的化身，人们等的很煎熬绝望，但又不得不等。

简要剧情

第一幕

两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。

第二幕

次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。

扩展资料：

创作背景

这部戏剧的创作年代正值二十世纪五十年代初存在主义哲学鼎盛时期，空前血腥的第二次世界大战刚刚结束不久，它彻底打碎了欧洲人在一战后残存的社会价值观念，迷茫、空虚折磨着欧洲人的灵魂。这部剧中生动地阐明了存在主义对“社会中的人”的看法——他人就是地狱。

一个人在世界上必须同其他人打交道，他和其他人的关系是“麻烦”和“烦恼”，同其他的人相处，必将产生无限的烦恼，他或者与其他人合谋，或者赞成他人，或者反对他人，从而陷入既丧失自我，又认不清他人的混沌、荒谬境地，而且还必须在这种处境中继续生存下去。

贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度,这出戏没有人们通常所理解的故事情节和戏剧冲突。用剧中人物戈戈在第二幕的话说：他们在前一天“谈了一天的空话,”“作了一场恶梦”,但今天又是这些空话和恶梦的重复。

这正是贝克特虚无主义人生观的体现,这种虚无主义包含着对现实的极端不满情绪,他笔下的人物最不堪忍受的是生活既空虚又可恶

：“我们腻烦得要死，这是没法否认的现实。”、“咱们已经失去咱们的权利。”、“我***一辈子到处在泥地里爬！”、“瞧瞧这垃圾。我这一辈子从来没有离开过它！”

剧中主人公狄狄和戈戈总是唠叨不停,
这样可以证明他们自己还存在,
可以不必思想，不必听别人说话，从而逃避现实。他们的唯一希望是等待戈多，可戈多究竟是谁？他代表什么？剧中没有说明，观众更是无人知晓。

此剧一九五八年在美国上演，导演问作者：戈多究竟代表什么？贝克特的回答充满了机智与荒诞色彩：“我要是知道，早就在戏里说出来了”。从剧中看，戈多仅仅是支持流浪汉狄狄和戈戈捱时光的微茫的希望，

是他们赖以生存下去的一根救命稻草：“戈多来了，咱们得救。”但他就是不来,他们苦闷得想上吊。

但他们能去死吗？不能，因为他们必须得等待戈多。在贝克特看来，人生就是这样，既难活，又难死，既有希望，又很绝望。而归根到底是绝望的。尽管如此，但“我们还得等待戈多，而且将继续等待下去”。观众们都知道，苦苦的等待带来的必然是幻灭的结局，这是一幅多么悲惨的人生画图。

参考资料：

二、《等待戈多》这部戏剧表达的是什么？

《等待戈多》是一部经典的歌舞剧，也是当代荒谬戏剧表演的开山祖师。它是萨缪尔·贝克特于1952年所作的台本，并于第二年开演就得到了极大的取得成功。这一部戏剧表演能够称得上戏剧表演圣殿的珍宝，因为它根据以及简约的情景构架和简易的英雄人物事迹却论述了十分深入的生活哲理。

在详细介绍这一部著作以前必须先详细介绍下萨缪尔·贝克特。

萨缪尔·贝克特是1906年出世在西班牙的一户普通家庭。他自己在戏剧表演上面有非常高的功底，乃至在1969年曾得到了诺奖。尽管诺贝尔奖颁奖盛典上放“因为他独具一格有奇特方式的小说集，戏剧特点，使当代人从贫苦的处境获得了振作”，可是他并没有参与颁奖盛典，而讲出了那句“问世即身亡”主要表现自身对这一切的并毫不在意。

荒诞派戏剧通常是根据搞笑搞笑幽默和无节操的小故事衬托不幸现实主义的人生道路。

《等待戈多》关键叙述的是乞丐爱斯特拉贡和弗拉第米尔在一棵老树下等候一个叫戈多的人的来临。以及简约的情景布局和十分简易的人物角色与会话，在无聊中却给大家展现出人类世界的怪异和荒凉性，进而令人引起共鸣深受感动。

1.消除的角色特性和情景布局，突显了世界的本质

《等待戈多》的戏剧表演一共两幕，大家首先看第一幕：

小乡村一条小路，有一棵树。

黄昏。

爱斯特拉贡坐着一块石头上，想脱下鞋子。它用双手用劲地拽，累的直气喘。他精疲力竭地慢下来，一边气喘，一边细心。随后又逐渐把鞋脱掉。一样的姿势。

弗拉第米尔出场。

这部戏剧表演的情景和时间全是在傍晚的树底下。可是特别注意的是“傍晚”在这儿有独特的用意。

“傍晚”既能够代表着从大白天到夜晚的过多，还可以暗喻大家从忙碌的一天转为歇息的时候。夜晚，通常是罪孽产生的时刻，如同沙士比亚戏剧表演《麦克白》便是在夜晚情况下杀掉了君王夺取帝位；还可以是疲劳的大家逐渐享有短暂性的归属于自身快乐时光，去喝酒去演唱寻找厚重全球里的身心愉悦。因此 ，“傍晚”的情景设定不仅是一个时间罢了，只是意味着大家多种多样很有可能的存活情况。

每一个人到这世界都饰演不一样的人物角色，每一个人物角色身后都是有他所必须感受的人生经历。如同乞丐就终究过着四处奔波，食不果腹的生活；奢侈浪费的富人就过着一掷千金的奢靡之风人生道路。你一直在这世界挑选了哪些的人生道路方法，决策了你将感受到与之相匹配的生活。

这部戏剧表演对爱斯特拉贡的“鞋”叙述得许多。总是喜欢斯特拉贡持续梳理他的鞋。究竟为什么书里总是会提及鞋呢？这儿实际上是有喻意的。

泰戈尔曾说：“令人疲倦的并不是远处的大山，只是鞋里的一粒沙。”许多情况下，大家总是会由于眼底下的琐事的牵绊而耽搁了远处的总体目标。大家一直言而有信地塑造起将来的总体目标，每一个时下却都是在明目张胆地消耗自身的时间和活力。

在《等待戈多》中，乞丐爱斯特拉贡和弗拉第米尔一直全是有一句没一句地开展会话。看起来她们一直都在不断讲话，相互之间激励，一起等待戈多的来临。可是假如具体分析她们的会话，你能发觉她们许多情况下全是各说各的，并没有逻辑性和交谈关键，乃至在等待戈多这件事情上，她们并不清楚自身为何要等待戈多，也不知道戈多来临之后她们究竟 需要什么。原著小说里又那么一段：

弗拉第米尔：那麼，干什么呢？

爱斯特拉贡：哪些都不做。那般更妥当。

弗拉第米尔：我们或是等一等，看一下他会对我们说些什么。

爱斯特拉贡：谁？

弗拉第米尔：戈多

，，，，，，，

爱斯特拉贡：我们到底要他干什么？

弗拉第米尔：这一嘛，没什么太确立。

爱斯特拉贡：某类祷告。

弗拉第米尔：恰好是。

从这儿我们可以了解，“戈多”代表着“期待”。另外也暗喻，全世界绝大多数大家一直根据祷告的方法，期待自身能如愿以偿。可是，大家只了解眼下的祷告，并不了解自身实际上真真正正要想的是啥。

例如一个每天期盼可以有很多钱发大财的人，他认为自身只要想钱，觉得有钱了便会很快乐。可是当他拥有很多钱之后并不开心，因此他去看医生咨询医生为啥那么颇具还感觉不开心。

医师问起，你为什么感觉富有便会颇具。

他说道，由于富有便会让他人艳羡自身生活非常好。

医师又问起，为何你感觉富有，被别人羡慕你便是开心的。

他说道，由于儿时我们家太穷，我的爸爸妈妈一直为钱争吵。我的老师一直斥责爸爸不容易挣钱，说隔壁的邻居家生活幸福快乐由于她们家很富有。

此刻医生说，你需要的并不是很多钱，也不是令人艳羡，只是家中的和谐。

许多情况下，大家一直认为自身必须有很多东西才可以开心起来。大家一直将眼光锁住在产生期待的“戈多”的身上，而在原地不动埋怨自身的鞋不符合脚，无法站起去享有生活，也没法站起去看看远处的美丽风景。

2.模糊不清了时间的概念，暗示着世界的本质便是一片杂乱

在《等待戈多》中，除开详细介绍时间在傍晚，实际的日子并没有确立详细介绍。她们并不了解实际今天星期几，也不知道戈多何时会来临。

爱斯特拉贡：可是，哪一个是星期六呢？今天星期六吗？难道说今日不太可能是星期一或是星期五？

弗拉第米尔：这不太可能。

爱斯特拉贡：或是是星期四。

在《等待戈多》中，时间没有的，这恰好是荒诞主义的特点。没人了解今天是周几，也没人了解大家到底等的是啥，大家等候的何时来临，而全部故事情节全是紧紧围绕“等候”进行。

我认为，“等候”这个词是中性化的。它既能够代表着一切很有期待，还可以代表着一切都仅仅原地踏步走。但我觉得，如果你是一个切切实实的行动派，就应当等待中总体目标完成的全过程中向前，在向前中恪守到达总体目标的信心。

北京大学专家学者薛兆丰曾说：“大家一般会看低了一年能够做的事儿，而小看了十年能够做的事儿。只看到了他人打渔，而没有见到他人织网。你需要打大鱼，就需要回来造船业。”

生活并并不是一直往前，也不是原地踏步走。没人会对你说，也要走多远你才能够到达终点站。也没人对你说，这种勤奋之后，你到底能获得哪些。可是，你需要做的便是在前行中保持良好的细心，看一看终点站有哪些等着你。

究竟 乞丐爱斯特拉贡和弗拉第米尔等待哪些？要想了解这一回答，迫不得已融合那时候的社会背景。

二十世纪五六十年代，国际性上美苏争霸比较严重，各个国家都处在百业待兴的环节。那时候贫富悬殊分裂很大，贫困老百姓生活极为艰难。大家只有在“等候”中相信未来朗诵是会更好的。创作者也是趁着《等待戈多》向大家揭露：当人们的生存条件极为恶变，人生道路的荒谬性便直露。

黑塞《咏书》一诗词写到：“全世界一切书籍，都不容易让你产生幸福快乐。可是书籍会悄悄的文化教育你，使你成为你自己。”《等待戈多》的含义和总体目标并不是指责和取笑虚无主义，只是萨缪尔·贝克特让大家都高空俯览到生活的虚空实情，再透过虚空寻找到恰当的人生之路。

三、《等待戈多》读后感个人心得5篇精选大全

在 文章 的结尾，我想说，我们更需要研究的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然理解。一起来看看《等待戈多》 读后感 个人心得5篇精选大全，欢迎查阅!

《等待戈多》读后感个人心得1

读完了贝克特的作品《等待戈多》，突然觉得人生好像就像一场漫无目的的等待，我们到底在等待着什么?感觉很茫然……

剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有期望会等来戈多。我不明白两个流浪汉为什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的会等到吗?我有很多的不解和疑问，觉得那只可是是他们自我安慰的方式，现实往往是令人难以理解的，戈多只可是是一个象征，也许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若有若无、似曾相识而又不见其面的期望。

有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有必须道理的，因为能去等待，至少说明还存在着期望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的期望都没有了。所以，等待也会给我们带来完美的期望，无论结果怎样，至少我们以往幸福过，幸福真的很完美。

还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，也许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜蜜。渐渐的我长大了，明白了原先父母也一样是在等待，他们等待我回家的心境也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不明白结果会怎样，可是他们依然坚定的去等待着不愿放弃。我不明白他们等待的意义是什么，也许他们也不明白自我等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，也许仅有等待才是他们的期望所在吧!

人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那必须是最美丽缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。

《等待戈多》读完了，然而我还是没有弄清楚戈多到底时谁，这个人真的存在吗?虽然他没有出现，但他却像一根线一样牵引着整个 故事 情节的发展，也许这就是荒诞意义的所在吧!而流浪汉的苦苦等待，只是更加升华了文章的杯具意义，现实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的期望难以实现，他们的处境是悲哀的，只能等待，因为生活本身就是荒诞的。

如果从另一个角度去思考，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去主动寻找"戈多"呢?也许人们对自我的命运和自我所生存的世界是不可知的，认为仅有选择等待才是必然的，可是，如果一向这样盲目的被动等待下去，真的能够等到幸福或者一向幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是掌握在自我手中的，而不是去等待命运的宣判，或许没有我们想象中的那样幸福，但至少我们是欢乐的，在欢乐中去等待，无论结果怎样，但至少过程是值得让人回味的。

"等待戈多"是幸福的，同时又是荒诞的，两个流浪汉的坚持精神值得我们学习，但他们的思考方式和做事方式是不可行的。生活虽比较喜欢捉弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何增强生命的坚韧和生活的意义呢?所以，我们要勇往直前的向目标奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。

《等待戈多》读后感个人心得2

偶然间，在八卦看到经年前感动过自我的那篇《记那对住在我隔壁储藏室的大学刚 毕业 的小夫妻》，鼓起勇气想重新再看一遍，无奈看了一半，便难过的难以复加，心境好沉重，眼泪都要出来了。

读书时，看这个故事，想自我若是沦落到此，是否会似文中那对夫妻一样的坚强乐观地笑对人生，在工作还未有着落时，很害怕自我的将来一片渺茫。广州我去过，我记得那夜自我在天河公园对面马路上的徘徊，二面被刷的沮丧让我一下子老了好多岁。我心里一向都是做好毕业后从社会底层做起的准备的，缘于我的家世虽然清白，却也并不是什么大权大贵之家，我的父母并没有安排我进我家乡任何一家单位的本事，我不想他们把辛辛苦苦积攒一生的积蓄都消耗在那些噬血的当权者身上，所以早在本科毕业时我就明确告知家中我铁定不回故里，我想凭着自我，只要有单位能正正经经的录用我，哪怕会客死异乡，再艰难我也有活下去的理由。

此刻说这些，也许有人会以为我是矫情，似乎我的人生之路是如此风顺，但我确是体味过临毕业前那段茫然的痛苦的，我是生源扩招的第二届，“毕业就等于失业”在我大学二年级时就成为系主任开年级大会时每次的必谈，有时候觉得生活真是残酷，19岁，多么完美的年龄，就被灌输如此绝望的理念。那时候的我们躺在宿舍的床上，讨论着25岁的我们必须是意气风发的，有一个温婉的妻，而我们也该事业小成。

如今，我25了，年少时遥想25岁，该是个多么成熟的年纪，却发现自我依然害怕长大。在这个城市里漂浮，不明白还要漂多久，也不明白哪里是终点。眼睁睁的看着房价一天天攀升却无能为力，这次回老家在家乡那个小城的马路上，看到川流而过的人群，忽然羡慕起他们来，能够过称心如意的生活。而我，在这个所谓的霓虹都市里，在这个看一张电影票80元，在饭店吃顿最普通的饭120元，出租车10元起步价、晚上11点以后涨成13元……的都市里细心翼翼的吝啬生活，又好到哪里去?

有时候觉得世事就是弄人，老子想回家，但却无人理解，愿意接收的单位领导无一不贪婪。最终阴差阳错的来到这千里之外的北国，八号回来那天恰是凌晨，我看到空无一人的马路上，清洁工人在清扫落叶，向她们问路，很热心的指路，那份热忱让我很温暖，其实有很多人都在城市的底层生活着，无奈着，却也在奋斗着。

想起那幕著名的话剧《等待戈多》，我忽然觉到了一点幸福。虽然目前的生活不是我想要的，可是我想明天不就像那个 传说 中的戈多，在被我无限的等待吗?无论它是否会到来，可是——期望在明天。

《等待戈多》读后感个人心得3

有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”

不明白大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部趣味且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。

剧中描述了两个人在等待戈多的过程中做出各种趣味的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所理解。但之后，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。

初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一向都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果明白戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”

而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。

的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要明白，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去进取争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!

“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去进取地推荐自我，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?

再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。

说到那里，如果你正为自我不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，立刻拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自我即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，立刻带上 简历 ，整装出发，因为年轻经得起失败!

“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋 赛马 场，让人们惊叹你的英姿，让自我勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”

《等待戈多》读后感个人心得4

《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。

“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当可是。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也仅有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文 反思 ，贯穿于人类礼貌的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体此刻哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?

时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能到达完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在那里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。

当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经能够做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我此刻所在的时间和空间是否能够看作是另一个时间和另一个空间呢?我想是能够的。如此，贝克特不仅仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》，并且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。

至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在经过他的方式向人们呈现人们自我亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样貌。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自我却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为仅有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西)。

文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类礼貌的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，那里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。

无望的是结果，期望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与期望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与期望之间——继续等待，但我坚信这种等待能够不是消极的等待，这个等待的过程也能够无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要研究的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然理解。

《等待戈多》读后感个人心得5

没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。

怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上头那句话来概括再恰当可是，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。

贝克特经过他的方式向人们呈现人们自我亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样貌。

弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，明白天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。

戈多是谁呢?有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着期望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么?两个老流浪汉只要一向等就能够了么?

戏剧结尾的时候

埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走?”

弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”

他们坐着不动。

我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远仅有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都明白也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。

戈多也许就是我们的梦想，人们期盼着自我的梦想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着梦想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活必须是充满活力，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。

与君共勉!

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