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今天小编给各位分享人日寄杜二拾遗的知识,文中也会对其通过正月初七人日古诗七首,谈谈人日的起源风俗,以及演变和年初七人日的起源 年初七人日的由来是什么等多篇文章进行知识讲解,如果文章内容对您有帮助,别忘了关注本站,现在进入正文!
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一、正月初七人日古诗七首,谈谈人日的起源风俗,以及演变
早春人日美诗七首:今年人日空相忆,明年人日知何处
正月初七,是古俗“人日”。但这个节日,很多现代人都不清楚,这是个什么节日?
这个节日起源悠久,是纪念上古女神女娲造人的遗俗。
可以追溯到中国原始的母系氏族时期。《山海经》就有女娲之肠,化作十个神人。这是最早记录人类起源的神话。
先秦时代,女娲造人补天,已经是流传甚广的民间故事。
周朝以农历一月立春作为一年的开始,其传承肯定更古老。彼时,是以北斗七星的指向来确定年与四季,占星,是古代社会的重要组成部分,七这个数字,神秘笃定,意味着一个特殊的段落和周而复始。七占据神圣的数字地位。七,代表生死循环。
周朝末期的春秋战国时代,女娲造人的故事加以细节化,比如 “抟土造人”,又比如说 女娲创造造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马第七天造出人来。
汉朝民间方士以东方朔为代表,他的《占术》实际是汇集了汉朝之前的祭祀占卜仪式,《占书》曰:岁正月一日占鸡,二日占狗,三日占猪,四日占羊,五日占牛,六日占马,七日占人,八日占谷。皆晴明温和,为蕃息安泰之候,阴寒惨烈,为疾病衰 耗。已经说明了将正月七日,作为祭祀占卜人的重大日子在汉朝之前。
汉武帝重视方士和长生,王母就是女娲的化身,人日在汉朝就因为汉武帝的喜好长生之术,从上层到民间广泛流行。而班固的《汉书律历志》中,也强调了,“ 七者,天地四时人之始也。”
这说明正月初七是人日的节日在西汉就已经确立,东汉的班超是强调并记录了这一节日。
人日,是对女娲或者造物之神的崇拜,但同时也是对个人自身存在的一种肯定,人,万物之灵,是仅次于女娲诸神的灵性物种,同时也强调了人的延续。所以古代的人日包含了广泛的内容,登高祭祀,感受赞美春天,梳理自我,绵延子嗣,有着精神和现实的双重肯定。
这在等级森严的封建社会,是非常可贵的一个节日。
“春馀足光景,赵李旧经过。
上林柳腰细,新丰酒径多。
小船行钓鲤,新盘待摘荷。
兰皋徒税驾,何处有凌波。” 北周 · 庾信《和人日晚景宴昆明池诗》
在南北朝时期,作为皇帝仍旧不会忘了带臣子出来游玩,这是非常放松的节日,因为女娲在父系社会已经淡化了崇高的位置,但是不妨碍人们更注重人本身,这当然也是帝王笼络臣子的手段,平日是君臣,但是这个日子,大家相对平等,皇帝出钱,一起郊游。
这是新年立春前后,第一个春天出行的日子。
你看看,一路上游览皇家早春园林,又是划船,又是备酒,放松心情。
潜台词不用说了,大家今天放松,年节过完努力工作!
“入春才七日,离家已二年。
人归落雁后,思发在花前。”南北朝末隋初 · 薛道衡《 人日思归诗 》
民间的人日,肯定热闹,人人头上戴着人形的花胜,天气好,男女都出来登高踏青。
这是早春,关关雎鸠,在河之洲,最早最好最美最自由的恋爱踏青季节。
但是有官职有责任或者客留在外地的人就没有那么轻松和自在了。
是对着森严的办公和官样嘴脸舒服,还是自在在家乡玩耍舒服?古代中国社会对恋爱是不提倡的,但是在古代,总有几个美好的节日属于青年男女,比如人日,立春,元宵节,三月三等。男女可以打着迎春踏青的理由出门,少有约束。
这进入春天的才第七天,我离开家乡已经两年了。
我还不如那回乡的雁子,它们可以飞回故乡。
我的相思是在花开之前或者花初开的早春啊。
是故乡的早春吸引他么?是故乡的人吧。这个节日,若在故乡,他总可以在小桥杨柳外等到想见的人,就算是一路说说笑笑,在背人的地方表达表达,总是绝好的机会吧。
唐朝是极其重视人日的。唐朝道教立国,李尔成了李唐祖宗,自然这“人日”承袭汉朝,更有发展。皇帝们这天带领群臣游玩,庆祝“人日”,留下的诗章众多。
“凤城景色已含韶,人日风光倍觉饶。
桂吐半轮迎此夜,蓂开七叶应今朝。
鱼猜水冻行犹涩,莺喜春熙弄欲娇。
愧奉登高摇彩翰,欣逢御气上丹霄。”唐初 · 李峤《 人日侍宴大明宫恩赐綵缕人胜应制 》
这是唐高宗武则天时期的人日,皇帝赐宴大明宫,给近臣赐给人日的头花装饰,游玩之后,还有宴请。
立春和新年往往忙于祭祀作秀,大家都不能礼仪放松,那么到了大年初七,也就是人日,皇帝会带领大臣游春,是真正的放松。
或者就近登高,或者在高楼上饱览春色和春光,大家一起作诗,相对放松自在,感受初春的美好,也更加有君臣的凝聚力。
这活动是从早上延续到晚上,白天游览景点,在皇家园林感受湖光山色,莺歌梅影,冰河解冻,去高台望春,晚上喝酒。
盛世欢欣。
不过这人日快乐,因为安史之乱,而中断。包括普通人的,节日还在,气氛就不那么美好了。
“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预,心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆,明年人日知何处。
一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人。” 盛唐 · 高适 《人日寄杜二拾遗》
高适是唐玄宗的近臣,安史之乱时,高适护送唐玄宗到达四川。不久肃宗即皇帝位,一朝天子一朝臣。他在肃宗朝因为耿直被冷落,贬为彭城令,年近六旬。
杜甫虽然和唐玄宗无缘,但是安史之乱时,他奋力报国投靠肃宗,官拜左拾遗,同样因为忧患直言,被贬放,而杜甫为了生活,颠沛流落到四川。
两个人在肃宗时代相见恨晚,又因为各自浮沉转瞬分别,但是同样的爱国情怀铸就了真挚的友谊。当高适得知杜甫流落在四川后非常牵挂,写信问候,不久之后,高适被任命为蜀州刺史,在四川一个小地方,杜甫特地去看望。两个老友相见,杜甫也是半百的年龄,感伤国事和自身。
在这年人日,高适特地写诗信寄给杜甫,以表达真挚的关心和友谊。
两个人境遇实在是太像。高适老家在河北,他现在虽有小小无力的官职,却回不去京城和故乡,杜甫更是如此。此地是唐朝边塞,颠沛忧患,两个人身体都明显下行。高适和杜甫都有可能客死他乡的忧愁。
又是一年人日,分明了人的这个节日,我写诗寄给你,我们都是可怜流落他乡的人,倍加思念故乡。这是美好的初春,柳条青色,梅花满枝,但是越是这样美好,越让人伤感。
我在这边关之地,什么都做不了,心有百千忧患。
今年我在这里思念你,不知道明年自己会如何。
我在这里,风尘吹老了年龄和心志,老态龙钟,惭愧我们都是漂泊在东南西北的人啊,我帮不了你更多,只能写下心意。
高适虽然后来境遇改善,但62岁就病逝。而杜甫也没有好到哪里去,在四川苦熬几年后回乡,结果病逝在回乡的江船上。
但是他们用自己的情怀书写了人日的人字,爱国,忧患,想有为。
“年来日日春光好,今日春光好更新。
独献菜羹怜应节,遍传金胜喜逢人。
烟添柳色看犹浅,鸟踏梅花落已频。
东閤此时闻一曲,翻令和者不胜春。” 唐 · 戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》
民间的人日还是快乐的。这是早春,早春的风光格外清新明丽。
因为正月初七是人日,自然以人为主,各个精气神十足,要的就是面貌一新。
人日有吃春菜的习俗,不过这风俗各地不同,有的是这日特地吃素菜春菜,有的则是一定要吃肉。不过节日的庆祝有一点相同,人人头上都戴着人形的装饰物,或金箔或剪纸,互相看见,又萌又可爱,互相祝福。这种形式也打破了阶层分别,这是中国特有年节现象,总有一种方式让大家感受平等和美好。
此时户外登高踏青,感受早春的杨柳春风。在歌声和祝福中度过,真正有种春满人间,春回心间的欢快喜悦。
你看,那应和着歌声的群声合唱,何等自然投入,那是庆祝我们自己的节日。
“春度春归无限春,今朝方始觉成人。
从作克己应犹及,愿与梅花俱自新。” 中唐 · 卢仝《人日立春》
每个人对人日的感受都是不一样的,高适有着岁月沧桑,珍惜朋友,感叹流年,但是对于年轻的人来说,一年之计在于春,人日有着分明自我和对未来的规划和期盼。
又是一年春天回归,无限的春意。
在这样美好的日子,我能够感受作为人的骄傲。
但是古代对一个优秀的人,有着更高的标准,人,是有别于动物的,人应该是君子,有理想,有现实的高尚的品质和作为,高尚的人自律利他,善于克服自身的缺点,成就人中的智者和贤者。
少年有旺盛向上的春气,发出了自己的誓言和愿望。
从今天开始起,我克服自身的弱点还来得及,我的目标就是做一个品德品质高尚的人,像梅花一样,克服艰辛考验,要将最美最崭新的花开留在人间。
这首诗非常向上清新,祝福你,少年。
“长途酒醒腊春寒,嫩蕊香英扑马鞍。
不上寿阳公主面,怜君开得却无端。”唐末 · 罗隐《人日新安道中见梅花》
人日还有一个美丽的前朝故事,说是南北朝宋国的公主寿阳公主, 人日这天游园累了,卧于含章殿檐下的凳子上,此时梅花纷纷开落,有一朵梅花落在公主额上,她的母亲看了很久,估计被这熟睡的美好打动,干脆用梅花粘在少女的额头,像最美丽的胭脂花。
从此宫廷中就流行梅花妆。
这也成为后来唐朝流行的额妆,梅花不耐久,就用胭脂朱砂或者金箔代替了。
但是这个美丽和梅花美女相关的典故就流行下来。
想必唐朝的人日,女子头上插着梅花,也不忘在眉心点个梅花痣吧。
罗隐却是用这个典故来描写早春梅花的繁盛。在道路上看到盛开的梅花和花瓣飘飞,何等美丽,只是这里没有佳人,只有他这样的过客。
但是不是另外一种美好吗?君子看见君子,也有飞花满面的美啊。
这是他自己不动声色夸了自己。梅花为我舞,今日我是主。
人日盛于唐朝,因为有皇帝的推动,到了宋朝,皇家很少大张旗鼓的参与,但是民间依然盛行。这种风俗到清朝渐渐淡化。
但是我个人认为,这个“人日”是非常好的,抛开神话传说的源头,人日是古代唯一一个强调个人,强调人本身的节日。有了自我才会更有人的定位和意义。而社会就是由无数的个人和我组成,推动历史和社会的发展。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
一、年初七人日的起源 年初七人日的由来是什么
1、在中国传说中,女娲创造了苍生,顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物,并于第七天造出人来,故此初七为人的生日。 [2] 人日:指阴历正月初七,古代相传农历正月初一为鸡日,初二为狗日,初三为猪日,初四为羊日,初五为牛日,初六为马日,初七为人日。2、人日,又称人节、人庆节、人口日、人七日等,每年农历正月初七是古老的中国传统节日。汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜,华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后,更重视这个节日。每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利。
二、正月初七叫做“人日”,这个名字是从何而来的呢?
正月初七被称为“人日”是从上古神话女娲造人的故事中演变而来的。
古代的人类对自然现象和社会现象没有足够的能力理解,当解释不了某种现象时,他们就会创造出神话,来试图解释自然,神话也因此带有明显的非理性的神异色彩。其中,对天地和人类的来源是远古人类最先探索的自然疑问。
为此,盘古开天辟地和女娲捏土造人的故事就出现了,传说中盘古以一己之力分开了天地,并贡献了自己的身躯,天地既开,便只剩下人了。在神话传说中,女娲人面蛇身,是创世女神,不仅造人,还能造神。
先秦时期的《山海经》和《楚辞》中都有记载女娲造人的故事,版本有很多,但流传度较广的故事是:女娲在正月初一创造出鸡,初二创造狗,初三创造猪,初四创造羊,初五创造牛,初六创造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了人。
所以,春节的初一到初七,又称为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日和人日。初七即人日节,又成人胜节、人庆节,顾名思义,就是庆祝人类诞生的日子,这也就是为什么正月初七叫做人日的原因。
古代从汉朝起就开始过人日节俗,到了魏晋南北朝后,这种节日习俗就更加普遍了,在这一天,人们会在门上贴上人像图,会在头上戴“人胜”头饰,会剪彩纸来贴屏风,此外,如果这一天天气晴朗,大家还会携家带友,一起登高游玩,开开心心地过“人日”节。
总的来说,人日节的来源,不仅蕴含着人类对生命的探索,也表达了一种祈求人类自身安居乐业的思想,也因此,这个节日才能流传千年而不散,一直到今天,虽说节日气氛没以往那么浓厚了,但它依旧深深地被中华儿女所铭记。
三、初七的习俗?
初七的习俗有:家长不能教训孩子,吃饺子,顶八卦,戴人胜,捞鱼生,摊煎饼,登高,土地庙送灯,吃面条,吃七宝羹。
正月初七,又叫“人胜日”“人庆”等,民间传说,女娲造人时,前六天分别造出了鸡狗羊猪牛马,第七日造出了人,因此,汉民族认为,正月初七是人的生日。
根据《占书》记载,由初一开始,上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”,所以初七就是人日。这天,市民喜欢吃及第粥,所谓及第,是希望科考状元高中。
扩展资料:
描写初七的诗句:
1、正月七日登高作诗
(魏晋·张望)
玄云敛夕煞,青阳舒朝愥。
熙哉陵冈娱,眺盻肆回目。
2、正月七日登高侍宴诗
(南北朝·阳休之)
日照前窗竹,露湿后园薇。
夜蛩扶砌响,轻蛾绕烛飞
3、正月七日登高侍宴
(南北朝·阳休之)
广殿丽年辉,上林起春色。
风生拂雕辇,云回浮绮翼
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