这些古代名称你都知道吗？你都见过哪些？快来读一读吧

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这些古代名称你都知道吗？你都见过哪些？快来读一读吧

你还知道哪些古老东西简单介绍一下？

“鸟官”、“春官”、“秋官”：古代这些奇怪的官职，你知道吗？

我想知道古代男子的姓氏有哪些？有好听的名字没有

一、这些古代名称你都知道吗？你都见过哪些？快来读一读吧

，1、斑竹：

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

2、比翼鸟：

传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。

唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”

3、连理枝：

连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。

唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”

4、碧血：

常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。

元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”

5、长城：

南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

6、采薇：

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

7、长亭：

古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。

宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

8、尺素：

语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。

宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

9、登高：

重阳有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

10、东山高卧：

东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”

11、杜康：

传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。

三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

12、东篱：

语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

13、寒食：

节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。

唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

14、汗青：

古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。

宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

15、红豆：

南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。

唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”

唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

16、画眉：

西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。

唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

17、金乌：

传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。

唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

18、劳歌：

在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

19、楼兰

楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。

唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

20、梦蝶：

也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”

21、青鸟：

传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。

隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”

唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

22、三径：

西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。

东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”

唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

23、桑榆：

传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。

唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

24、射天狼：

天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。

宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

25、双鲤：

古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。

唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。

唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”

26、黍离：

语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”

27、商女：

语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

28、投笔：

东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。

唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”

宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

29、阳关：

阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”

30、折柳：

汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。

唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

31、折腰：

陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。

唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”

32、哀鸿：

比喻悲伤苦痛、流离失所的人。

清龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”

33、巴歌：

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦辞。

唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”

元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。

34、白衣苍狗：

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。

35、献芹：

也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。

36、报柱：

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。

唐李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。”

37、冰心(冰雪)：

①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)

②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如:“应念岭海经年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”

岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹。

38、草木：

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

宋姜夔《扬州慢》：“过春风十里,尽荞麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，表惋惜。

唐禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

39、婵娟：

原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。

苏轼《水调歌头》:“但愿人长久，千里共婵娟。”

40、柳营：

指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。

唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”

41、尺素：

语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺索书。”后为书信的代称。

宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

42、雕虫：

语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”

43、豆蔻：

豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

44、风骚：

原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

45、古乐曲：

①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。

如王昌龄《从军行七首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

②梅花落——曲调名。

李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

唐白居易《长恨歌》：“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。”

④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。

唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”

⑥行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。

唐李益《从军北正》：“天山雪后海风残，横笛遍吹《行路难》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。

明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

46、红叶：

代称传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。

元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

47、鸿鹄：

《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

宋吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

48、化碧：

《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”

顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”

秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。”

49、怀桔：

指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”

唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节，陆绩孝为心。”

宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”

50、还珠：

古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

51、怀桔：

指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀桔乎？”

宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”

52、鸡黍：

《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

53、昆山玉：

比喻杰出的人才。

唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

54、梨园：

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

55、柳岸：

古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。

宋柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”

56、南浦：

指在水边送别。屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。

宋范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

57、南冠：

指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响，南冠客思深。”

唐李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”

58、青梅竹马：

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

59、青眼：

相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

60、请缨：

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

宋岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

61、秦晋：

春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

62、琴瑟：

比喻夫妻感情和谐，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”

63、问鼎：

春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。

64、五柳：

陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来，五柳成了隐者的代称。

65、吴钩：

泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。

66、谢家：

在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同。

①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。

宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。”

②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

67、阳关：

阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安两》:“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”

68、执牛耳：

古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。《左传》记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。

69、北辰：

原指北极星。《尔雅》中说：“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”

70、莼鲈之脍：

指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”

后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”

71、辞第：

典故名，典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王赏赐的宅第。

表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。

唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

72、鸡口牛后：

《战国策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。

73、岁寒三友：

指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

74.秋水：

喻指眼睛，形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。

75、三尺：

①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。《汉书》：“吾以布衣提三尺，取天下。”

76、神器：

指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。”

77、青衿：

语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。

唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。

78、陶朱：

春秋时期越国大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。

79、咏絮才：

东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。

如《红楼梦》第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。

80、逐鹿：

《汉书》：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

一、你还知道哪些古老东西简单介绍一下？

古老的东西还是非常的多的，而且中国有着5000年，5000年的非常灿烂的文明，比如秦秦始皇的兵马俑和万里长城都是比较有代表性的

二、“鸟官”、“春官”、“秋官”：古代这些奇怪的官职，你知道吗？

我觉得应该有很多人和我一样喜欢看讲关于古代的电视剧，在电视剧里面看那些官员觉得很有意思，然后自己因为觉得好玩，也经常有事没事就在网上找找古代关于官员的信息。后面居然知道有古代有"鸟官"，"春官"，"秋官"等各种奇奇怪怪的官职。

"鸟官"你可不是一个平时那种骂人的话，觉得对方不是一个好官哦，而是一个真正的官职。"鸟官"出现的时期很早，在很久很久以前，应该是在白帝少昊的时候，那个时候他就喜欢用鸟来命名各种官职。比如说有凤鸟啊，有玄鸟啊，有青鸟啊，有丹鸟等不同种类的名字，有不同的鸟来代表。说起来这可能跟古代人们对于官职的命名并没有特别的意义去做。而是因为可能就是比较喜欢鸟，就这么命名了。

春官和秋官呢，他是在春秋战国时代的时候两个不一样的，其中春官要比秋官大一点点，我想这个可能是因为按照春夏秋的顺序，春排在秋的前面，所以春官要大一点点。然后春官和秋官，它并不是说是一个是春天执行的官员，一个是秋天执行的官员。而是一个执行有关于礼仪这方面的，一个是执行法制方面的。春官是执行礼仪这方面的东西的，秋官执行的是一种刑法者方面的东西的。

所以说我们平常古代人经常说的秋后问斩，其实也和当时的秋官是有一定的关联的。这个知识大家现在学到了吧。

三、我想知道古代男子的姓氏有哪些？有好听的名字没有

古人的姓氏名字号非常复杂

我国最古从女而成的原姓很多，如姬、妫（gui）、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。这些氏族都是母系血缘关系。当社会发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。这时出现的姓就不再加女字旁了。相传黄帝二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇、依。这十二姓中除姬、姞二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。说明这时社会已基本过渡到男系制度。姓的主要作用是：①别种族；②明世系；③别婚姻。

下面再说“氏”，氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。氏的作用：氏一是表明父系血缘关系；二是区别个人身份的贵贱。

战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓
在战国前，是氏重要了，比如秦始皇，赢姓赵氏。看看现在有几个姓赢的？姓赵的却差不多上亿。战国以后姓氏逐渐合一，现在的姓，在那时绝大数叫氏。古老的姓现在常用的只有姬姓和姜姓等特大姓。其余像妫姓（现主要分为陈，田，孙等姓）姒姓、子姓、嬴姓都几乎没有了。
姒姓主要分为以下氏
禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、鲍氏、有扈氏、有男氏、
斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏、越氏。

子姓主要分为以下氏
契为子姓，其后分封，
以国为姓，有殷氏、来氏、孔氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
嬴姓主要分为以下氏
秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终
黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。
然秦以其先造父封赵城，为赵氏。
资料来源《史记》

现在差不多百分之九十以上的姓都是姬姓（传说黄帝姓姬）和姜姓（传说炎帝姓姜）分出来的氏。

姬姓有管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨、郁、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏

姜姓有齐，吕，申，谢，纪、许、向等。

氏的形成是个比较复杂的问题，有许许多多的社会原因和历史原因。归纳起来有以下几种情况：

1．以受封国号为氏的，如：

齐——炎帝姜姓之后，太公望姜子牙助武王灭商有功，受封于山东营丘为齐国，后世子孙以齐为氏。

秦——颛顼嬴姓之后，伯益裔孙非子养马有名，周孝王封之于秦谷（今甘肃天水西南）为附庸国，后秦襄公护送周平王东迁有功，被升为诸侯，到秦始皇灭六国统一天下，但二世而亡，子孙以国为氏。

吴——黄帝姬姓之后，周太王亶父长子太伯为了让贤，出奔到东南沿海一带，土著居民拥为君长建立吴国，春秋后期曾成为强国而称霸一方，后被楚国所灭，子孙以吴为氏。

宋——源出于子姓，武王灭商后，纣王哥哥微子启被封于商丘一带，建立宋国，七百多年之后被齐国所灭，子孙以宋为氏。

楚——芈姓之后鬻（yu）熊曾为周文王师，周成王追封鬻熊曾孙熊绎为诸侯，定都丹阳建立荆国。后熊通自封为武王，他儿子又迁都到鄂（湖北江陵）改国号为楚，春秋战国是强国之一，后被秦灭，子孙以楚为氏。

鲁——源出于姬姓，武王灭商后，其弟周公旦被封在鲁（山东曲阜一带），可是他要留在京城辅佐武王，便派其子伯禽前去治理，后被楚国所灭，子孙以鲁为氏。

晋——源出于姬姓，周武王第三子叔虞封唐，因境内有晋水，叔虞子燮父改国号为晋。春秋时，晋文公曾称霸诸侯，后政权逐渐落人几家公卿手中，韩、赵、魏三家分晋后，晋国不复存在，子孙以晋为氏。

另外，像燕、郑、卫、曹、任、吕、梁、申、霍、耿等都是以国为氏，这里不细说。

2．以受封地名邑名为氏，如：

刘——来源有好几支，其中有一支源出于姬姓，春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑（今河南偃师县南），号刘康公，后代称刘氏。

屈——屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，封于屈（今湖北姊归），后世以屈为氏。

曲——源出于姬姓，晋穆侯封少子成师于曲沃，号称曲沃桓叔，其孙武公吞并晋，自立为晋武公，子孙以曲为氏。

崔——源出于姜姓，西周时齐丁公伋嫡子季子让国叔乙，自己住到崔邑（今山东章丘县西北），子孙以崔为氏。

常——源出于姬姓，卫国康叔支孙、食采于常（今山东微山县东），子孙以常为氏。

解——源出于姬姓，唐叔虞子良食采于解（今山西运城西南解州），子孙以解为氏。

萧——源出于子姓，宋微子后裔，公族子弟封于萧邑（今安徽萧县），子孙以萧为氏。

3．以先代官爵名称为氏

史——西周初太史尹佚，为人正直是史官楷模，又由于终生为太史，子孙便以官名史为氏。

师——商、周时，朝廷中掌管音乐的官员叫师，例如纣王时有师延，春秋时晋国有师旷，鲁国有师乙，卫国有师涓，郑国有师悝（kui）等，都是著名音乐家，子孙后代便以他们的官名师为氏。

司空——相传少昊设司空官职，专管天下水利土木工程建设，周朝改称冬官为大司空，传说尧时，大禹任司空，禹的子孙就有以官名司空为氏的。

司寇——相传夏、商时就有司寇的官职，掌管治安刑狱，周初有己姓后裔苏忿生任周朝司寇，他的子孙有的就以司寇为氏。

司徒——也是上古官名，尧舜时就设立了，主管教化民众和行政事物，周朝以地官为大司徒，相当于宰相。相传舜为尧司徒，子孙以为氏。

上官——源出于芈姓，战国时，楚国公族子弟靳尚任上官大夫，后代子孙以上官为氏。

乐正——周代设乐正之官，子孙以乐正为氏。

4．以祖先的名、字、谥号为氏的

孔——源出于子姓，微子启封到宋国，后裔宋襄公的五世孙，名嘉，字孔父，在宋国任大司马，动乱被杀，其子木金父逃到鲁国，便以父亲的字“孔”为氏。

庄——按周朝的谥法，喜欢征讨的君主死后常谥“庄”。春秋时有楚庄王，郑庄公，宋庄公等，他们的子孙便以谥号“庄”为氏。

牛——源出于子姓，西周后期，宋国公族大夫牛父任司寇。宋武公时，游牧民族长耿人进攻宋国，牛父率军抵抗，不幸战死，他的子孙以他的字作为氏。

孟——源出于姬姓，鲁桓公的儿子、庄公弟庆父连续杀死两个君主，激起人民的反对，后被迫自杀，他的后代应该称仲孙氏，为了避讳弑君之罪，改称孟孙氏，子孙以孟为氏。

石——源出于姬姓，卫康叔的六世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏（que），字石，又称石碏，是卫国贤臣，用智谋借陈国力量除掉卫国两个坏人州吁和石厚，子孙以石为氏。

5．以所从事的职业和技艺为氏，如：

巫——在古代专门从事降神事鬼的人叫巫，黄帝时有巫彭，商朝时有巫咸。他们子孙便以他们从事的职业“巫”为氏。

卜——古代人迷信，事事要进行占卜，周朝设太卜之官，属下叫卜人，相传夏后太康有个弟弟封在莘国，后裔中有作卜人的，子孙便以卜为氏。

甄——本是制陶所用转轮的名称，后来把管理制陶的官也叫甄，传说舜曾到东来帮当地人提高制陶技术，很快发展成甄城，即今山东鄄（juan）城（古代鄄、甄通用），舜的子孙留下来做陶官，子孙便以甄为氏。

钱——源出于彭姓，西周时，彭祖的后人彭平任钱府上士，子孙便以钱为氏。

6．以事为氏，如：

窦——源出于姒姓，夏后相遭有穷氏之难，其妃有仍氏方娠，自洞中逃出，奔归有仍氏、生子为少康，长大后又恢复夏朝，有二子，长子抒继王位，二儿子龙留在有仍氏，为纪念其母从洞中逃出，便以窦为氏。

张——传说轩辕（一说少昊）第五子挥始弦弧以张网罗取禽鸟，遂赐姓为张。

车——西汉昭帝时，丞相田千秋因年老准许乘小车出人宫廷，时号为车丞相，子孙以车为氏。

洪——共工氏的后代，因祖先共工封为水神，为了纪念，故在共字旁加水边为“洪”氏。

岛——山西阳曲有岛氏，先人因避居岛屿，后人以岛为氏。

7．以所居住地特征为氏，如：

东山——东山皋落氏的后世子孙，以祖先所居东山为氏。

东郭——源出于姜姓，古代外城称郭，齐桓公的子孙住在临淄外城东门一带，称为东郭大夫。子孙以东郭为氏。

西门——源出于姬姓，郑国有公族住在西门，后世便以西门为氏。

南宫——源出姬姓，鲁国南宫阅，因住南宫，后人便以南宫为氏。

北丘——《淮南子》有东海北丘氏，因为祖先住在东海北丘，后世子孙以北丘为氏。

百里——源出于姬姓，虞国的百里奚，本是虞仲的后代，姓姬，名奚，因家住百里乡，人称百里奚，后在秦国做了大夫，子孙以百里为氏。

8．因种种原因改氏，如：

何——韩国灭后，子孙分散于各地，有一支居住在江淮一带，当地人读韩为何，因此以韩为何。

席——春秋时晋国大夫籍谈的十三代孙籍环是项羽的臣属，项羽名籍，为了避项籍讳，籍环改氏为席。

贺——东汉侍中庆纯因避汉安帝（名庆）讳改庆氏为贺氏。

帅——晋武帝司马炎代魏称帝后，追尊司马师为景帝，令天下避师字之讳，姓师的因此减笔画改为帅氏。

竺——东汉时枞（cong）阳侯竹宴认为本姓源出伯夷、叔齐二贤，因此在竹下加二，改称竺氏。

田——源出于妫姓，春秋时陈国厉公儿子陈完因避难逃到齐国，改姓田氏，当时陈、田读音相同。

郭——文王弟流叔受封于虢，后虢国为晋所灭，公子配遂改姓郭氏。

元——北魏是鲜卑族建立的政权，姓拓跋，到孝文帝时改拓跋为元姓，意为天下第一姓。

9．一氏多出现象

李——本来是以官职为氏的。臬陶是传说中的东夷部落首领，活动地点在今天山东曲阜市一带。尧为炎黄夷联盟首领时，臬陶担任理官一职，掌管刑法，他的后代就因袭他的官职命族为理氏。臬陶以正直著称，舜继尧位后，继续受到重用。

后人理徵在商朝为官，敢於直谏，得罪了商纣王，受罚而死。他的妻子契和氏带著儿子利贞逃往伊侯之墟（今河南西部伊河流域），隐藏在那裏，靠采食木子（李树果实）得以活命。於是从利贞起，改理氏为李氏，以此纪念使理姓保全下来的李子。

王——是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。具体地说，有出自周朝姬姓之王，有出自虞舜妫姓之王，有出自商朝子姓之王，还有少数民族中的王姓及赐姓、冒姓王氏。它们的共同点在於多数是以爵为氏的。

周文王姬昌第15子毕公高的后裔，本来就是王族，所他们以王为姓，主要居住在京兆（今陕西西安）、河间（今属河北）等地。

周灵王姬沁心，在位二十七年，他的儿子姬晋曾对他提出批评劝谏，结果被废为庶民，居住在当今山东省胶南县一带。因为姬晋及其后裔的先祖是周天子，当时人们便称他们为王家，自此以王为姓。

公元前225年魏国被秦国所灭，子孙分散各地，因为他们出於王侯，世人皆称这些人为王家。

历史上著名的"战国四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子无忌，其孙在秦国灭魏国后逃至山东泰山，后来刘邦称帝，建立汉朝，召信陵君的后代入朝作宫，封为兰陵侯，当时人们以他出身王族，谓之王家，延以为姓。以上种种，都是出自周朝姬姓的王氏。

公元前386年，姜姓齐国君权被田氏所夺，田氏是传说中帝王舜的宗族后裔，妫姓。齐国於公元前221年被秦国所灭，由於田氏各支先祖先宗为帝王诸侯，人们称为王家。这是出自妫姓的王氏。

还有出自子姓的王氏。子姓为商朝国姓，末代帝王纣，暴虐淫乱，他的叔父比干多次进行劝谏，纣恼羞成怒，将他杀死，剖腹验心。子姓之王氏就是比干之后。

古代有许多少数民族的部族首领、政权君王的后代也以王为姓的，其原因与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本为西域胡支氏，入中原后冒姓王。南朝梁将领王僧辩，本是乌丸氏，属鲜卑族。又如蒙古高原克烈部酋长翰里勒汗，被完颜氏金朝封为王，改名王罕。

历史上被赐以王姓的也不少。公元8年，为王莽篡刘汉王朝之位，建立新朝，赐战国时燕太子丹的后裔为王。朱明王朝赐许多元朝蒙古人姓王，此为赐姓之王。这样又为原本就源出多，分布广的王姓队伍增添了新的属员。
从历史上看，王氏早期主要是在北方发展繁衍。王氏迁往江南，始於西晋末年。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，随行者有三位王姓将佐在那裏落户。唐僖宗时，河南固始人王潮、王审知入闽，又有一些王氏族人随其入闽。从明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。明清之际起，王姓开始移居海外，遍布欧美、东南亚名地。

刘——以邑为氏，据专家考证，世界上刘姓人口在6000万以上，称得上是"遍地流（刘）"。按史书记载，有五处源起。

帝尧陶唐氏（伊祁氏、伊耆氏）之后，受封於刘（今河北省唐县），后裔因以为氏。裔孙刘累，能驯化龙，侍奉夏后，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。此为祁姓之刘。

西周时，周成王封王季之子於刘邑（今河南省偃师县西南），子孙以邑为氏。此为姬姓之刘。

西汉初年，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦采取和亲政策，以皇室宗女嫁给匈奴单於冒顿（音modu墨读）为妻，冒顿姓挛鞮（音luandi銮低）。按匈奴习俗，贵者皆从母姓，所以挛鞮氏子孙皆姓刘。“五胡乱华”时汉国建立者刘渊就是匈奴贵族。

刘汉王朝曾赐项氏、娄氏为刘氏。

丁——许多民族里都有丁姓。然而，它的家族、姓源却较为复杂。据有关史籍介绍，丁姓至少有五支来源。
第一支见诸於《姓氏考考略》，该书云：“太公金匮，武王伐纣，丁侯不朝，丁姓始此。”周武王伐纣之时，就有了丁姓的诸侯。但这位丁姓诸侯的详细情况，却没有更多的文字记载。

丁氏的第二支姓源来自於姜子牙一族。姜子牙是周朝的大功臣，儿子姜及死后，也被周王追谥为丁公，其子孙便以丁为姓，藉此缅怀先祖曾位尊丁公。史书记载较为详细。“丁氏，姜姓，齐太公生於公，支孙以丁为氏。”（见《通志．氏族略．以次为氏》）自从这一支丁姓问世之后，其散居的地盘最广，人数最多。也就是说，千百年来，中国的丁姓大都源自这一世系。这一系的主要发源地，在今山东济阳。

丁氏的第三支姓源，始於三国时期。这就是《三国志·吴志·孙匡传注》所说的：孙权的族人孙匡因过失造成军粮仓库失火，贻误了战机，孙权大怒，不许孙匡姓孙。孙匡的后代子孙也被迫因袭丁姓。

从三国时期开始，在丁姓之中，於是有了三支姓源，同在繁衍滋长，承袭相传。后来出现的丁姓第四支和第五支姓源。一支是西域人改姓为丁，一支则改自丁氏。

好听的名字有

先秦时代特征的有：子兰，子玉，子鱼，子美，子产，子夏 ，孟某，仲某 叔某 季某 等

先秦姓名太复杂了。
比如孔子
姓子氏孔名丘字仲尼
再如姜子牙
姓姜氏吕名尚字子牙

汉朝时代特征的有：少卿，彭祖，豨， 彘，（汉武帝初名刘彘 豨 彘都是猪的意思，汉朝流行以猪为名），病乙（如汉宣帝初名刘病乙，登基后因为民间用这个名字太多避讳不及改名刘询） 敞，相如等

三国两晋南北朝时代特征的有：亮，籍，权， 伶，备，南朝冲之，敬之，献之，徽之等 北朝慕容三庄，慕容善，慕容廷钊、慕容晖 慕容泓、慕容仲、慕容永 拓跋某某，宇文某某，赫连某某 秃发某某 等（北朝名字太杂，姓比较特别）

隋朝以后略