古希腊与古罗马的文明交融印迹

内容导航：

古希腊与古罗马的文明交融印迹

古罗马文化与古希腊文化有什么样的历史继承关系

希腊文化与罗马文化的主要特征联系

古罗马和古希腊有什么关系

一、古希腊与古罗马的文明交融印迹

作者：尹亚利（北京外国语大学客座教授）

“意大利之源——古罗马文明展”在中国国家博物馆展出三个月来，吸引了大批中国观众。这一展览集中叙述了公元前4世纪至公元1世纪近500年间古罗马的历史，通过意大利半岛罗马化的进程，展现了这一历史时期意大利半岛多元文化融合发展的壮观图景。

古罗马文明是继古希腊文明后欧洲古代文明的又一座高峰，与古希腊文明一起，奠定了西方文明的基础。“意大利之源——古罗马文明展”的众多珍贵文物让我们看到了古希腊文明与古罗马文明融合发展时期的历史印迹。

展品《建城仪典浮雕》艾晶摄

1.从特洛伊到台伯河畔

与世界上大多数民族的早期口述历史一样，古罗马文明最初的历史渊源出现于早期的传说故事。台伯河畔“永恒之城”罗马有着2700多年的历史，传说中罗马的缔造者是古希腊迈锡尼英雄的后代，由此可见古希腊与古罗马从根基上就已经难分你我。

荷马史诗讲述了希腊美女海伦被特洛伊王子帕里斯从伯罗奔尼撒半岛的斯巴达诱拐到小亚细亚的特洛伊后，引来希腊联军对特洛伊十年征伐的故事。罗马的传说继续讲述了特洛伊被“木马计”破城后，守城英雄们出逃漂泊的后续。亡命天涯的英雄埃涅阿斯一路向西，最终在意大利半岛中部台伯河畔的七座山丘之间驻足，他就是公元前753年建立罗马城的罗慕洛兄弟的祖先。“母狼乳婴”的故事使得罗马城的诞生充满了神话色彩，虽然很多学者对这一则神话持怀疑态度，但雕刻于公元前6世纪的母狼铜像与文艺复兴时期增添的罗慕洛兄弟铜像一起向世世代代的人们讲述着这座城市诞生的历史。“意大利之源——古罗马文明展”上我们可以从公元124年的浮雕《祭拜玛尔斯、维纳斯和西尔瓦诺斯的圣坛》上再次看到这个古老的故事。

无论这一传说的真假如何，希腊半岛与意大利半岛之间的密切联系是历史的真实。公元前8—6世纪希腊海外大规模殖民活动中，大批希腊人跨海来到意大利南部，建立起多个希腊殖民城邦，希腊文明的影响随着希腊城邦的殖民活动传播到意大利半岛。

爱琴海周边的希腊世界经历了克里特岛米诺斯文明、伯罗奔尼撒半岛迈锡尼文明的繁荣以及约400年的所谓“黑暗时代”后，从公元前8世纪中叶起再次焕发青春。进入铁器时代的希腊世界生产力提高，氏族国家逐渐被城邦国家取代，贵族集权统治逐渐向城邦民主政治过度。随着社会经济发展，希腊城邦开始进行大规模海外殖民活动，有组织地向海外派遣移民，开拓新的疆土。希腊人建立的新的城邦遍布地中海北岸、小亚细亚沿岸和黑海地区，形成了跨越大半个地中海和黑海的希腊文化圈，促进了希腊古典文明的最终形成。

移民船队在母邦隆重的欢送仪式中扬帆起航，远行的希腊移民带着母邦的土壤，怀着对美好生活的向往，前往陌生的远方去建立新的城邦。他们在新建立的子邦实行与母邦相同的政治制度，甚至使用与母邦相同的名称，参加母邦进行的竞技会等大型活动，在遇到危险时与母邦相互支援。但是，即便这些海外新城邦与希腊母邦保持着千丝万缕的联系，它们之间却并不存在隶属关系，子邦完全是一个独立自主的城邦国家，如同长大成人自立门户的子女。

这场殖民大潮中率先走出去建立新城邦的是希腊埃维亚地区一个名为库迈的城邦。来自库迈的移民在意大利南部建立了希腊首个海外殖民城邦，并为其取了与母邦相同的名称库迈。随后一拨拨希腊移民不断来到意大利南部，沿着那不勒斯湾和西西里岛东部，建立了一系列的定居点，包括由希腊科林斯移民建立的那不勒斯和叙拉古。希腊殖民城邦几乎遍布意大利南部海岸和西西里岛，人们由此将这里称为“大希腊”。

“大希腊”俨然成为爱琴海希腊世界的组成部分。希腊人在这里实行希腊城邦的政治制度，建起希腊神庙和各种希腊式建筑，崇拜希腊神祇，推行希腊文化，使用希腊语言。“大希腊”的希腊人每年都会前往精神中心德尔菲的阿波罗神庙和奥林匹亚的宙斯神庙进行拜祭，每一届奥林匹克竞技会都有“大希腊”的运动员参赛并多次夺冠。“奥运停战”的传统也在“大希腊”地区的城邦间战争中得到尊重。产自富饶的“大希腊”地区的粮食被源源不断运送到希腊，成为希腊本土重要的粮食来源。“大希腊”也是哲学家、数学家毕达哥拉斯、芝诺、阿基米德等人的主要活动地区。

“大希腊”将希腊文明之风吹进了蛮荒的意大利半岛，对罗马文明发展产生了重大影响。“大希腊”带来的希腊文明与崛起的罗马文明不断碰撞交融，直到公元前3世纪后罗马人统一亚平宁半岛的铁蹄踏进“大希腊”地区，并最终于公元前1世纪将“大希腊”完全置于自己的控制之下。

虽然“大希腊”不复存在，但希腊文明与罗马文明的交融却留下了深刻的历史印迹。在“意大利之源——古罗马文明展”上来自那不勒斯国家考古博物馆的两件重要文物《赫拉克利亚铜板》印证了这种融合的发生。两块铜板都发现于“大希腊”赫拉克利亚古城附近，时间相隔约两个世纪的铜板上刻有不同文字的铭文。公元前4—3世纪的铜板铭文用希腊语刻写，内容是征收酒神狄奥尼索斯和雅典娜女神的神庙土地用于生产，从中可见希腊文明在当地的流行。另一块公元前1世纪的铜板铭文用拉丁语刻写，内容是罗马的法律和法规，可见此时罗马文明已经盛行于此。

展品《卡皮托里尼山三主神》艾晶摄

2.征服“大希腊”

罗马人对“大希腊”的征服伴随的是铁与血。“意大利之源——古罗马文明展”上的一件展品《战象献纳品盘》让我们形象地感受到了公元前280年—公元前275年间在意大利南部发生的希腊人与罗马人之间的战争。战争的一方是“大希腊”城邦塔兰托和来自希腊本土的援军，另一方是强大的罗马大军。这也是意大利历史上发生的首次大象参加的战争，后人将其称为“大象战争”。

此时的罗马人已经征服了中部意大利的伊特鲁里亚，并在拉丁同盟战争中取得了胜利。“大希腊”成为其建立统一国家的下一个目标。此时，“大希腊”已经不再有移民时期的团结，城邦之间为争夺势力范围不断发生战争。塔兰托城是斯巴达移民建立的城邦，祖先尚武的基因使得塔兰托人具有充当“大希腊”霸主的欲望，他们不断对其他小邦进行武力征服，其中包括图里。图里人为求生存请求罗马军队的支持，而罗马人得到了实现瓦解蚕食“大希腊”战略意图的良机。公元前282年，罗马出兵进攻塔兰托，为了抵御强大的罗马军队，塔兰托向隔海相望的希腊伊庇鲁斯国王皮洛士求援。

此时的希腊处于希腊化时期。亚历山大大帝建立的横跨欧亚非的大帝国已分崩离析。他的部将通过“继业者战争”将帝国瓜分，形成了托勒密、塞琉古和安提柯三个较为稳固的希腊化王国。皮洛士出兵意大利的决定受到希腊各方支持，塞琉古提供了资金，安提柯提供了战舰，托勒密提供了20头战象。

皮洛士率军跨海来到意大利后，一度畅通无阻，几乎打到罗马城。希腊军队虽然多次战胜罗马军队，但付出了极为惨重的代价，最终被罗马军队挤压到赫拉克利亚平原，在那里与罗马军队进行了几次重要的决战。这种以己方巨大损失为代价取得的胜利被后人称为“皮洛士式胜利”。

在皮洛士与罗马人的战争中，大象发挥了重要作用。在战斗的关键时刻，皮洛士下令20头大象攻击敌人的两翼。罗马军队第一次见到大象这种巨兽，军中的战马严重受惊，乱作一团，几乎溃不成军。然而希腊人的一头小象受到惊吓，引起了大象阵的混乱，这才使得罗马人在反击中取得了胜利。后来罗马人设计制造了专门对付战象的反大象战车，车上装有烧红的炭火炉和长矛等物。战争以皮洛士失败告终，皮洛士逃回希腊。此后，“大希腊”的城邦一个接一个被罗马征服。胜利的罗马军队牵着缴获的战象凯旋，在罗马城受到了热烈的欢迎。罗马人为庆祝战争的胜利制作了一批神祇献纳品，展出的《战象献纳品盘》当属其中之一。

装饰精美的盘子中央有一头正在出征的成年战象，背上的乘坐塔四周装有厚重的青铜盾牌，塔内有手持武器的士兵。大象后面一只胆怯的小象紧紧贴着大象，正是因为它的临阵怯懦才使得罗马军队取得了最后的胜利。

大象出现在意大利战场之前，早已在东方被使用。战象部队是一支特殊的兵种，经过驯化的大象有着强大的杀伤力、防御力和机动性。大象行动缓慢但并不笨拙，跋山涉水如履平地，厚实皮肤可以抵抗一般兵器的攻击，高大的身躯常使敌方骑兵的战马受惊乱窜，战象攻入敌营后，踩踏冲撞，威力巨大，堪称当时的战争“重器”。希腊人向波斯人学会了使用战象，并将大象战术带到了小亚细亚和埃及。希腊化时期，统治埃及的托勒密王朝从埃塞俄比亚获取并驯服大象后运回埃及，建立了自己的大象部队，托勒密送给皮洛士的大象就来自这支奇特的部队。

罗马人看到了大象部队的威力，却对此不屑一顾，他们更加重视的是罗马军团的整体作战能力。在罗马，缴获的战象从战争重器沦为娱乐工具，被投入仪仗队和竞技场中。在公元前55年庞培将军举行的一场竞技表演中，20头大象被安排与使用标枪的奴隶格斗，现场惨不忍睹。

展品《祭拜玛尔斯、维纳斯和西尔瓦诺斯的圣坛》（局部）资料图片

3.神祇的“拿来”与再造

随着“大希腊”被征服，意大利半岛的希腊城邦逐渐消亡，但希腊文明在意大利的影响并没有消失，而是深刻地融进了罗马文明之中。希腊神话故事依然在罗马大地上传播，只是罗马神话的元素不断融入其中。来自奥林匹斯山的希腊诸神最初只是穿上了罗马的“马甲”，但在罗马文明的发展进程中，他们逐渐转变为地道的罗马神祇。

罗马早期宗教中的神大多只是一些没有人形的精灵。人们对他们的崇拜是因为感谢神灵对个人和家庭的恩惠。随着希腊文明的传入，罗马的神灵逐渐与希腊神祇相结合，出现了一批带有希腊风格的罗马神祇。罗马神祇体系中的十二主神几乎都能从希腊奥林匹斯山众神中找到对应。这种对应关系反映出了古罗马宗教与古希腊宗教的关系。尽管如此，希腊神祇转变为罗马神祇后，便具有了浓厚的罗马风格。从“意大利之源——古罗马文明展”中的《十二神祇祭坛》和《卡皮托里尼山三主神》这两件展品中我们可以清楚地看到这种转变。

《十二神祇祭坛》是公元前1世纪下半叶的文物，在距离罗马约15公里的奥斯提亚古城出土。奥斯提亚被认为是古罗马的第一个殖民地，由罗马人在公元前7世纪建立，公元前4世纪得到快速发展。在公元前278年罗马人与皮洛士的战争中，这里曾是支援罗马人的迦太基舰队基地。在这个罗马人建立的古城中，出土了用希腊大理石制作的祭坛。圆形祭坛上，宙斯、赫拉、德墨忒尔、波塞冬、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫菲斯托斯、赫尔墨斯、赫斯提亚、阿波罗、阿尔忒弥斯和雅典娜这十二位希腊主神一个不少，上方还有希腊文字铭刻的“十二神祇”铭文。祭坛从一个侧面表明了希腊文明在罗马的影响力。

公元2世纪的文物《卡皮托里尼山三主神》雕像比《十二神祇祭坛》晚了约200年。雕刻表现了罗马三位守护神朱庇特、密涅瓦和朱诺的形象。朱庇特是罗马神话中的众神之王，与希腊神话中的宙斯身份相当。卡皮托里尼是罗马城7座山丘之一，也是朱庇特的居所，居住在这里的神都有着最崇高的地位。最初陪同朱庇特居住在这里的另外两位主神并不是密涅瓦和朱诺，而是古意大利萨宾人信奉的战争之神奎里努斯和战神玛尔斯。随着希腊神祇在古罗马的流行，与赫拉和雅典娜分别对应的朱诺和密涅瓦女神取代了奎里努斯和玛尔斯，与朱庇特一起成为卡皮托里尼山丘的主神。他们的职能和象征圣物与希腊奥林匹斯山上的宙斯、赫拉和维纳斯几乎相同，具有希腊古典时期神像的典型模式，但是此时的希腊神祇在罗马已经具有了本土风格。

人们将古罗马诸神与古希腊诸神进行对应比较时，大多从其相似之处去发现古罗马文明对古希腊文明的继承关系。如果我们在这样的对应比较中更加注意发现古罗马诸神与古希腊诸神的不同之处，从中去追寻古罗马人如何将古希腊文明与本土文明结合发展的历史踪迹，可以从中得到更多的收获。

《战象献纳品盘》资料图片

4.艺术的仿制和创新

古希腊人的雕刻艺术之所以能够流传至今，古罗马人的历史贡献功不可没。

首先，古罗马艺术深受古希腊艺术的影响。在征服“大希腊”的过程中，罗马人对希腊艺术欣羡不已，在占领这些希腊城市后，罗马人将大量希腊艺术品掠走。在以后征服希腊本土和小亚细亚的希腊城邦时，大批艺术品源源不断被带到罗马。一时间，希腊艺术品充满罗马城，很多希腊的艺术家也来到罗马发展，这使得罗马的艺术带有浓重的希腊色彩。

其次，除了掠夺外，罗马人对他们喜爱的希腊艺术品进行了大量复制。复制的做法虽然在现代社会受到人们诟病，但如果没有古罗马人对希腊艺术品的仿制，我们可能看不到《掷铁饼者》等古希腊艺术的真容。

希腊古典时代是古希腊文明的顶峰时期，来自希腊世界最杰出的艺术家创造出了无数精美的艺术品，这些艺术品在后来的战乱中不断遭到毁坏，湮没在历史的尘埃中。幸亏有古罗马人对古希腊文明的热爱，古罗马时代的很多优秀艺术家对古希腊的艺术品进行了大量学习模仿，这些仿制品成为我们了解希腊古典艺术的教材，其本身也成为人类文明的重要遗产。“意大利之源——古罗马文明展”中很多珍品虽然出自对古希腊艺术的复制，但同样具有极为珍贵的文化和艺术价值。

《十二神祇祭坛》上雕刻的希腊神祇形象与希腊本土上的雕刻风格几乎完全相同，尤其是端坐在中央的宙斯形象，具有雅典古典时代最伟大的雕刻家菲狄亚斯的艺术风格。创作于公元前3世纪的青铜雕像《赫拉克勒斯休憩像》被认为是百年前希腊伟大的雕刻家留西波斯创作的赫拉克勒斯铜像的高仿品，原件一直存在于世间，直到1205年才被毁掉。有资料介绍，除了这件青铜高仿品外，在意大利那不勒斯博物馆还藏有一件罗马帝国时期的大理石仿品。

罗马人之所以热衷仿制希腊古典时期的艺术，除了对希腊艺术的喜爱外，还与希腊化时代希腊文明的影响力不断扩大密切相关。

希腊化时代的时间跨度约从公元前330年到公元前30年，这一时期是希腊古代文明繁荣的最后高峰，也是罗马人接触、吸收、接受希腊文明影响的重要时期。这一时期，希腊艺术继续得到发展，出现了《米洛的维纳斯》《赫尔墨斯和小酒神》《萨摩色雷斯的胜利女神》《阿佛洛狄忒、潘和厄洛斯》等大量希腊艺术珍品。

同样在这一时期，罗马出现了复制希腊古典艺术的高潮，很多复制品不止一件。米隆的《掷铁饼者》的罗马复制品现在已经发现了三件，分别收藏于那不勒斯、罗马和伦敦。古希腊艺术大师普拉克西特列斯创作于公元前350年的《尼多斯的阿佛洛狄忒》现存两件罗马复制品，收藏于梵蒂冈博物馆的一尊高230厘米，收藏于德国慕尼黑雕刻陈列馆的一尊高205厘米。这些罗马复制品具有极高的艺术价值，一直流传至今。

在模仿复制希腊艺术品的同时，罗马人也努力创造具有自己风格的艺术品。例如，在《米洛的维纳斯》和《尼多斯的阿佛洛狄忒》等表现爱神的希腊艺术品影响下，公元2世纪，一位罗马的艺术家也创作了一座表现维纳斯出浴的雕像，被称为《贞洁的维纳斯》。这一类塑像是罗马人在吸收希腊雕塑的风格后创作出来的公共装饰性塑像，曾广泛放置在花园、庭院、温泉等开放性空间，深受罗马人喜爱。古希腊用于供奉的神灵塑像走进了罗马人的生活中。

从古希腊到古罗马，欧洲文明的链条就这样连接了起来。古希腊文明与古罗马文明交融发展的历史轨迹一直延续到今天，成为人类文明的共同财富。

《光明日报》（ 2022年10月13日13版）

来源： 光明网-《光明日报》

一、古罗马文化与古希腊文化有什么样的历史继承关系

古罗马文化通常以罗马共和国中期（前265--前133）的文学为开端至5世纪后期西罗马帝国灭亡期间的文学为终止。
继承：
①神话的继承：
在对外扩张中，罗马人开始接触发达的希腊文化，并将希腊的文化艺术移植到本民族的文化中。在希腊的影响下，罗马神话中的神变成了改了名字的希腊神，宙斯在罗马神话中被称为朱庇特，赫拉被称为朱诺，雅典娜被称为密涅瓦，爱神维纳斯在古希腊神话中指的是阿佛洛狄忒。古罗马神话其原始形态由于希腊的影响而和希腊神话融为一体。
②史诗《奥德赛》：
黄金时代，奥维德《变形记》搜集神话和趣闻，贺拉斯《歌集》抒情诗，《诗艺》继承模仿说，主张学习古典，形式要完美，提出寓教于乐。维吉尔《埃涅阿斯纪》是对《荷马史诗》的模仿。
③戏剧：
戏剧方面:早起罗马文学原有阿特拉笑剧和拟剧两种民间戏剧，在受到希腊化时期希腊新喜剧的影响后，发展起自己的戏剧，代表作家是普劳图斯和泰伦提乌斯。两人都以创作喜剧见长，均受到希腊戏剧的影响，改编自希腊戏剧，反应罗马社会生活。

二、希腊文化与罗马文化的主要特征联系

罗马是继承和延续希腊文化,但在建筑、绘画、雕塑上有自己独特的风格并追求质朴、实用.希腊和罗马文化连在一起才是“西方文明的源泉”.
“光辉的希腊,伟大的罗马”,这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括.
一、古希腊文化及其文化特征
古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位.爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟,但其影响却更为巨大.换言之,上述文明以淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被湮没,足可见其文化内涵的深刻性.希腊是城联邦,各城即是独立的奴隶制国家,没有统一的政体.所谓的希腊文明是个包罗万象的文明,主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等.比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学,总得来说都是比较先进.
我们从古希腊的文学和哲学这两方面来谈一下.古希腊文学是指古代希腊世界的文学.广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学,持续时间近1000年,它是整个西方文学的源头,也是欧洲文学的第一个高峰.古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活,特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考.古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现.这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调,也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料.较有代表性的是公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期,史称“英雄时代”,又称“荷马时代”,这一时期文学的主要成就是神话和史诗,如《荷马史诗》.古典希腊哲学,或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务.在很多方面,它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路.早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断,从早期穆斯林哲学到文艺复兴,再到启蒙运动和现代的普通科学.古希腊著名的哲学家主要有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等.
古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义.古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美.古希腊人很早就提出黄金比例的观点,并运用于绘画雕刻.毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想,就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的,因此是最和谐的`最具有数的规律性.文学作品中,男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉.女性则有惊世的容貌,诱人的胴体.神其实与人一样拥有情感`缺点,只是他们拥有人不具有的神力,换言之,神只是理想化了的人.2、人文主义.文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然.古希腊文化起了重要作用.希腊人重视个人价值,追求自由,享乐.希腊神话中经常出现半神般的英雄,像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等,不需要再举例.神同人一样,追求女色,争强好胜.3、理性主义.希腊人是奔放的,拥有所谓的“酒神情绪”.但比起其他民族,理性色彩还是比较突出的.古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神,印度人膜拜的就更多了.希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往.人甚至敢开神的玩笑.这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒.希腊人将这运用到哲学,思考世界的本原,探讨悖论的逻辑；运用到科学,研究杠杆`滑轮`浮力,发现数的奥秘.4、悲剧性.自身的追求与命运的矛盾,就形成悲剧.严格说,每个民族都有悲剧性,但希腊最浓,似乎只有日本与其向近.荷马史诗就是悲剧的代表.阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物.前者是自身追求与命运矛盾,后者是自身思想与国家使命矛盾.这里不祥加介绍.5、雄伟性.这点是上面一点的延续.悲剧不是侧重写悲,而是写悲壮雄伟.希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩,抒情性较强.语言高亢,句式短促.希腊建筑帕特农神庙高大壮观,雕塑《掷石饼者》形象健美,都体现这一点.
二、古罗马文化及其文化特征
罗马文明更为复杂,一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国.罗马从政体上看是统一的,实行联邦民主制度.较早地开创和实践了民主的概念.政体上很像现在的美国.与希腊文明相比较,罗马是个强大的国家,但文明远落后与希腊.因此罗马的文明是从希腊继承来的.这点与我国古代元、清等朝代有相似之处.古罗马受斯巴达很大,崇尚意志,有一种潜在的唯心哲学的雏形.另外,罗马的疆土的广大,使得罗马文明具有更大的多样性,包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等.典型的强式文化,影响力大、多样、开放.在哲学、文学、建筑等方面,为全人类创造了巨大的精神财富.
下面我主要来讲一下古罗马的哲学文化.从公元前2世纪上半叶罗马打败马其顿,吞并古希腊各城邦,直到公元476年西罗马帝国灭亡为止,便是历史上的“古罗马时期”.古罗马时期的大多数哲学家都是通过注释前辈们的著作来阐发自己的思想,虽说不乏真知灼见,但从总体上说,不过是对以往哲学以不同形式加以综合而已,缺乏独创性.这一时期的重要哲学流派是怀疑学派、伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和新柏拉图学派,其中都包含有一定的心理学思想.我们着重来了解怀疑学派.这个学派的创立者是皮浪（约公元前365—前275）.古希腊早期哲学所孕育的理性主义和经验主义提供了两种截然不同的探求真理的途经,或者相信内部固有的理性,或者依靠外在感性的经验.然而,皮浪则认为理性也好,感觉也好,都不能提供真实的知识.因此,人对一切事物最好都采取怀疑的态度,保持沉默,不要轻易下断语.这样,在思想上默于不可知,安于不知,就可以达到心神恬静了.追求心神恬静是人生的目的.皮浪代表早期的怀疑主义,后来古罗马的爱那西德谟（约公元前1世纪）代表晚期的新怀疑主义.
古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮,是世界文化史上两座永恒的丰碑,是西方人所津津乐道的光辉时代.勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作,留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度.

三、古罗马和古希腊有什么关系

古罗马和古希腊属于同一地区同一时代的竞争性王朝，后来，古罗马将古希腊吞并了。

古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的难以超越的高度。

其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。

扩展资料：

罗马人从希腊人那里不仅仅学会了贸易，还学会了文字，神话传说等一切文明，并发展成了拉丁文和罗马神话。

但他们不喜欢希腊人的政治制度。后来罗马在通过对迦太基的战斗中，不知不觉地征服了世界。经过了凯撒和屋大维的辉煌之后，罗马帝国最终被基督教和匈奴等北方少数民族击垮。

希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。

正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。

罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法是一种血腥的方式——侵略和扩张。

参考资料：

参考资料：