读书｜姜子牙曾当过神界的“组织部长”吗？为什么有了姜太公，可以百无禁忌？

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读书｜姜子牙曾当过神界的“组织部长”吗？为什么有了姜太公，可以百无禁忌？

姜子牙是什么神？为何有姜太公在此，诸神退位这句话？

“姜太公在此，百无禁忌”姜太公为何这么厉害？

姜子牙是什么神?为什么会有“姜太公在此，诸神退位”这句话？

一、读书｜姜子牙曾当过神界的“组织部长”吗？为什么有了姜太公，可以百无禁忌？

作为历史人物的姜太公，有哪些传说？“武圣”的名号为何由姜太公转移到了关羽头上？姜太公是什么神？为什么有了姜太公，可以百无禁忌？为什么姜太公在此，诸神要回避？城隍爷有城隍奶奶，土地爷有土地奶奶，姜太公有“姜太奶奶”吗？

我们经常看到一些民间建筑上有“姜太公在此”几个字。姜太公就是我们熟悉的姜子牙，他本是一个帮助周武王夺天下的历史人物。传说他是炎帝的后代，姓吕，名望，字子牙，号飞熊，人们又称他为吕尚或者姜尚。史书称其为姜太公，民间俗称为姜子牙。

青铜器《天亡簋》记载武王伐纣后，祭祀文王，大臣天亡辅助武王祭祀，因而得到了赏赐。学者杨向奎认为“天亡”即姜尚，周初，“天”“太”不分，“天亡”即“太望”。姜尚作为辅助祭祀的人选，可见他的地位不一般。《诗经》中也提到了他，“维师尚父，时维鹰扬”。“尚父”据说就是姜尚。周人有一套管理贵族的宗法制度，王为姬姓贵族的大宗，周王就是同姓贵族的宗主。对于不是姬姓的异姓，周王室则通过联姻等方式给予“尚父”“伯舅”等称号，也就将其纳入姬姓宗法制体系当中了。

传说姜太公在渭水之滨用直钩钓鱼，“愿者上钩”，就这样遇到了识货的周文王。贤臣明主的这种风云际会，常为后人津津乐道。古代有很多表现这一场面的画作，如明代戴进的《渭滨垂钓图》。

明代戴进绘《渭滨垂钓图》局部，台北“故宫博物院”藏。姜太公在渭水之滨用直钩钓鱼，受到周文王礼贤下士，表达了贤臣明主的风云际会。

历史上，姜尚是齐国的第一代封君。隔着泰山，齐国旁边就是鲁国。《淮南子·齐俗训》记载武王伐纣成功之后，周公被封在鲁地，姜太公被封在齐地，姜太公问周公打算如何治理鲁地，周公说：“亲亲尊尊。”意思是亲近亲近的人，尊敬尊敬的人，依靠自己的宗族。姜太公说：“鲁国从此衰矣。”果然，后来鲁国一直是一个弱小的国家，政权被亲戚宗族“三桓”所把持，还出了一个鲁哀公。周公问姜太公如何治理齐地，姜太公说：“举贤而尚功。”推荐贤人，崇尚功劳。周公说：“后世必有劫杀之君。”后来齐国确实很强大，春秋五霸第一霸便是齐桓公，可是春秋末年，不是自己宗族的人势力坐大，而是外人田氏代齐，国君为卿大夫所杀。

《史记·鲁周公世家》也记载了作为历史人物的姜太公的故事，说齐国和鲁国刚封国的时候，姜太公与周公的儿子伯禽用不同的路线来建设自己的国家。伯禽在鲁国用了三年时间才完成了初步的稳定，而姜太公治理齐国却只用了五个月。鲁国用的时间长，是因为伯禽坚持用周礼治理鲁国，把鲁国当地的习俗都转变过来了。齐国用的时间短，是因为姜太公简化了周的制度，并依照当地风俗来治理封国，“简其君臣礼，从其俗为也”。于是齐国保留下来很多原始的风俗，又因为靠海，神仙巫术极为盛行，所以齐国后来出了很多阴阳家，而后来姜太公的被神化大概也与齐国的习俗有关。

在汉唐时候，姜子牙就已经被神化。《史记·封禅书》说八神将“或曰太公以来作之”，这是说姜太公可以招来神将。《旧唐书·礼乐志》引“太公六韬”说武王伐纣的时候，雪下得特别大，有五辆车两匹马来拜见武王，人们感到很奇怪，因为地上都是雪，可车和马经过的地方都没有留下印迹。姜子牙知道来的人肯定非比寻常，掐指一算，原来是来了五个神将。

姜子牙虽然一直被神化，但明朝以前却并不受重视。明初的时候，朱元璋也很不喜欢他，因为他毕竟参与了“造反”。本来他在明朝以前有“武圣”之称（古代很多兵书都托名姜太公），因为统治阶级的关系，这一头衔被挪到了关羽头上。

随着《封神演义》的流传，姜子牙的地位逐渐提高。聂绀弩《论〈封神榜〉》指出：“《封神榜》作为大众读物之一，在中国旧社会里面，占着它确乎不拔的支配地位。‘姜太公在此，诸神回避’的纸条儿，到处都可以碰见……中国底旧小说，已经失掉了小说的意义而成为历史的、经典的。”明代出现了诸多与姜太公相关的符号，除了拿着打神鞭的画像或塑像，更多的是诸如“姜太公在此”“姜太公在此，百无禁忌”，或者“姜太公在此，诸神回避”“姜太公在此，诸神退位”等文字符号。

清代《封神真形图》，姜太公手持打神鞭。

《封神演义》中姜子牙虽没有封自己为神，但民间认为姜子牙曾当过神界的“组织部长”，能安排众神，他还有“打神鞭”，能震慑凶神煞神，贴上“姜太公在此”的小纸条就能拜托姜太公召神驱魔了。“姜太公在此”这一书写符号的生成，又跟古人的姓名信仰有关。

比《封神演义》成书稍早的《西游记》中，第四十四回，车迟国的三个妖精要害和尚，孙悟空解救了和尚们，并给他们每个人发了一截毫毛，告诉他们只要遇到危机，“叫一声齐天大圣，我就来护你”。“众僧道：‘爷爷，倘若去得远了，看不见你，叫你不应，怎么是好？’行者道：‘你只管放心，就是万里之遥，可保全无事。’众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声‘齐天大圣！’只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：‘爷爷！果然灵显！’”“姜太公在此”的信仰基础实正与此相同。

明清时期，民间除了贴门神，还会在家具或门窗上贴“姜太公在此，百无禁忌”这一符号。“姜太公在此”和门神一样，可以充当保护神，而“姜太公在此，百无禁忌”则是人们将某一具体目的诉诸于姜太公了。“姜太公在此”，监察众神，震慑妖魔，如果自己或者家人言行不慎，得罪了某神，“百无禁忌”，姜太公也能去说个情，从而不至于招来祸端。古代迷信比较多，家里供奉的神仙比较多，禁忌也就比较多，这就给人们的生活带来诸多的不便，“姜太公在此，百无禁忌”这一符号的生成实际反映的是民间抵制各种禁忌的理想和愿望。

清末周培春绘，姜太公。图上题写：“此是姜太公，动工人供之。”

我们还常看到“姜太公在此，诸神退位”或“姜太公在此，诸神回避”这样的符号。民间传说，姜子牙命里注定不能封神，但元始天尊看他品德很好，最后封完神，特许姜子牙可云游众神部。相当于钦差大臣，姜子牙可以到所有神仙管理的地方云游，姜子牙到了那儿就是老大，原来的神暂时让位。既然神仙姜子牙都管得了，就更别提那些妖魔鬼怪了。

“太公在此，诸神回避”这一符号的生成，从民间传说的解释上看，似乎与《封神演义》有关，实际上姜太公可以使诸神回避的“身份”，其起源要远比《封神演义》的故事早。东晋干宝《搜神记》记载泰山之女经过的地方往往都会有暴风雨，但即便她是泰山山神的女儿，地位尊贵，也不敢从姜太公所在的城邑经过，有姜太公在，她就不敢给这个地方带来暴风雨。

与民间为城隍爷想象出一个城隍奶奶，或为土地爷想象出一个土地奶奶不同，历史上的姜太公是有真实的妻子的。有一种说法，说他是齐国的“出人”，意思是上门女婿，结果还被人休了。《战国策·秦策五》也说：“太公望，齐之逐夫。”《封神演义》中，姜太公与妻子离婚大概就是本于此，只不过故事偏向于对姜太公妻子的讽刺：姜太公师从元始天尊修道四十年，七十二岁下山，结拜兄弟宋异人做媒，娶了马氏。马氏，六十八岁，非常势利，刚开始姜子牙有富人宋异人的支持，她还比较乐意，后来嫌姜子牙自己不会制产业，太穷，提出离婚，姜子牙百般劝阻无效，最终只能同意。待姜子牙功成名就，马氏后悔，羞愧自尽。姜子牙念及旧情，封她做了扫帚星。后来民间又继续演绎这个故事，说姜子牙曾对这个封了神的马氏说：“有福的地方你都不能去。”这件事传开后，怕受穷的老百姓，往往都会在大门上贴“福”字。姜子牙规定马氏哪里不能去，这实际又是民间信奉姜太公能迫使诸神“回避”的一个表现。

总之，“姜太公在此”“姜太公在此，百无禁忌”“姜太公在此，诸神回避”等符号与辟邪趋吉的文化信仰有关。人们认为只要提起姜太公的名号，就会有姜太公的形象出现，就能得到姜太公的护持。只要姜太公在，不仅各路神仙要给个面子，一切妖魔鬼怪也都会退避三舍。

——摘自《符号里的中国》，中华书局出版

作者：赵运涛

编辑：蒋楚婷

一、姜子牙是什么神？为何有姜太公在此，诸神退位这句话？

看过封神榜的人都知道，姜子牙曾经是元始天尊最小的弟子，而算出其无缘于仙道，所以才会命令其下山助周伐纣。

最终一路上有很多师兄的徒弟来帮助自己，然后成就周朝八百年的江山，不过这都是神话中编出的，并不是真实的历史故事。

姜太公钓鱼-愿者上钩

相传，姜子牙原本不过是一个在朝歌卖肉的屠夫，但由于不满足现状，自己也读过基本有关于阴阳之道的书籍，在朝歌没有人赏识自己，所以每天就去了渭水河边，等待一位能够赏识自己的诸侯。

他每天就拿鱼竿在河边钓鱼，一日姬昌巡游，看到一老头，精神抖擞，看到其钓鱼的钓竿上并没有鱼钩，很是纳闷便上前询问。

还没等他开口，鱼儿就自己跑到了杆上，像极了很想被姜子牙吊起的样子。由此姬昌请其回到周的属地，以求定国安邦之策，但他却早早离世于人间，最终是周武王姬发与姜子牙一同统一了暴商。

在此期间有很多未来的神，姜子牙将战死的不论是否本教的人都封为神，而神是不如仙的，所以通天教主在会为自己本派弟子死伤过多，与其师兄摆下诛仙阵大战，为的就是表明自己认为这件事情是非常的不公。

首先来阐述一下仙与神的区别。

神与仙的相同点都是可以修来的，但有些人注定没有仙缘，例如：姜子牙。所以他才会放弃修行，来享受人间的荣华富贵。

成为仙的人是至高无上的，就比如姜子牙手中的打神鞭，只能打神，并不能打仙，在仙家看来打神鞭与树枝无疑，所以神与仙的差距不是一点半点。

在破通天教主诛仙阵之时，元始天尊的徒弟，只有成仙的才可以进入阵中帮助师傅，如果是小神入阵，直接就会灰飞烟灭。

所以三清是希望自己的弟子都能够成为仙人，没有人想让自己的徒弟成为神的，其一是太过丢人；其二是成为神之后，便不能再入仙籍。

最终统一天下后，姜子牙分封众神，一共封了三百多位神仙，这些大多都是战死沙场的修道之人，以及一些大将军元帅。虽然神的地位不高。

但总比被周武王封为齐国国君的姜子牙地位要高一些，不过这些人看到姜子牙还是非常的尊敬，并且不敢有丝毫的冒犯之心。

这其中原因有亮点：

1. 姜子牙的后台是元始天尊，是三清之一，在仙家中的地位也是异常的高，所以元始天尊想要收拾这些人，易如反掌。所以这就是第一不敢惹姜子牙的原因。
2. 姜子牙有自己师傅赐予的很多神器，第一便是打神鞭，虽然不打得仙人，但打一些小神还是非常有威力的，杏黄旗可以保证姜子牙的生命安全，这个物件可以抵挡仙人的进攻，并且在杏黄旗下姜子牙可以随意召唤自己的师傅来保护自己。

仙人都有自己的坐骑，而元始天尊也不例外，自己的坐骑就是四不像，四不像的战斗力惊人，可以随时秒杀神。

综合以上两点原因，姜子牙成为了神看到后退避三舍的人物，靠的就是自己强硬的后台，以及自己手中的兵器。

并且神都是姜子牙封的，不然这些人只有去投胎，加上对姜子牙的感激之情，所以自然会给足姜子牙面子，因此才会有“姜太公在此，诸神退位”的故事。当然，也有“姜太公在此，百无禁忌”说法，主要还是为了体现出姜子牙的厉害。

对此大家是怎么认为的呢？欢迎留言互动。

二、“姜太公在此，百无禁忌”姜太公为何这么厉害？

因为姜太公非常的厉害呀，其实具体的原因是因为当时的一个神话传说。看过封神榜的小伙伴都知道，姜太公是元始天尊的小徒弟，他被派下来辅佐周文王他们去灭掉那个商纣王，后来又引其他人去封神榜封神，后来别人都封完神之后，他发现自己没有地方可以封神。

所以他就做了一个监察神，说的通俗一点就是监督其他的神仙，不要让他们玩忽职守，犯下大错。所以，对于当时的百姓来说，这姜子牙是他们的一个保障，他们求神拜佛就是为了能够让自己的家庭和睦，生活平顺。

而有了姜子牙这一个监察神在，就等于为自己求神拜佛上了第二道保障。于是，为了能够使自己的愿望更加圆满的实现，来年过得更加的幸福。当时的人们在岁时求神拜佛的时候，顺带贴上“姜子牙在百无禁忌”的一个字条，同时，对姜子牙进行祭拜。

希望姜子牙能够保佑家人平安，生活幸福。现在在我们社会中出现的非常的少一般也只能在农村里某些人建房子的时候才会出现。随着社会的不断发展，这些都被认作是封建传统思想，是一种迷信，不能相信。

但其实我认为这仅仅只是作为我国传统文化的一部分，这些的确是可信度比较低，但是如果仅仅只是为了求一份安心，做这件事情也没有什么大不了。毕竟这并不妨碍其他人的生活，无论你是信仰，哪一种文化，或者是一些什么知识，当她无法对别人产生坏的影响的时候，都可以随心。

三、姜子牙是什么神?为什么会有“姜太公在此，诸神退位”这句话？

姜子牙其实并不是神仙，他只是掌管“封神”的人。而诸神退位这句话，是指他手里的兵器可以鞭打神仙，所以神仙们对他也有所忌惮。

姜子牙在《封神演义》中，拿到了一样宝物，这个宝物可以让他的名字不出现在封神榜中。所以后面的封神榜里封了那么多神仙，唯独没有他和武王。可能有人会问为什么他不是神仙而可以封神呢？其实封神是对这些仙家的一种惩罚，道教里讲究无拘无束、逍遥和自在，让这些神仙们被天规天条束缚住，是对他们最可怕的惩罚。所以这可以说是姜子牙被元始天尊“照顾”了。

有传说姜子牙把玉皇大帝的位子留给了自己，结果被自己旁边的童子张友仁坐了玉皇大帝的位置。结果气的姜子牙跳上房梁。这只是传说，而小说中形容只有在封神大战中死去的人才可以被封神，而他活到了大战最后，自然没有受封的资格，这是其一。

其二就是，他确实只是一个“代理人”的角色，封神榜是元始天尊写的，而姜子牙不过是他最不成才的一个徒弟了，所以他在册封各路神仙的时候，第一句都是说奉他师傅的指示才可以封神的，看到这里也可以看出来，他只是他师傅的一个“传声筒”，玉皇大帝的位置不可能留给自己的。

不过他作为封神之人，自然是有些手段的。手里的兵器打神鞭就是最好的证明，他在封神完毕时得到了打神鞭，可以用来监管诸神，所以那句“诸神退位”是有道理的。