织女星源自人间织娘劳作 追随其后的牵牛原来和祭祀有关

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织女星源自人间织娘劳作 追随其后的牵牛原来和祭祀有关

没有关联的牛郎星与织女星怎么会被古人变成传说的?

织女星和牛郎星的由来

牛郎织女星的传说

一、织女星源自人间织娘劳作 追随其后的牵牛原来和祭祀有关

■范曾 鹊桥仙 雅昌供图

■敦煌文献《全天星图》现藏于大英博物馆。这幅1300多年前的星图中,绘有1359颗星星,其中就包括牵牛星和织女星。 “新华社新媒体”供图

■缂丝七夕乞巧图轴 故宫供图

■傅抱石 七夕

七月七是一个时间概念,而古人对星象的关注,也主要是源自星象对于时令的标示作用,这就意味着,我们应该到华夏先民的时间知识或者说岁时知识中,去寻找七月七与牵牛织女星之间的关联。

■收藏周刊记者 潘玮倩/整理

织女星朝东,便知道七月到了

《大戴礼记》中的《夏小正》就是一篇最古老的华夏时间知识文献,详细叙述了夏历一年十二个月中的农事活动以及与不同时令对应的物候、气象和星象。《夏小正》的七月记事中提到织女星:

七月,秀雚苇。狸子肇肆。涅潦生苹……初昏,织女正东向。时有霖雨。灌荼。斗柄悬在下,则旦。

高悬天顶、璀璨夺目的织女星早就引起古人的注目,并根据它的方位变化作为观象授时的依据之一。而根据天文学者的推算,《夏小正》时代七月份的黄昏,织女星恰恰升到了一年当中的最高点。“七月……初昏,织女正东向”,每当黄昏之后,农人们仰望头顶的夜空,总会看到明亮的织女星最先出现在深邃的天幕上,散发着柔和的星光,由两颗较暗淡的小星形成的织女星开口朝向正东,便知道七月到了,秋天来了,该是准备收获的时候了。

织女正东向。在织女的东方稍偏南的地方,在“河汉清且浅”的东岸,不是别的,就是牵牛星。到了初秋夜晚,由于银河正好转到正南北的方向,直直地穿越头顶的夜空,因此,这个时候,分居河两岸的牵牛和织女正好一东一西,隔着银河,遥遥相望。七月黄昏,夜空中这种银河直贯南北、织女高悬天顶、牛女相映成辉的的景观,肯定给古人留下深深的印象,而“盈盈一水间,脉脉不得语”的意象自然就是从这种天象演绎而来。

这个时间纺织女工们最忙碌

我们甚至可以由《夏小正》关于织女星象的记载,根据岁差原理,大致推算出牵牛织女故事起源的时间。陈遵妫《中国天文学史》有《<夏小正>星象》一节,专论《夏小正》星象纪事的年代,综合关于《夏小正》各条星象纪事的推算,他认为“这些纪事,可以说都是表示公元前2000年以前的星象”。而这正是古史传说的夏代,正跟《夏小正》之名吻合。由此可见牛郎织女故事之源远流长。

那为什么在七月那么多星辰中,织女星尤其受到关注呢?

《诗经·豳风》有云“七月流火,九月授衣”,农历七月渐趋凉爽,但白天还是十分酷热,夏秋之交正是做新衣和晒衣服的好时光。这个时间,人间的纺织女工们,是最忙碌的。

《七月》通篇皆言时令,它其实就是周代流传的农时歌谣,而此诗起首就以“七月流火,九月授衣”引出,并谆谆告诫,“无衣无褐,何以卒岁,”表明这首诗就是一首流传于纺织娘之口的歌谣。诗的前三章,都是以“七月流火”起兴,表明这首歌很有可能就是古时候的织妇们在七月萤火明灭的夜晚,在灿烂的星光下,一边摇动纺车织布,一边反复吟唱的。天上,织女星光璀璨,地上,纺织娘浅唱低吟,那颗照耀着人间纺织娘劳作的明星,因此就被赋予了织女的名称,成了人间织女的守护神。

到了东汉时,七月七这个具体日期已经出现,而乞巧,也渐渐成为女子的一种活动。符应。”七夕之后,妇女开始纺绩裁衣,因此在这一天陈设针线,祈求心灵手巧,既是一种郑重其事的仪式,也是一种劳作季节开始前的心理准备。

牵牛为八月之星

被视为祭献标志

至于牵牛星的由来,从《史记·天官书》云:“牵牛为牺牲”,牺牲,和古代的祭祀用品有关。八月,仲秋之月,正是动物膘肥毛丰的时候,于是天子“乃命宰祝,循行牺牲,视全具,案刍豢,瞻肥痔,察物色。必比类,量小大,视长短,皆中度。五者备当上帝其飨”。

而此时昏见南方的中星,作为视牲之月的时间标志,被命名为牵牛,可谓顺理成章。也就是说,牵牛星之名牵牛,不过是因为古人以之作为牵牛视牲之月的时令标志。

按照上文的分析,织女为七月之星,被作为秋天到来和女工伊始的标志,而牵牛为八月之星,被作为视牲和祭献的标志,两者时间不同,事义亦别,似乎毫不相干,岂不是与七夕故事和民俗中两者息息相关的关系相矛盾吗?其实,当七月,织女星升上天顶并垂顾人间织妇之时,牵牛星就已经进入了人们的视野,牵牛与织女之间,盈盈一水,原本相去不远。七月过后,当一度高悬天顶的织女向西倾斜时,牵牛星就后来居上,升上了最高点了,岁序也随之进入仲秋八月。多情的牵牛就是这样在织女身后紧追不舍,然而大命难违,这对生死冤家之间永远间隔着那段咫尺天涯的时空距离,“所谓伊人,在水一方,溯回从之,道阻且长”。

七夕故事的每一个关目

都能在古人时间感中找到源头

综上所述,可见七夕故事和民俗的各个主要环节,都可以由其与岁时的关系得以解释。织女之名织女,因其为纺绩之月的标志,牵牛之名牵牛,则因其为视牲之月即八月的标志,当此夏秋之交,织女星和牵牛星先后双双升上中天,隔河相望,牛女七夕会银河的故事即由此而来。

七夕穿针乞巧,不过是为了迎接即将到来的纺织季,乞巧之时陈设瓜枣,则是因为此时正是瓜枣成熟的季节。至于民间传说中,因为牛郎织女一年一度的相会之后,分手之际,织女都会伤心落泪,因此,每到七月七,天上就会飘下一阵绵绵细雨。七夕的雨水自然不是织女的泪水,七夕之所以多雨,不过是因为初秋七月,正是副热带高压向北移动导致华北连绵秋雨季节开始的时候,《夏小正》说“七月……时有霖雨。”《月令》六月云“是月也,土润褥暑,大雨时行”,七月云“完堤防,谨雍塞,以备水潦”,可见古人早就对夏秋之交多雨的气候特点了然于心。

总之,七夕故事的每一个关目都能在古人的时间感中找到源头,天上的星星、地上的鸣虫、人间的织女、初秋的阴雨以及成熟的瓜果,都因其在时序中的同时呈现而被联系起来,被赋予相同的时序意义,被编织于同一个悲欢离合的故事。时间性对于人类知识和叙事的奠基作用由此可见一斑。

“四时行焉,百物生焉”(《论语》),时间,或者说大自然的节律,就是造物造化众生的脚本,“天地盈虚,与时消息”(《易传》),浩瀚的星空,苍茫的大地,就是这个脚本搬演的舞台,“天地蘋缊,万物化醇”(《易传》),物类熙熙,众生纷纶,则是这个舞台上周而复始重复上演的戏剧。每年七夕,牛郎织女天河会,不过是这场戏剧中一个哀婉多情的片段而已。

(本文出自刘宗迪《七夕故事考》,有删减)

一、没有关联的牛郎星与织女星怎么会被古人变成传说的?

牛郎织女的故事，本是星辰天文的自然神话，后来演化为古代民间传说。

这富于魅力的故事，流传了一代又一代；两人的爱情悲剧，也诱发着一代又一代文人的感慨与叹息。

两颗毫不相干的星星

最初的“牵牛织女”，要追溯至先秦时代。不过，在当时它们仅仅是两颗星（星团）的名字而已。《诗经·小雅·大东》有这么一段文字：

“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服箱。”

在当时的思想里，织女星虽有“织女”之名，却不能从事实际的织布工作；而牵牛，也仅仅是一只不能拉车的神牛。同时代的《星经》，也仅仅说：“牵牛六星，主关梁。”可见，此时“牵牛织女”尚无人格化的迹象。

《诗经》相传为孔子编订

在诗句里，“牵牛”与“织女”，只是居于天空中的星团，完全没有人的灵性和感情，更遑论会有什么爱情。

除了《诗经》，《夏小正》亦有织女星的记载。不过，织女星的作用，只是用来“定四时”而已。当时，织女星是北方天空很亮的一颗星，所以被视为四时更迭的时间基准。从中看不出任何有关人或情感的线索。

在先秦典籍的记载里，牵牛星和织女星，之所以被赋予“牵牛”、“织女”之名，当是古人观察天象，结合农业信仰及祭祀活动，再配上男耕女织的现实生活所想像而来的神话传说。

织女剧照

银河两隔，含情脉脉

到了汉朝，由于牵牛星和织女星本身就有“神话基因”，于是，它们的恋爱故事开始形成。

在牛郎织女的故事里，织女所占的地位，远比牛郎重要得多。换句话说，这个凄美的故事，是以织女为中心而发展形成的，而牵牛只是配角。

西汉时，织女星已充分显现其“神格”，成为人们想像中的女神，率先成为人间恋慕的对象，且仍保有尊贵的身份地位。如《淮南子·俶真训》云：

“臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女……”

文中织女与雷公、夸父、宓妃等神话人物并提，据此可知，人们已予以织女神格。而《史记·天官书》所云：“织女，天女孙也”，正是赋予织女尊贵地位的最佳说明。

牛郎织女剧照

至于牛郎，根据张守节《史记正义》的记载，此时他的职责是“主军鼓”，仍与我们所熟知的“牛郎织女”故事情节无关。

一直到班固的《西都赋》，才看到牛郎织女具有思想情感的人格化迹象：

“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”

班固所吟咏的昆明池，应是西汉时为了解决水军训练问题，汉武帝在都城长安的东南部斗门镇附近修筑的昆明池。李善注曰：

“昆明池有二石人，牵牛织女象。”

看来，牵牛已以“人形”出现，并和织女具有对等的地位。但此时，他们还是天上的神，只不过是多拥有世上男女一样的形躯而已。

汉武帝剧照

然而，这两个“人格化”的石像，却是牛郎织女传说发展的关键。

一直到东汉末年，由于社会长期动乱的历史因素，在文人的笔下才开始出现如古诗十九首里《迢迢牵牛星》那样的咏叹：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语。”

离情别愁、两地相思，是古诗十九首最常见的主题。《迢迢牵牛星》借天上牵牛、织女两星被银河阻隔，彼此相望却不能相聚的故事，来抒发人间男女分离而不能相会的哀愁。

此诗出自民间诗人，可见这样的想像在当时已极为普遍，而且为大众所接受。

牛郎织女剧照

喜鹊搭桥渡织女

东汉时，人们基于想像，已普遍认为牵牛织女星是隔着银河不能相会的一对悲情男女，但尚未有“喜鹊搭桥”的痕迹。

现在大多数人认为“七夕乌鹊填河成桥而渡织女”出自《淮南子》。其实，这种说法实不足采信。

因为今本《淮南子》并没有这段记载。而且，如果西汉时已经有牵牛、织女结为夫妻，以及“七夕喜鹊搭桥”之传说，那么《淮南子·俶真训》怎会说织女嫁给了游于灭亡之野的真人？同时代的《史记》又怎会说牵牛是祭祀的神牛、织女是天女孙？

二、织女星和牛郎星的由来

天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛，叫牛郎自立门户。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

三、牛郎织女星的传说

牛郎织女
这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。