《大秦赋》秦军唱的“岂曰无衣？与子同裳”何意？其实一直有争议

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《大秦赋》秦军唱的“岂曰无衣？与子同裳”何意？其实一直有争议

“与子同袍，岂曰无衣”是什么意思？

岂无白衣与子同裳的意思和出处

“岂曰无衣，与子同裳”怎么解释？有什么典故，怎么理解

一、《大秦赋》秦军唱的“岂曰无衣？与子同裳”何意？其实一直有争议

最近的热播剧《大秦赋》，再一次让我们看到了古人的机智、重情重义，也让我们看到了征伐中的诸多无奈。作为一位文化和历史爱好者，在笔者看来，这部剧的魅力就在于它对历史的高度还原。这种还原既包括对人物经历，更包括对当时百姓的衣、食、住、行，甚至是沙场上使用的兵器等。

当然，作为一位诗词迷，让笔者印象最深的还是那句多次出现的“岂曰无衣？与子同裳”。这句诗秦军普通士兵在唱，将军们也在唱，就连秦昭襄王临终时，也和儿孙们一起唱着，可见它在秦人心里的地位。而且每当这诗被唱起时，不少观众也都觉得颇为感动，可见其魅力。

其实这首诗入选中学课本已经多年了，大家也都是比较熟悉的。但对于这句“与子同裳”的意思，其实一直都是有争议。我们先来读一读全诗：

《秦风·无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

这首诗被收录在《诗经》里，要理解诗的意思，我们先得弄明白它的创作背景。虽然目前共有3种说法，有人说是讽刺秦军好战，有人说是秦人攻逐犬戎时所写，但如今更多专家认为这是秦军出兵救楚时所作。

据《左传》的记载，当时楚国首府被吴国围攻，楚国大臣申包胥跑到秦国来求救。当时秦军为了自保，朝廷上下并不想出兵。申包胥于是在城墙边哭了7天，感动了秦哀公。秦哀公有感而发，写下了这首诗。这就是历史上申包胥哭秦庭事件。

所以按《左传》的说法，这首诗就是一首秦军的动员歌。那它写得如此慷慨激昂，也就再正常不过了。

诗的大意其实很好理解，就是讲将士们同仇敌忾，意气风发。但是对于“岂曰无衣？与子同袍”到底何意，却有两种不同的理解方法。大多数认为，意思不就是：谁说我们没衣服穿？我将与你同穿那长袍。目前多数诗词鉴赏类书籍，都用的是这一说法。

但我国著名汉语言文字学专家、北师大博士生导师李运富先生，则认为：多数人理解错了。他认为，这8个字的意思不是指穿同一件长袍，而是指穿着同样的长袍。他的这一说法很早就提出过了，也得到了不少专家学家、及网友们的支持。

他之所以这么认为，原因有很多，笔者归纳了最重要的两条：

首先，他认为战场上的将士穿同一件长袍，是不太现实 ，也不太符合逻辑的。如果是这样，那还怎么迎敌？而且第二节里“与之同泽”中的“泽”，指的是贴身的里衣，在古代显然这是比较个人的衣物，怎么可能穿同一件呢？

其次，“同”这个词，虽然既有相同的意思，也有同一个的意思。但在古文里，特别是古诗词里，更常见的用法是相同。比如唐代大诗人王勃的 《送杜少府之任蜀州》里，就曾有“与君离别意，同是宦游人”，这里的“同”指的也是同样的，而非同一个。

其实按李教授的理解，确实也是说得过去的。他这样解释后，诗的意思就变成了我们穿着同样的衣服，整理好戈与矛，去打败共同的敌人。虽然没有同穿一件衣服那么感人，但也算是有感染力了。所以说，他这一理解，并没有破坏诗的整体意境。

除了这两条理由外，李教授还找到了很多能佐证其观点的例子，他把这些都写成了论文。但目前，除了极少数地方课本中，对这句的意思作了修改后，多数教材仍以“同一件衣服”理解。

诗歌就是这样，1000个人心里就有1000个哈姆雷特，你很难说哪种说法就一定是对的。特别是《诗经》里的作品，至今都已经是2000多年了，就更难弄清楚诗人的真实想法了。李教授能提出自己不同的看法，这是没问题的。至于是不是所有人都能接受，也没人能强迫。

但不管如何，这首诗无论是从遣词还是从精神内核上，都是一首经典之作。它在创作之初，给秦军以鼓舞；在流传的2000多年里，也给无数仁人志士以鼓舞。这首诗大家喜欢吗？您觉得“岂曰无衣”是什么意思呢？欢迎讨论。

一、“与子同袍，岂曰无衣”是什么意思？

意思：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。

出处：国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《国风·秦风·无衣》。

原文：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

扩展资料

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”

朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。

在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。

于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。

一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”

第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。

三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。

参考资料：

二、岂无白衣与子同裳的意思和出处

岂曰无衣，是秦代《诗经·秦风·无衣》中的一首诗词，描述了秦军战士出征前的高昂士气，同仇敌忾。

岂曰无衣原文

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

——《诗经·秦风·无衣》

译文

谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。

谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。

谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。

核心字的正确解释

袍：战袍。

泽：通“襗”，指内衣。裳：本意是下装，也就是护腿的战裙。修：指维护，管理好。甲兵：甲是铠甲，兵通“锛”，读bang，是一种兵器。甲兵不是指人，与上文一样，指的也是战斗的器具。

懂了这六个字，这首诗就好解了，下面就直接来翻译这首伟大的作品!

秦国地处西陲，临近西戎，西戎屡屡侵扰为害，抵御外侮的重任就由秦国人民担负起来了。秦国民风向来刚健尚武，在这正义战争中更是踊跃入伍、相互勉励奔赴战场。他们唱着这样的战歌，表达同仇敌忾的决心，表达将勇敢战斗的壮志豪情。

“岂曰无衣?与子同袍”等诗句，是形容战士亲密无间，同舟共济如同一人。这样万众一心的军队必将所向披靡，无往而不胜。也由此可以想知，当时的条件是很差的，战士们的装备可能不佳，但是他们有的是爱国热情，物质上的困难他们在所不顾。他们只要修整好了武器，便雄赳赳地开赴战场。这是多么慷慨激昂的爱国精神啊!至今读来令人振奋不已。

诗以“同袍”“同泽”“同裳”起兴，既形容战士亲密无间的关系，又引起“同仇”“偕作”“偕行”之事，有介乎“兴”和“赋”之间的感觉。诗情调激昂，意义深远，正如明钟惺所说：“有吞六国气象。”这首爱国主义的战歌，在春秋时期就有很大影响，为人所熟知。另外，“同袍”“同泽”“同裳”充分反映了之间亲密团结、真诚互助的精神，这种精神影响深远，后世军人互称“袍泽”“同泽”即本于此，也说明了此诗影响之大。

三、“岂曰无衣，与子同裳”怎么解释？有什么典故，怎么理解

“岂曰无衣”出自《诗经·秦风·无衣》。传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译：
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！