君子爱人，仁者之风应自幼培养

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君子爱人，仁者之风应自幼培养

孔子的“爱人”主张主要是什么内容？

论语克己复礼 知其不可而为之 仁者爱人 君子之风 周而不比 诲人不倦 高山仰止 沂水春风 中庸之道 的原文

孔子的“爱人”主张主要是什么内容

一、君子爱人，仁者之风应自幼培养

君子爱人，仁者之风应自幼培养

君子之风，是华夏之风，君子之道，是“仁”与“爱”，而仁爱的践行，其实是人人皆可为的事情，这和阶级、地位、时代都无关，只与人的品质相关。所以人言君子“有均无上，亦无下”，道德榜样，就是让所有愿意去践行仁爱的人，都可以在仁者的眼中被平等对待的。这种君子品质，让人没有高下、贵贱、贫富的区分，只有品性之分。如果可以教育孩子从小就践行这君子的品性，那么自然可以养成良好的习惯，无论对国还是对家，都是善莫大焉的事情。像这套《漫画趣读小古文》的幼儿故事也是如此，选择的都是真正博爱的人的体现。让孩子可以读读一些优秀品德的人的故事，你就会懂得，仁者关怀轻贱的人，在仁爱君子眼中，只有不断靠近仁与远离仁的人。从品质熏染上看，这是成功的。

教育事关民族前景，孩子的教育更关乎民族未来。读《漫画趣读小古文》里的很多故事，漫画的会让人觉得十分有趣，但是故事情节其实又比较简单，完全可以让给孩子孩子讲述故事内容之余，让孩子做自己的复述。比如以《漫画趣读小古文》中的《君子故事》这本书为例，里面选择的很多精彩的片段，比如关于诚信的《曾子杀猪》，关于谦虚的《薛谭学讴》，关于道德与坚守的《管宁割席》，关于机智的《司马光破瓮救友》，关于好学的《匡衡凿壁借光》，选择的每一个故事几乎都是我们在生活和时代里广为流传的故事，相当有代表性和有教育意义。从选材上来看，无疑这就是值得肯定的。

当然，在故事讲述上 也是可圈可点的，像漫画的绘画方式是很有趣的方法，你看《学弈》中开头就来了个小伙子对着一个胡子飘飘的弈秋大师说：“弈秋大人太帅了”，还要做一下内心独白：“弈秋大人，我是您的超级粉丝”，这样的文字很符合我们现代的生活范围，也让人家感觉到，这样的文字表达还蛮有趣的，漫画嘛，毕竟还是要面对小孩子，快乐而喜悦的文字才是最需要我们理解的。不过有点小疑惑，印刷上是不是有点怪？怎么出现了一个叫“奔秋”的人，前后都出现了这两个名字。

再像一个关于廉洁的故事《子罕弗受玉》，这幅漫画是比较有意思，故事结构也完整。开头的时候交代了玉的来源，以矿山挖到宝石来交代玉的珍贵，千年难遇的宝石用绿色晶莹的光来表达其珍贵，挖宝的人将之献给了子罕，并告诉他这块玉多么地值得，而子罕则对这块精美的宝玉说出了自己的千古名言：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若 人有其宝”，翻译过来就是你觉得你的玉非常宝贵，我觉得我自己不贪心这个品质非常宝贵，所以我们两个人都不应该把自己的宝贝给了别人。故事简洁明了，基本的梗概也叙述得很不错的了。

从整体内容上来看，故事简洁，适合孩子阅读，对传诵千古的名篇也有自己的概括，包括人物的品质的解读，也有对应的简要点明，除此之外，值得一提的是印刷上，图案和漫画都相当精美，针对孩子来说的话其实已经很不错的了。而且对故事基本没有乱改，保留了传统的故事主要情节和内容，只是校对上还是要下点功夫的，你看《曹冲称象》里的文字，《学弈》、《司马光破瓮救友》，这些都有些小瑕疵，校正好的话肯定会更出色。

一、孔子的“爱人”主张主要是什么内容？

出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
仁者，人也。
刚、毅、木、讷近仁。
民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
躬自厚而薄责于人。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子之爱人也以德。
温良者，仁之本也。
仁者，可以观其爱焉。
见义不为，无勇也。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子固穷，小人穷斯滥矣。
可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
兴，起也，言修身当先学诗。礼者，所以立身，乐所以成性。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
富与贵是人之所欲也，不能其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
仁者先难而后获，可谓仁矣。
何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

二、论语克己复礼 知其不可而为之 仁者爱人 君子之风 周而不比 诲人不倦 高山仰止 沂水春风 中庸之道 的原文

《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
《论语.宪问》子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
仁者爱人出自孟子 “仁者爱人，有礼者敬人。”
《论语.颜渊》季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
《论语.为政》 “君子周而并不必，小人比而不周”
《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》 “高山仰止，景行行止” 论语里面意思相近的是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”
沂水春风 ：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
中庸之道，是出于《中庸》这本书，不是这本书里面的某句话。

= =难道论语还有两个版本，
哦 ，是这个意思啊，我是觉得那个太长了，所以没有发上来。不晓得你们的原文有多长，不好意思。

三、孔子的“爱人”主张主要是什么内容

出门如见大宾,使民如承大祭；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨.
仁者,人也.
刚、毅、木、讷近仁.
民之于仁也,甚于水火.水火吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也.
君子成人之美,不成人之恶,小人反是.
躬自厚而薄责于人.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君子爱财,取之有道.贞妇爱色,纳之以礼.
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
君子之爱人也以德.
温良者,仁之本也.
仁者,可以观其爱焉.
见义不为,无勇也.
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.
人不知而不愠,不亦君子乎?
君子固穷,小人穷斯滥矣.
可也,未若贫而乐,富而好礼者也.
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!
兴,起也,言修身当先学诗.礼者,所以立身,乐所以成性.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.
其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与.
不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.
富与贵是人之所欲也,不能其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.
仁者先难而后获,可谓仁矣.
何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.