这是张孝祥最为著名的词作之一，被称赞为不食人间烟火之语

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这是张孝祥最为著名的词作之一，被称赞为不食人间烟火之语

水调歌头张孝祥词鉴赏

【念奴娇】这首诗值得让人喜欢的理由是

张孝祥最著名的词十首

一、这是张孝祥最为著名的词作之一，被称赞为不食人间烟火之语

陈应行曾经评价过张孝祥的词作说：“所作长短句凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语；予虽不及识荆，然其潇洒出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。”用这话评价张孝祥的词作，确实到位。我们今天介绍的这首词《水调歌头·金山观月》，便是值得这一赞誉的词作。

金山在今天的江苏省镇江市，但是尚在宋朝的时候，本是矗立在长江之中的，后来经过泥沙的冲合，于是慢慢与岸边相连。金山上有一所著名的古刹，是为金山寺。南宋乾道三年，即公元1167年，著名词人张孝祥曾经行舟经过金山，于是登上金山寺，是夜，月白风清，江水平静无波，张孝祥看到这样的景象，心中不禁浮起无限遐想和情思，于是写下了这首著名的词作。

张孝祥面对如画的江山、皎洁的月色、茫茫的江面，从所见之景抒发所感之情，情景相互渗透，从而为我们描绘了一幅十分浪漫、十分飘然的艺术境界，足见词人的出众才气和旷达胸襟。

水调歌头·金山观月

张孝祥

江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。

表独立，飞霞珮，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。

小注：（1）翳[yì]凤，引申为乘凤翱翔；（2）骖[cān]鸾，指仙人以鸾鸟驾车云游。

上片主要写词人所见之雄丽壮阔的夜景。首二句便见不凡，“江山自雄丽，风露与高寒”，既写出了大好河山的壮丽、雄伟的气势，又将夜晚登高远眺的微冷感受写了出来。接着二句，更是新奇有趣，“寄声月姊，借我玉鉴此中看”，词人发挥了自己无穷的浪漫情怀，居然对着月亮发出心声，希望能够借她那明亮的玉镜来观看这壮丽的夜色。

接着三句，是词人见到的具体景象，“幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫”，这里有词人想象的成分，亦或许词人当真从月姐处借到了明镜（这当然是不可能的），所以他不仅能够看到一片迷蒙的水面雾色，看到满天的繁星倒映在平静的水面之上，还能够看到水下鱼龙潜跃的景象。接着仍是写景，但是却转到山景，“涌起白银阙，危驻紫金山”，此处白银阙便是指金山寺，据记载，金山寺是“黄金白银为阙”。山在江中，寺在山上，恰如水中涌起，景象可谓壮美非常。

下片开始由所见之景象，转到词人想要抒发的情怀之上，充满了浪漫主义色彩。开头三个三字短句，“表独立，飞霞珮，切云冠”，是词人对自己的描述，也是词人内心的抒怀，化用了三个典故，先用屈原“表独立兮山之上”之意，再用韩愈句“乞君飞霞珮，与我高颉颃”，最后再用《楚辞》中的“冠切云之崔嵬”。

继而，词人进一步抒发自己的内心感受，“漱冰濯雪，眇视万里一毫端”，词人身在这样美好的夜色中，天地一片霜雪，整个世界仿佛都高邈悠远非常，似乎万里之外的景象也能尽收眼底。于是自然引出神话传说中的三山，“回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”，以仙人笑邀我去遨游仙境，将感情带入到一个虚无的境界中，从而创造一种洒脱缥缈的艺术之境。末二句借由登仙之虚景来回应上片的实景，从而构成了一个虚实结合、情景交融的艺术境界。

整体来看，这首词上片写景，以实景为主，下片抒情，充满了浪漫主义的想象元素，在虚实融合之中，为我们创造了一幅飘然如仙的艺术景象，读完有潇洒出红尘之感，词人的才气，令人佩服！

一、水调歌头张孝祥词鉴赏

云海漾空阔，风露凛高寒。仙翁鹤驾羽节，缥缈下天端。指点虚无征路，时见双凫飞舞，挥斥隘尘寰。吹笛向何处？海上有三山。 彩衣新，鱼服丽，更朱颜。蟠桃未熟千岁，容与且人间。早晚金泥封诏，归侍玉皇香案，踵武列仙班。玉骨自难老，未用九霞丹。

　　这是一首介寿词，作于秋冬时节。寿星时檄，字传之，崇德人，张孝祥仲舅。因张孝祥迫于曹泳请婚压力，让早年情侣李氏以学道为名归隐浮山（属安徽桐城），于绍兴二十六年（1156）明娶仲舅之女时氏为妻。时传之曾知和州（今安徽和县），居官廉政，绍兴三十年（1160）新判汀州（今福建长汀），其时适逢生日，张孝祥遂以词为寿。该词上片就其高官远方作贺颂，下片则以还朝仙班为预祝，赏鉴入情，览揆知心，此盖为寿词之佳作。

　　“云海”、“风露”二句作起，出手不凡，顿显“空阔”、“高寒”,这正是此词所要表达的一种风格及境界。飞天俯视，云海起伏，宛然舟楫随波荡，犹若鸿蒙横空溢，这是何等的空灵、阔宕。置身感受，风露侵袭，纵高处不胜寒，仍正气凛然，这又是何等的豁达、自信。后文借典铺陈，充分表达出惟有儒家的强烈忧患意识、佛家的超然顿悟境界以及道家的简要无为理念，方能如此思、如此作，又如此感人。

　　“仙翁”,原本是对道官的敬称，这里指代寿星时翁。“鹤驾”,仙人的'车驾。“羽节”,羽旄装饰，多指神仙仪卫。“虚无”,道家用以指“道”的本体，谓道体虚无，故能包容万物，性合于道，故有而若无，实而若虚。该词用以“指点”,所指虽是漫远征程，即仕禄之途，更是高远天空，即清虚之境。“双凫”,原本两只水鸟，但在这里却是借用《后汉书·方术传上·王乔》之典，用为地方官故实。“尘寰”,人世间。凡此诸句皆用道教之典，描绘出所颂情形、情景和情境：隐约可见寿星如仙翁一般，在神仙仪卫簇拥下，自高远仙境驾鹤而来。更见飘然而来者尽兴指点天地清虚之境和未来不尽之征途。仙凡有路，全凭足底一双凫，即使尘世狭隘，自己亦不过一小小地方官，也要象双凫一样翱翔天地，放纵人事。

　　上片结句进一步阐明道释思想，接其交代所来之后，再交代其所去。“吹笛”,借用晋向秀《思旧赋》伤逝怀旧之典故，舒展积极浪漫之情怀。“三山”,传说中的海上三神山，即方丈、蓬莱和瀛洲。“吹笛向何处，海上有三山。”作为祝寿且赠别之辞，既慷慨激昂，更洒脱超逸，见性见情。

　　下片一以贯之，援引事典，期盼仲舅早日回来。开头三言三短句是说虽皓发，犹朱颜，既尽孝，亦尽忠。“彩衣”,五彩衣服，这里是指孝养父母，典出汉刘向《列女传》“彩衣娱亲”.“鱼服”,喻帝王或贵人微服。接二句进一步指出仙境千岁、蟠桃一会再好，也比不上人间从容闲舒，于家于国两全其美。“容与”,犹从容。“纶巾羽扇容与，争看列仙儒。”（张孝祥《水调歌头·为总得居士寿》）“且人间”之“且”,作代词，此也、这也、今也，用来轻巧灵活。“未熟”之“未”,用词更用心。“蟠桃”二句同上片“仙翁”二句一样，各版本句读有异，笔者以为当作上六下五句式才合语法，也好理解。“早晚”三句真情直书，期盼有一天再次接到皇上诏命，回到朝廷荣膺高职，更好地继承前人的事业。这也可视为贺颂之作的预祝吉言，兴许包含着对收复失地的企盼。“金泥”,以水银和金粉为泥，作封印之用。“仙班”,天仙之行列，这时是指朝廷之班列。最后两句紧扣主题，贺以长寿，与整篇文字相融一体。“玉骨”,这里并非通常所指，而是道门一胜，指阴尽阳纯、老而不衰之身体。“透体金光骨髓香，金筋玉骨体纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。”（宋金丹大师陈翠虚）“九霞丹”,仙丹名。词人在《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》也写道：“黄石公传三百字，西王母授九霞丹。”但在这里却赞颂时传之并未服用仙丹，也修炼成为长寿不老之身。

　　这首词通篇满是道家仙气，又是介寿词，所以一直不为人所注意。其实，这首词舒卷自如，洒脱超逸，具有极高的艺术特点，对于张孝祥研究也有相当高的价值。

二、【念奴娇】这首诗值得让人喜欢的理由是

念奴娇·赤壁怀古
　　作者：苏轼 原文：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹（强虏）灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 赏析：《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼的代表作之一。苏轼才华出众，又有志为了国家而建功立业，但却遭人陷害，被贬黄州。幸而他为人心胸豁达，所以没有消沉下去，在畅游长江时写下了这篇千古名作。上阕写景，描绘了万里长江及其壮美的景象。下阕怀古，追忆了功业非凡的英俊豪杰，抒发了热爱祖国山河、羡慕古代英杰、感慨自己未能建立功业的思想感情。这首词，描写壮丽的景物，追叙英雄的人物，抒发激昂的感情，这是豪放派词风的典型写法，所以本次堪称为豪放派词的典范作品。 苏轼这首词是元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与“黄河之水天上来”相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。接着借“人道是”疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。“乱石崩云” 三句正面写赤壁景色， 惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。“小乔初嫁”看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在建安三年，远在赤壁之战前十年。特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊 ，春风得意。词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物”相应。“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功，也很特别。周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风采和才能。苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼爽迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。故从怀古归到伤己，自叹“人间如梦”，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中写江山形胜和英雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。因此这首《念奴娇》历来被看作苏轼豪放词的代表作。不但词的气象境界凌厉无前，而且大声铿锵，需要铜琵琶、铁绰板来伴唱。
　　念奴娇·萧条庭院
　　作者：李清照 原文：萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。 宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。 险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。 征鸿过尽，万千心事难寄。 楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。 被冷香消新梦觉，不许愁人不起。 清露晨流，新桐初引，多少游春意！ 日高烟敛，更看今日晴未。 赏析：这是一首闺怨词，词中塑造了一个刻意伤春复伤别的女主人公形象，她与柳、秦等人笔下的女性形象迥然不同，这是一个多情的妻子、一个诗人、学者。开头“只写心绪落寞，近寒食更难遣耳，陡然而起，便尔深邃”（黄了翁《蓼园词选》）。“宠柳娇花”四字，新丽奇俊，与“绿肥红瘦”同妙。词中写出女主人公以“险韵诗”、“扶头酒”排遣愁闷，却仍无济于事，她只为相思所苦的情状。下片描写环境的清冷和女主人公无所倚托的心情，能“用浅俗之语，发清新之思”（邹祗谟《远志斋词衷》）。“清露”二句用《世说》成语，以故为新，自然入妙。毛先舒云：“词贵开宕，不欲沾滞，忽悲忽喜，乍远乍近，斯为妙耳”，此词“本闺怨，结云‘多少游春意，更看今日晴未？’忽尔开拓，不但不为题束，并不为本意所苦，直如行云，舒卷自如，人不觉耳”（《词苑丛谈》引）。
　　念奴娇·闹红一舸
　　作者：姜夔 原文：余客武陵，湖北宪治在焉。古城野水、乔木参天。余与二三友，日荡舟其间，薄荷花而饮，意象幽闲，不类人境。秋水且涸，荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日，清风徐来，绿云自动。间于疏处，窥见游人画船，亦一乐也。揭来吴兴5，数得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇绝。故以此句写之。 闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路？ 赏析：这是一首歌咏荷花的词篇，表现了作者对生活的热爱。从这首词里我们可以体会到作者独特的艺术构思、艺术想象与艺术手法，它代表了作者清刚冷隽与高雅峭拔的艺术风格。下面主要讲三个特点。 姜夔一是以少总多。所谓"以少总多"，就是说，这首词里有着高度的艺术概括。本篇以优美而精炼的笔触描绘出荷花的风神及其个性。词中所写的荷花，非仅一时一地，而是作者把所见过的最美的荷花与池塘打总儿概括到一起，融汇成这首词的主题和形象。作者在词前小序中说，有三个地方的荷花给他的印象最为美好：一是武陵，二是吴兴，三是杭州。作者写这首词的地点可能是?quot;吴兴（《姜白石词编年笺校》将本词附于吴兴之后），但词中所咏却非止吴兴一地。它把三个地方的荷花巧妙地组织在一起，经过艺术加工，创造出一个新的意境：池塘中有小船，船行过程有鸳鸯相伴，船儿驶入人迹罕到的池塘深处，这里有美如仙女的荷花，使人神清气爽，醉意消失，在飒飒的雨声之中，播散出阵阵幽香，这幽香竟然凝结成迷人的诗句。直到日暮时分，诗人尚不忍离去，怕的是西风颇吹、红花凋谢。还有高柳、老鱼都在把作者深情挽留……美好的大自然对诗人无限深情，诗人对大自然也深情无限。词中很难分出哪里是人、那里是花了。词中也很难分出作者所在之处到底是武陵，还是西湖、吴兴了。 二是词中有人。之所以出现上述意境，是因为词中有人在。这"人"不光指作者，而是指作者把荷花以及自然中的一切都人化一了。看："记来时尝与鸳鸯为侣"；看："高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住"。然而真正被人化了的却是荷花。看！这荷花打扮得多娇艳："水佩风裳无数。"在作者感到暑热时，她为你"翠叶吹凉"，甚至还可洒下一阵"菰蒲雨"，（这"雨"实际是传来耳畔的荷叶相互磨擦的响声）。不管是日晒，还是雨淋，她始终为你撑起一把翠绿的雨伞："青盖亭亭。"假如你饮酒过量，微有醉意，那么她的笑脸会使你清醒?quot;玉容消酒"。不仅如此，她的微笑，她的舞姿，以及随之而散发出的清冷的幽香，霎时间便转化成诗句。词中有人，正是诗意之所在。 三是句中有味。词之感人，在于词中散发出一种诱人的"冷香"。"嫣然摇动，冷香飞上诗句"是词中极富创造性的词句，充分反映出作者丰富而又独特的想象力。按常情分析，"嫣然摇动"怎么就会有"冷香飞上诗句"了呢？然而在词人看来，这"香"与"诗"却果真具有一致性。"香"是一种客观物质，是人们喜欢的一种气味，它直接作用于人的嗅觉，而诗却是诉之于视觉或听觉的。按常情，嗅觉与视觉是不会直接沟通的，因为我们不能用鼻子去欣赏诗词，分析诗词。但是，在文学创作中，特别是诗词写作中，由于感情的激烈活动，有时却可以产生五官中各种感觉器官的联想，视觉有时可以沟通味觉、嗅觉、触觉、听觉。从而开辟?quot;通感"的渠道，并借以形成创作活动与审美活动。欣赏音乐，可以在无形中看到画面，读诗，可以唤到某些香味，甚至以为这诗句就是由"香"组成的。。红楼梦中黛玉读《西厢记》就有"余香满口"的感受。这就是视觉与味觉的通感。同样，"冷香飞上诗句"，自然可以从味觉和嗅觉转化为视觉了。从"香"转为"诗句"是作者感情态度产生联想的产物，反过来，读者也会跟着作者再回味一次这种感情联想所带来的美感享受。这种美感享受正是这?quot;味"之所在。 前面，我们谈到姜夔词喜用"冷"宇、"香"字。其实，这"冷香"二字正好代表了作者的艺术风格。表面看，作者写词，总是那么冷冷的、淡淡的，然而却自有其迷人之所在。这迷人的地方，就是词中所散发的经久不散的"冷香"。用"冷香"二字概括美夔的词风，似比"清刚冷峻与高雅峭拔"更加贴切而易懂。
　　念奴娇·洞庭青草
　　作者：张孝祥 原文：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界(一作“鉴”)琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 赏析：张孝祥是南宋著名的爱国词人。这首词作于孝宗乾道二年（公元1166年），当时，他被谗言落职，从广西经洞庭湖北归。这首词借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。 词的上阕主要是写景，景中寓情。一、二句是说，已经临近中秋了，这浩瀚的湖面竟是碧空万里，水波不兴，一派秋高气爽、玉宇澄清的景色。这里的“青草”指的是与洞庭湖联成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自来并称。三四句的“玉鉴琼田”形容湖水的明净光洁，“三万顷”是指湖面的广阔，点出了在这美玉一般的偌大湖面上，扁舟一叶真似仙境。五到七句进一步描述在月光下的湖面，上下辉映一片晶莹，天上人间如同共处在一个玲垅剔透的琉璃世界中。“表里俱澄澈”，这既是写景，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句点明这种极妙境界是只可意会难于言传的。这里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙体验。 词的下阕着重抒情，意转激昂。开头三句是他的内心独白。“岭海经年”的岭海一作岭表，指五岭以外的地区。这里是指作者被贬担任广南西路经略抚使，在岭南过了一年。“孤光自照”，就是不管别人是否理解，自省无愧于心，表明了作者的孤高心态。“肝胆皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”可以互为呼应，意思是他襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。因此四五句他略带几分萧瑟而不无骄傲地说：虽然现在头发少了，衣衫单薄，但在这冰凉的夜晚，他仍然稳稳地泛舟在这碧波浩淼的湖面上。接下来三句更是气魄雄伟，他要汲取长江的水以为酒，把北斗星当作酒杯，再请天上的星辰万象作为宾客来和他一起细斟慢酌。真豪情万丈！最后大概他喝够了酒，浑然忘却了天地物我，他扣打着船舷对天狂啸，简直不知道今晚是什么夜晚了。 张孝祥与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。他的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”这首词历来为人称颂，还因为他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。
　　念奴娇·书东流村壁
　　作者：辛弃疾 原文：野棠花落，又匆匆过了，清明时节。 刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。 曲岸持觞，垂杨系马，此地曾轻别。 楼空人去，旧游飞燕能说。 闻道绮阳东头，行人曾见，帘底纤纤月。 旧恨春江流不断，新恨云山千叠。 料得明朝，尊前重见，镜里花难折。 也应惊问：近来多少华发？ 赏析：辛弃疾绝少写自己的爱情经历，偶一为之，便迥异诸家，带着一种击节高歌的悲凉气息。却少有婉转缠绵之意。此词即是其例。 辛弃疾淳熙五年春，辛弃疾从江西豫章调往临安，旅行东流县，题此词于村壁之上，抒写他当时的感受。上片写重过东流时，正是“野棠花落”，清明已过的季节。岁月匆匆，旅舍孤寒，不觉想起了从前在这里的一段令人难忘的往事。如今时移事异，在叙述中寓有词人的无限感慨。下片写此次经过东流的所闻。勾起了旧恨新愁。“近来多少华发”，含蓄蕴藉，情韵悠长。这首词表现了辛词清新婉约的一面。 《艺蘅馆词选》梁启超语：此南渡之感。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：客途遇艳，瞥眠惊鸿，村壁醉题，旧游回首，乃赋此闲情之曲。前四句写景轻秀，“曲岸”五句寄思婉渺。下阕伊人尚在，而陌头重见，托诸行人，笔致便觉虚灵。“明朝”五句，不言重遇云英，自怜消瘦，而由对面着想，镜里花枝，相见争如不见，老去相如，羞入文君之顾盼。以幼安之健笔，此曲化为绕指柔矣。
　　念奴娇·我来牛渚
　　作者：吴渊 原文：我来牛渚，聊登眺、客里襟怀如豁。 谁著危亭当此处，占断古今愁绝。 江势鲸奔，山形虎踞，天险非人设。 向来舟舰，曾扫百万胡羯。 追念照水然犀，男儿当似此，英雄豪杰。 岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。 云暗江天，烟昏淮地，是断魂时节。 栏干捶碎，酒狂忠愤俱发。 赏析：这是一首登临怀古之词。作者吴渊，在南宋时曾任兵部尚书、参知政事等军政要职，就本词词意来看，他是一位抗金御侮的主战者。“我来牛渚，聊登眺、客里襟怀如豁。”牛渚，即牛渚山，又名采石矶，在安徽当涂县西北长江岸边，历来都是渡江的军事要地。作者站在牛渚山上北眺，隔着滚滚浩淼的长江，面前呈现出广袤无垠的江淮大地，胸怀为之豁然开朗。“谁著危亭当此处，占断古今愁绝。”在牛渚山西北的危崖上，有亭一座，名曰“燃犀亭”。这是由一段神话引起的。《晋书 温峤传》：“峤至牛渚，水深不可测：世云其下多怪物。峤遂毁犀角而照之，须臾水族覆火，奇形怪状，或乘车马赤衣者。”诗人势鲸奔，山形虎踞，天险非人设。”长江天险，虎踞鲸奔，自古称为天堑。“向来舟舰，曾扫百万胡羯”。几十年前，曾在此击败了几十万金兵。历史是这样的： “绍兴和议”以后，宋王朝以为和平可靠了，而金完颜亮杀死金熙宗，自立为帝，一心想“立马吴山第一峰”。绍兴三十一年（1611）金主完颜亮发动六十万大军侵宋，兵分四路，水陆并进。南宋负责淮西统制王权，丢弃庐、和二州，金兵就直抵长江北岸。宋高宗又想浮海避敌。当时中书舍人虞允文，以参谋军事的身分，到前线去劳军。到采石后，见宋军士气低落，溃散无主。虞允文当即鼓动士气，重整兵力，在江边一仗大金兵。金主完颜亮在转移扬州时，为部下所杀。国家的一场危亡得救了。吴渊对此，赞叹长江的天险可恃。上片怀古作结。以“我来牛诸”开始，由今写到古。 下片则相反，“追念照水然犀，男儿当似此，英雄豪杰”。则是由古写到今。 温峤能燃犀灭水怪，虞允文能挽危破狂虏，温、虞这都是历史上的英雄豪杰，国家危难，方显出男儿的英雄本色。时到如今，“岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。”岁月如流水，双鬓已白发可数。“云暗江天，烟昏淮地，是断魂时节。”词人年老之日，也就是南宋王朝末日来临之时。身为国家栋梁大臣，看到烟昏大地，能不悲痛断魂吗！“栏干捶碎，酒狂忠愤俱发。”捶碎燃犀亭上的栏干，是因为酒狂，还是因为忠愤，二者是不可分的，忠愤激发出酒狂，酒狂勾引起忠愤，二者同时并发出来。以义愤填膺的气氛结束了全词。
　　念奴娇·断虹霁雨
　　作者：黄庭坚 原文：八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。 桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？ 万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。 寒光零乱，为谁偏照醽醁？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。 共倒金荷，家万里，难得尊前相属。 老子平生，江南江北，最爱临风笛。 孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 赏析：此词写于作者于绍圣元年（1094）谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）时。词中以豪健的笔力，展示出作者面对人生磨难时旷达、倔强、伟岸的襟怀，表达了荣辱不萦于怀、浮沉不系于心的人生态度。整首词笔墨酣畅淋漓，洋溢着豪迈乐观的情绪。 开头三句描写开阔的远景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹挂天，青山如黛。词人不说“秋空净”，而曰“净秋空”，笔势飞动，写出了烟消云散、玉宇为之澄清的动态感。“山染修眉新绿”，写远山如美女的长眉，反用《西京杂记》卓文君“眉色如望远山”的故典，已是极妩媚之情态，而一个“染”字，更写出了经雨水洗刷的青山鲜活的生命力。 接着写赏月。此时的月亮是刚过中秋的八月十七的月亮，为了表现它清辉依然，词人用主观上的赏爱弥补自然的缺憾，突出欣赏自然美景的娱悦心情，他接连以三个带有感情色彩的问句发问。三个问语如层波叠浪，极写月色之美和自得其乐的骚人雅兴。嫦娥驾驶玉轮是别开生面的奇想。历来诗人笔下的嫦娥都是“姮娥孤栖”，“嫦娥倚泣”的形象，此处作者却把她从寂寞清冷的月宫中走出来，并兴高采烈地驾驶一轮玉盘，驰骋长空。旧典翻新，非大手笔不能为也。 此下转而写月下游园、欢饮和听曲之乐。“年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木”，用散文句法入词，信笔挥洒，写洒脱不羁的词人，正带着一群愉快的年轻人，张园密茂的树林中徜徉。“共倒金荷，家万里，难得尊前相属”，离家万里，难得有今宵开怀畅饮！ “老子平生，江南江北，最爱临风笛！”三句把词人豪迈激越之情推向顶峰。这三句是此词最精彩之处。《世说新语》记载东晋瘐亮武昌时，于气佳景清之秋夜，登南楼游赏，瘐亮曰：“老子于此处兴复不浅。”老子，犹老夫，语气间隐然有一股豪气。 作者说自己这一生走南闯北，偏是最爱听那临风吹奏的曲子。“最爱临风笛”句，雄浑潇洒，豪情满怀，表现出词人处逆境而不颓唐的乐观心情。 最后一笔带到那位善吹笛的孙彦立：“孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”孙郎感遇知音，喷发奇响，那悠扬的笛声回响不绝。 此词以惊创为奇，其神兀傲，其气崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壮阔的形象中勃发出一种傲岸不羁之气。作者自诩本篇“或可继东坡赤壁之歌”，确乎道出了此词的风格所。词人与苏东坡一样，饱经政治风雨的摧折，却仍保持着那种倔强兀傲、旷达豪迈的个性，这一点，充分体现他的诗词创作中。
　　念奴娇·水天空阔
　　作者：文天祥 原文：水天空阔，恨东风，不借世间英物。 蜀鸟吴花残照里，忽见荒城颓壁！ 铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪！ 堂堂剑气，斗牛空以奇杰。 那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。 正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭！ 睨柱吞赢，回旗走懿，千古冲冠发。 伴人无寐，秦淮应是孤月。 赏析：这首词是作者在祥兴二年(1279年)过金陵时别邓剡之作。词中写出了他至死抗敌英勇不屈的浩然正气，也流露出失败后的怨愤。反映了他生死不渝的民族气节和顽强斗志，具有强烈的感染力。 文天祥和邓剡金陵分手，无异于易水之别。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，此时此地此情此景，词人止不住痛惜英雄失败，深悲国家覆亡，追忆患难情谊，表明自己义不帝元，激励战友舍生取义。作者的情思如潮，鲜明的意象和恰当的典故奔来腕下。他们之间的纯洁的友谊，炽热的爱国之情，崇高的气节，也自然表现得真实感人。这是一首血泪凝成的悲壮之词。 王国维《人间词话》 ：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与(王沂孙)、叔夏(张炎)、公谨(周密)诸公之上。” 刘熙载《艺概》：“文文山词，有‘风雨如晦，鸡鸣不已’之意，不知者以为变声，其实乃正之变也，故当合其人之境地以观之。”
　　念奴娇·昆仑
　　作者：毛泽东 原文： 念奴娇·昆仑横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。 夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。 安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？ 一截遗欧，一截赠美，一截还东国。 太平世界，环球同此凉热。 赏析：诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖国几千年历史的功过是非。气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说？” 下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟·过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”而诗人毛泽东不正是在1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗？ 最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。 最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。 这首词里，毛泽东成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。读者立即知道这是“大同”理想；联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种，而是马克思设计的那种。当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性；我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，任何时代，群众都没有从学理上了解过自己所信奉的理论。当然，词不是政治学说的论文，它也不可能向我们介绍大同理想的细节，所以，通过昆仑这个意象传达的大同理想，其实还是个两面派、具有兼容性，既适合《礼记》那个本土的型号，也适合马克思那个舶来的型号。我们得参照作者的平生、思想，才能给这个理想贴上特别的标签——这是文艺写作天生具有含糊性、作者的限制不可能天网恢恢的一个例子，同时也是读者具有理解主动性的一个例子。

三、张孝祥最著名的词十首

念奴娇·过洞庭

(宋)张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

西江月·阻风山峰下

（宋）张孝祥

满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。

水调歌头·金山观月

（宋）张孝祥

江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。

忆秦娥

（宋）张孝祥

天一角。南枝向我情如昨。情如昨。水寒烟淡，雾轻云薄。吹花嚼蕊愁无托。年华冉冉惊离索。惊离索。倩春留住，莫教摇落。

西江月

（宋）张孝祥

盖未知其事，重为感叹，赋此，不识平原太守，向来水北山人。世间功业谩亏成。华发萧萧满镜。幸有田园故里，聊分风月江城。西湖西畔晚波平。袖手时来照影。

六州歌头·长淮望断

浣溪沙·霜日明霄水蘸空

木兰花慢·送归云去雁

溪沙·洞庭

张孝祥（1132年－1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人[1][2]，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。唐代诗人张籍的七世孙。