“不知死”的人生状态

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“不知死”的人生状态

每个人都恐惧死亡，但是人死后是什么感觉呢？

不知死，焉知生

自从我知道死亡的意义的时候，我就很怕死，怕死了那种什么都不知道，无意识的状态，永远永远醒不来！

一、“不知死”的人生状态

文|崔广勋

我有个不俗也称不上雅的习惯：与不曾相识或不熟悉的人相聚，寒暄之后，闲扯之时，往往会问人家老家哪里、年龄几何之类的问题，当然，问完之后，也会主动自报家门。若是老乡，便拉近些距离，套些近乎；若人家比我年龄大或年龄小，便称呼人一声老兄或老弟、大姐或小妹，以增加亲切感，营造些自然融洽的氛围。

由于爱问别人年龄的习惯，近两年来时常遇到令自己尴尬不已的事：见身边布满岁月沧桑的脸，自我判断这人起码是上世纪五六十年代的人，起码年龄与1963年尾出生的自己相仿，便试探着问：“您是哪年的？”不想人家大都回答是上世纪70年代中期或末期的。屡次判断的重大偏差，令自己屡受创伤，当时脑袋没耷拉，心却拔凉拔凉的。不知是对方出于客气，还是我真的显年轻，人家大都还要伤口上撒把盐：“你比我小不少吧？”但愿真小、真显年轻。但这年月，说真话的能有几人？其实，别人的脸就是自己的镜子，看到比自己小很多的人都显老态了，自己肯定不再风华正茂，早已告别了青春年少。

也许是自己平时工作没有“架子”，与相知的人爱调侃开个玩笑，加之领导激励，工作起来有些“老牛自知夕阳晚”的状态，言谈举止还不是老态龙钟，事情一急还会“一溜小跑”，故而，知道我年龄大的人都说我“显年轻”。久而久之，就有些飘飘然起来，早晨洗漱完毕、上班之前对着镜子左右端详，浓眉大眼高鼻梁，脸上的沟壑尚不深，茂密的头发还未掉，除了头发是染了黑色的、眼睛花了需眯缝起来仔细端详外，镜子里的自己“镜头”感十足。

其实，内心深处还是有自知之明的——头发白了，眼睛花了，不就是迈向年老最显著的标志吗？所谓脸上皱纹不深，那是因为老眼昏花看不分明的缘故。人家说你“显年轻”，并非就年轻，别忘了“年轻”前边还多出个“显”字来。

闲来无事，偶尔与同事朋友到宿舍“打酒伙”、路边吃烧烤，待酒过三巡，还与人家称兄道弟，说什么“一白一黄，情深意长”“一白一红，情深意浓”。而每当这时，总有年轻人站出来说：可别，你年龄与我爸差不离，我们虽不想装嫩，但“水涨船高”，也甭把我们“带”老了。霎时，脸热心臊，但自我解嘲：脸红不是“防冷涂的蜡”，是喝酒喝的。

觥筹交错，喝得一时兴起，还吹嘘自己酒桌上一般不丢场、不“断片”，酒后回家从未东倒西歪让人搀扶着送，只是第二天头晕、反应迟钝。宿醉，第二天头晕、迟钝，不也是年龄大了消化系统老化的特征吗？血气方刚时何曾这样过？

何止是饭桌上？我一个年近六旬的高中毕业生(当然后来又混了个名牌大学的EMBA)，带着部门五六位上世纪八九十年代出生的大学生、研究生，整天热情洋溢干得火热，自我感觉良好，却冷落了年轮和时光，忽略了沿途的风景。有时加班加点至凌晨两点乃至通宵，照样生龙活虎，精气神儿十足，也没感觉与同事有啥年龄差距，更没有闲工夫想想是否真的已老去。

一天与一位同事闲聊，有心无意地随口问其父亲是一九五几年出生的。人家告诉我：1964年。比我还小？我心里咯噔一下，内心有些尴尬，嘴上却没作声。最近，单位搞“我爱我岗”主题演讲比赛，有同事在演讲中为了表扬我年龄大还如何“有激情、在状态”，说我比其爸爸还大，应该叫我“大爷”。尽管六七年前就有上世纪80年代初出生的同事喊我“大爷”，但我心里清楚，那纯属同事间亲切友善的调侃或戏谑，根本没当回事，因为人家老爸是上世纪50年代出生的，咋能喊我大爷？但对于这两位同事，我可是“真”大爷啊！别说喊大爷，自己的孙女也已经三岁多了，其实早已到了含饴弄孙的年龄。

机缘巧合，近期儿子被借调到省政府某部门帮助工作，暂住我处，便有了与我单位“小伙伴们”集体沟通交流的机会。不想平时与我平辈相称的同事都与我儿子哥们儿、姐们儿的称呼开了，把我晾在了一旁。我一急，忙说：“乱套了，你们这不是差辈了？”人家说：“各亲各论。”仔细想想，自己与他们本就不是一代人，只是自己不“自觉”罢了。之前，还让人家称自己为“老老老大哥”呢，汗颜啊！

屡遭类似挫折和打压，逐渐有了自知之明，意识到自己虽称不上老迈，但年龄确实是不小了。单位主要领导，北方人的基因，南方人的性格，睿智、大度、随和。一天，我与领导调侃说：“现在有两个‘全省系统之最’：你官最大，我年龄最大。”领导不愧为领导，人家不动声色，顺势反手一击，诙谐地打压、打趣于我：“弄错了吧？我看你长得像1973年的！”这该不是正话反说、迂回讥讽吧？自己长得是不是像1953年的？我有些怀疑人生了。

六七年前，颇有文艺范儿的单位团委书记倡议发起了一个征文活动，名曰“致青春”。这明摆着是把我排除在外了，虽稍有落寞，但不甘寂寞，附上一篇《致逝去的青春》，赢得一帮少男靓女的感慨万千：从你诙谐的言辞语句中，说明你“人老心不老”。我倒是很赞赏这句话。在我们沂蒙老家还有句含有讥讽意味的俗语，叫“不知死”，寓意为人已经老了还没感觉得到。岁月是一把锉刀，把我们打磨成如今的样子。身体不会永远年轻，但心态可以调整。我暗自庆幸，尽管到了“过午”的年龄，青春已逝，岁月侵蚀了容颜，但仍然能够保持一种年轻的心态与活跃的思想，保持着一种“不知死”的人生状态，不失为一件幸事。

时光如白驹过隙，一个转眸，便早已不是那年旧梦。一位知己曾提示我：“岁月不居，时节如流，人生，过客而已。”既然人生苦短，岁月不饶人，历经世事沧桑后，何不以这种年轻心境，淡然、恬适、阳光、坦荡、豁达地对待自己、面对人生，展现生命的活力与朝气，“出走半生，归来仍是少年”。

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一、每个人都恐惧死亡，但是人死后是什么感觉呢？

没人死过，所以无从得知。那些声称见过死后世家的，只是假死。所以那不是死后的感觉，而是濒死体验。
濒死体验（NDE）也就是濒临死亡的体验，指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人，以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。
它和人们临终心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。 同时濒死体验也是人们遇到危险时的一种反应。2013年3月，比利时列日大学的研究人员发现人在濒死时触发的生理机制会让人的感触更加敏锐，不仅是对个人经历中过去事件的想象，对真实事件的情况也同样如此。
心理学家肯尼斯·赖因格将人类的“濒死体验”分为学术界已经认可的四个阶段:
1、感到极度的平静、安详和轻松（占濒死者中的五分之三）。

2、觉得自己的意识甚至是身体形象脱离了自己的躯体，浮在半空中，并可以与己无关似的看医生们在自己的躯体周围忙碌着（占三分之一）。·觉得自己进入了长长的黑洞，并自动地快速向前飞去，还感到身体被牵拉、挤压（占四分之一）。
3、黑洞尽头出现一束光线，当接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱。亲戚们（他们中有的已去世）出现在洞口来迎接自己，他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己一生中的重大经历，在眼前一幕一幕地飞逝而过，就像看电影一样。多数是令人愉快的事件（占七分之一）。
4、同那束光线融为一体，刹那间觉得自己已同宇宙合二为一。
此外还有醒悟感、与世隔绝感、时间停止感、太阳熄灭感、被外力控制感等。
大多数的濒死体验都有某些共同的特征，但并非所有濒死体验都具有每一项特征，某些濒死体验甚至不遵循任何模式。以下是“典型”濒死体验所共有的特征：
1、安详的感受——这种感觉可能包括平静、悦纳死亡、情绪及身体的舒适。 强烈、极度明亮的光芒——有时这种强烈（但不让人感到痛苦）的光芒溢满了整个房间。在另一些案例中，经历濒死体验的人目睹了他们认为代表着天堂或上帝的光芒。
2、灵魂出窍（OBE）的体验——亲历濒死体验的人感到自己从身体抽离出来。他能够俯瞰到自己的身体，并常常能够描述医生忙碌的场面。在某些案例中，他们的灵魂冲出房间，飞向天空，有时甚至是飞向宇宙。
3、进入另一个空间或维度——他可能感到这个空间像天堂，在极个别的案例中，却像地狱，这取决于他们的宗教信仰和体验的特性。
4、神灵——在灵魂出窍的过程中，经历濒死体验的人邂逅了“灵光”，或代表着神灵的其他征示。他可能认为这是他已故的爱人、天使、圣人或上帝。
5、隧道——许多经历过濒死体验的人都感觉到自己在一个尽头泛着白光的隧道里。他们穿过隧道时会遇到神灵。
6、与神灵交流——在濒死体验的尾声，许多人报告了各种与神灵所进行的交流。这种交流常常被描述为一个“宏亮的男声”告诉他们大限未到，并让他们回到自己的身体。一些人称，自己被要求做出抉择，是走向光芒，还是回到自己现世的肉体中去。其他一些人则感到，有一个也许来自上帝的无声命令迫使自己回到了肉身。
7、人生回顾——这一特征又被称为“全景式的人生回顾”。经历者以一种倒叙的方式观看了自己的整个人生。这部分可能非常具体，也可能极为简短。经历者还可能感受到来自周遭神灵的某种审判。
8、预知死亡——在死亡来临之际，人有某种特殊的感应，能预感到自己死亡。在极度恐惧和对生的留恋，让人有机会出现“假”死状态，假死过后会有一段记忆流失。同时也会带来一次脱胎换骨的机会。
人们有时将濒死体验和灵魂出窍混为一谈，但二者之间有着关键性的差别。灵魂出窍可能发生在濒死体验中，但一些人经历灵魂出窍时的环境却与死亡或垂死毫无关系。他们可能仍然保持着神志或心神平静。灵魂出窍可以自然而然地发生，也可由毒品或冥想诱发。研究发现，在生命垂危时感觉很平静、看到亮光和有灵魂出窍经历的人可能他们在以前的每天生活中遭受着失眠的困扰。在经历了濒死之前和之后，他们常常在清醒状态下有快速动眼睡眠期的症状。

二、不知死，焉知生

"未知生,焉知死"
这正是孔子典型的风格,意思是连生的意义都没搞明白,就去拆腾死亡是怎么回事又有什么意义呢?
事实上孔子的态度是颇有宗教的味道,即既不前瞻也不后顾,活在当下,充实眼前.
不预支痛苦,不复习悔恨.
便纵是后的中国禅也是和这句话一脉相连的.禅中常说"喝粥去"也异曲同工之妙.
PS:禅脱生佛教却又不生命嘱托另外的世界,确非佛教之顺言.
值得一提的是,如果你看泰戈尔,你会发现,他是反过来由死及生的.即洞悉死之奥义从而明白生是用来干什么的.(可能在他看来:所有的生,都是在为死亡做最华美的嫁妆.)
回过头来说，孔子注重现世的追求，注重人本身存在的意义，不空谈天道，也不因天道而废人事，这实际上是一种强烈的人文精神。
从深刻的意义上来说，人不依神而为是很困难的，而二千多年前的孔子就做到了，不由得人不肃然起敬！（我的依神性不是因为存在神，而因为需要神，正如前贤所言“我们信上帝，不是因为其真实，而因为其荒廖。）

三、自从我知道死亡的意义的时候，我就很怕死，怕死了那种什么都不知道，无意识的状态，永远永远醒不来！

其实你换一种心理会好点，死其实并不可怕，可怕的是继续生活的人还要为了很多事打拼呢。听过玛雅人2012年预言吧，真到那时，很多人会和你一样呢，再说了，你还没有死过，怎么会知道死后是什么样的呢？有时候，科学也不一定权威啊