孔子周游列国乘的是牛车还是马车？

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孔子周游列国乘的是牛车还是马车？

孔子周游列国坐的什么车？

古代的圣人们为什么多以驴、牛这样民间的动物为坐骑？

孔子真的是带着战车周游列国的吗？

一、孔子周游列国乘的是牛车还是马车？

作为礼制的“六艺”之一，“御”就是驾驶马车的技术。之所以叫作“技术”，是因其复杂；具体地说，御包括“五驭”，即鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。鸣和鸾谓行车时和鸾之声相应；逐水曲是随曲岸疾驰而不坠水；过君表指经过天子的表位时有礼仪；舞交衢是说过通道而驱驰自如；逐禽左是行猎时追逐禽兽，从左面射获猎物。

实际上，御的意义，已经不仅仅是一种驾车技术。甚至说，御术也可以被视为一种帝王之术—

赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：子之教我御术未尽也。对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以迅速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马？此君之所以后也。（《韩非子·喻老》）

作为儒家鼻祖，孔子极其精于御道。人们赞扬其“博学而无所成名”时，孔子曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣！”孔子当初拜访老子，就是“一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”。

与墨子不同的是，孔子及其儒家都是强烈的精英主义者。礼制实际上就是一种精英治理模式，“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。儒家和法家在某些方面是一致的。孔子便以御车来阐述御民之道：“故有道以御之，身虽无能也，必使能者为己用也；无道以御之，彼虽多能，犹将无益于存亡矣。诗曰：执辔如组，两骖如舞。贵能御也。”

鲁迅曾在文章中说：“从前孔子周游列国的时代，所坐的是牛车。”周润发主演的电影《孔子》中也是牛车。很多人也常常想当然地以为孔子的座驾是牛车，实则大谬。

春秋时代以马车为乘人的小车，牛车为拉货的大车。礼制对马车有严格的要求，这从先秦时期的墓葬挖掘就可以得到见证。孔子早年在乡校的时候，就已经拥有精湛的御艺（车技），并精通礼制。“古者乘车，皆立不坐”，孔子“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”孔子视“礼”如命，只能是驾驭马车，奔波于各个君主豪门之间。孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰： 吾未见好德如好色者也。 ”

相传孔子有弟子三千，贤者七十二，他最喜爱的弟子是颜回，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。天妒英才，颜回三十而夭，孔子很伤心。他哭得十分悲痛，“天丧予，天丧予”。从来拘谨矜持的孔夫子终于流露出真性情，“老天爷要我的命啊！”《论语》记载：颜渊（即颜回）死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？

但是，当颜回的父亲颜路请求孔子把车卖掉，来为颜回买棺椁时，却遭到了孔子的坚决拒绝。孔子说：“无论有没有才能都是儿子，我的儿子伯鱼死的时候，也就是用简单的棺材盛殓的，没有使用椁。我不能卖了车为他买椁，因为我以前做过大夫，是不能出去步行的。”并非孔子吝啬，或者说颜回在孔子心中的地位没有一辆马车重要；孔子认为毕竟是父葬子，没必要非得置办外椁，但关键还是不能卖掉车子去步行。对孔子来说，虽然现在不做官了，但曾经也做过官，还做过司寇，那是大夫级别，现在还保留着这个身份。

按照当时的礼制，大夫级别的官员出外必须坐车，所以车是不能卖的。由此可以看出，车对于孔子时代的人们来说是多么重要，它不仅是个代步工具，更是一种身份的象征。《论语·乡党》中说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”马车在当时无疑是比较贵重的礼物。齐人冯谖家贫，投奔孟尝君做了门下食客，每日弹着长剑歌曰：“长铗归来兮，食无鱼。长铗归来兮，出无车。”孟尝君只好给他配备了马车，以示器重。

春秋战国作为中国最早的一个轮子时代，轮子成为特殊的文化符号，象征着财富和权力。庄子嘲讽那些炫耀轮子的势利小人：

宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你滚开吧！”（原文：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。” 庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” ）

（本文节选自《历史的细节》一书）

一、孔子周游列国坐的什么车？

• 孔子周游列国坐的什么车？

• 马车

孔子周游列国简介 公元前497年，阳春三月，春光明媚。这本是个充满希望的季节，孔子却不得不 离开生他养他的父母之邦。为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会， 于是沂水清波濯吾缨，浩歌一曲伊人行。在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始 了为期14年周游列国的生涯。

二、古代的圣人们为什么多以驴、牛这样民间的动物为坐骑？

一方面是马类的坐骑不容易得到，另一方面驴车、牛车比较经济实惠。圣人也是人，出于本人的经济情况考虑，就比较钟爱驴车和牛车。

一、马车是非贵族不能享用的“奢侈品”。

我国圣人辈出的时间应该是春秋战国时期，那时孔子做牛车周游列国、传播儒家文化；老子乘着一条驴远走他方，潇洒恣意地写下百字《道德经》。也就从那时候开始，给世人一种圣人就该坐牛车、骑驴的错觉。马在当时可时不容易得到的物什，唯有贵族能承担供养马车的庞大费用。

马车就相当于现代人的高配版宝马汽车，首先要有强大的经济实力能购买；其次要在之后的使用过程中对宝马汽车进行维护和保养，类似要给马匹喂养充足、优质的干料；最后还得由专门的驭马车夫，马的体量大、行动快，并不是一般人能驾驭，这请人来驾马车又得花去不少钱。圣人普遍没钱，这和他们视金钱如粪土的价值观有关，所以这马车不是圣人能负担得了的。就算放到今天的经济条件下，能养得起马的人又有几个呢？

二、驴、牛既能务农又能作交通工具，物美价廉。

虽然驴车、牛车没有马车那样的气派，坐得也没有马车那般舒服平稳，可架不住它们经济实惠啊，就像千元机没有苹果手机那般备有面子，可应该有的功能一个不少呢。我国古代是农耕社会，日常农作需要牲畜帮忙，驴、牛是最好的帮手，而且它们对衣食住行也没有什么要求，随便一些草料即可。圣人们需要的时候乘着牛车、驴车周游各地，无需赶路的时候还可以将牲畜租给一些没有能力自行购买家畜的农民，换一些路费，非常经济实惠。

三、孔子真的是带着战车周游列国的吗？

孔子不是去各国打仗，所以不用带战车去，孔子是跟弟子做大马车去周游列国的。