道家文化：“井蛙之见”成语典故出自何处？

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道家文化：“井蛙之见”成语典故出自何处？

出自《庄子.秋水》和《庄子.徐无鬼的成语》

出自《庄子》的成语有哪些？

出自《秋水》的成语有哪些？

一、道家文化：“井蛙之见”成语典故出自何处？

庄子将老子的“道”、“自然”、“无为”、“虚静”等哲学思想，用一系列成语典故做了精微而富于文学形象的阐释。

庄子为中国文化贡献了几百个成语，仅《庄子.秋水》一篇，他就原创了“井蛙之见”等15个成语。与其评价他是一个哲学家，也无妨说他是一个语言文学大师。

“井蛙之见”的成语典故的意思是：井底之蛙那样狭隘的见解，比喻狭隘短浅的见解。那么这个成语故事它出自何处呢？它出自《庄子.秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”（今译：井中之蛙，是不能同它谈到海的，因为它被住处所局限，根本不知道什么是海。）

《庄子.秋水》是《庄子》外篇的第10篇，主题思想是讨论价值判断的相对性。秋水即秋天的雨水，文章取篇首二字作为篇名。本篇以黄河神与渤海神对话为主，是一个生动的寓言故事，共七问七答，在第一番问答中，河神骄傲自满与海神的未尝自多的认识观形成了鲜明对比，而成语“井蛙之见”意境就在其中。

秋天的洪水随着季节上涨，所有的河流都灌入到黄河，水流的宽阔畅通无阻，两岸和河中水洲之间，连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，以为天下的一切美景都集在自己一身。他顺着水流往东行走，到了北海边，他向东面瞭望，看不见大海的边际，于是河伯才改变了自得的表情，面对渤海对着海神感叹说：“有句俗话说，听到了许多道理，就以为谁都比不上自己，这就是说我这样的人。’而且我曾经听说有人小看孔子的见闻、伯夷道义微不足道，起初我还不相信；如今我看到你这样广阔无边，我要是不到你这里来，可就危险了，我一定会被懂得大道的人所讥笑了。”

海神说：“井里的青蛙不可以和它谈大海的事，这是因为受了地域的限制；夏天的虫子不可以和它谈冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与谈大道理，这是因为他的眼见受着教育的束缚。如今你从河岸出来，看见了大海，才知道你的不足，这才可以和你谈一些道理了。

计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗?人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类聚集在九州，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人与万物相比起来，不就像一根毫毛在马的身上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让而博得声名，孔子游谈天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不就像你刚才看到对于河水的自夸一样吗?”

《庄子.秋水》中“井蛙之见”成语故事给人以启示和感悟：人由于受环境条件，生存空间、时间和知识的限制，认识上有很大的浅陋和局限性的。正如河神未走出黄河前，总以为自己是集天下之美，天下之大尽在自己，于是沾沾自喜，自我陶醉。但当他走出黄河，面对北海的广袤无垠时，才意识到自己太渺小了；井蛙由于受到了地域的限制，只能看见井底的一片天，不知井外还有天，河外还有海，宇宙之大、万物之复杂完全超出了人的想象。

成语寓言启迪我们，由于人的认识是十分有限和渺小的，这就要求人们永远不要自满、自得、自夸；只站在自我的主观立场，狭隘地看待问题；不然，就会犯河神那样的错误。正所谓“满招损，谦受益，”自觉跳出井穴，改固步自封，因循守旧，去开阔视野，虚静好学，提高知识和素养，超越自我，提升境界，站在客观的立场上，去仰观俯察，达到真理的彼岸。

《庄子.秋水》一篇还引出以下成语：望洋兴叹、大方之家、见笑大方、一日千里、以管窥天、邯郸学步。太仓稊米 、非愚则诬、欬唾成珠、埳井之蛙、逡巡而退、蚊虻负山、泥塗曳尾、鹓鶵之志、濠梁歡鱼等。

（本文为原创，参考《中国哲学史》、《先秦文学史资料》、《庄子今译今注》，图片来自互联网。勿洗水、抄袭）

一、出自《庄子.秋水》和《庄子.徐无鬼的成语》

〖欬唾成珠〗成语典故：子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。语本《庄子·秋水》
〖百川灌河〗成语典故：秋水时至，百川灌河。《庄子·秋水》
〖不分畛域〗成语典故：泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。《庄子·秋水》
〖不知其所以然〗成语典故：今予动吾天机，而不知其所以然。《庄子·秋水》
〖持管窥天〗成语典故：是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？《庄子·秋水》
〖餐腥啄腐〗成语典故：夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖掇而不跂〗成语典故：故遥而不闷，掇而不跂。《庄子·秋水》
〖大方之家〗成语典故：吾长见笑于大方之家。《庄子·秋水》
〖大难临头〗成语典故：临大难而不惧者，圣人之勇也。战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖大人无己〗成语典故：至德不得，大人无己。《庄子·秋水》
〖大泽礨空〗成语典故：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似乘米之在太仓乎？《庄子·秋水》
〖非愚则诬〗成语典故：盖师是而无非，师治而无乱呼？是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。《庄子·秋水》
〖孤雏腐鼠〗成语典故：于是鸱得腐鼠，剜鹐过之，仰而视之，曰：‘吓！’《庄子·秋水》国家弃宪，如孤雏腐鼠耳。《后汉书·窦宪传》
〖管中窥天〗成语典故：是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？《庄子·秋水》
〖邯郸匍匐〗成语典故：且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。《庄子·秋水》
〖邯郸学步〗成语典故：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
〖濠梁观鱼〗成语典故：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖濠梁之上〗成语典故：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’《庄子·秋水》
〖咳唾成珠〗成语典故：子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。《庄子·秋水》势家多所宜，咳唾自成珠。《后汉书·赵壹传》
〖井底之蛙〗成语典故：井蛙不可以语于海者，拘于虚也。《庄子·秋水》
〖井蛙之见〗成语典故：井蛙不可以语于海者，拘于虚也。《庄子·秋水》
〖见笑大方〗成语典故：吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖坎井之鼃〗成语典故：子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上……且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！’《庄子·秋水》
〖咳珠唾玉〗成语典故：子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。《庄子·秋水》势家多所宜，咳唾自成珠。《后汉书·赵壹传》
〖喷唾成珠〗成语典故：子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖十年九涝〗成语典故：禹之时，十年九潦而水弗为加益；汤之时，八年七旱而崖不为加损。《庄子·秋水》
〖寿陵匍匐〗成语典故：且子独不闻寿陵余子学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
〖寿陵失步〗成语典故：且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖视死若生〗成语典故：白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。《庄子·秋水》
〖视死如生〗成语典故：视死若生者，烈士之勇也。《庄子·秋水》故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。《汉书·晁错传》
〖太仓稊米〗成语典故：计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？《庄子·秋水》
〖太仓一粟〗成语典故：计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？《庄子·秋水》
〖万物之情〗成语典故：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。《庄子·秋水》
〖望洋惊叹〗成语典故：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。《庄子·秋水》
〖望洋兴叹〗成语典故：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。《庄子·秋水》
〖学步邯郸〗成语典故：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
〖夏虫疑冰〗成语典故：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。语出《庄子·秋水》
〖夏虫语冰〗成语典故：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。语出《庄子·秋水》
〖夏虫朝菌〗成语典故：夏虫不可以语于冰。语出《庄子·秋水》朝菌不知晦朔。又《逍遥游》
〖效颦学步〗成语典故：故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。《庄子·天运》且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
〖向若而叹〗成语典故：至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。’战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖欣然自喜〗成语典故：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。《庄子·秋水》
〖用管窥天〗成语典故：是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！《庄子·秋水》成玄英疏：“譬犹以管窥天，讵知天之阔狭。”
〖以管窥天〗成语典故：是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖一日千里〗成语典故：骐、骥、骅、骝，一日而驰千里。《庄子·秋水》臣闻骐骥盛壮之时，—日而驰千里；至其衰老；驾马先之。《史记·刺客列传》
〖曳尾涂中〗成语典故：宁其生而曳尾于涂中乎？战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖贻笑大方〗成语典故：吾长见笑于大方之家。《庄子·秋水》
〖遗笑大方〗成语典故：吾长见笑于大方之家。语出《庄子·秋水》晚生小子，怎敢在老先生面前放肆。况才非七步，未免一时遗笑大方。明·荻岸散人《玉娇梨》第八回
〖鱼游濠上〗成语典故：庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’[下续示例]《庄子·秋水》
〖以锥刺地〗成语典故：是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！《庄子·秋水》
〖张口结舌〗成语典故：公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。《庄子·秋水》
〖张口吐舌〗成语典故：公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。《庄子·秋水》
〖众口之辩〗成语典故：公孙龙问于魏牟曰：‘龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，因百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。’战国·宋·庄周《庄子·秋水》
〖知其然，不知其所以然〗成语典故：今予动吾天机，而不知其所以然。《庄子·秋水》自然者，物见其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。南朝·梁·刘孝标《辩命论》
〖安室利处〗成语典故：乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草，操烟火。战国·宋·庄周《庄子·徐无鬼》
〖抱德炀和〗成语典故：抱德炀和，以顺天下。《庄子·徐无鬼》
〖鼻垩挥斤〗成语典故：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。典出《庄子·徐无鬼》
〖不言之言〗成语典故：丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。《庄子·徐无鬼》
〖成风尽垩〗成语典故：郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。《庄子·徐无鬼》
〖超轶绝尘〗成语典故：天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是超轶绝尘，不知其所。《庄子·徐无鬼》
〖大匠运斤〗成语典故：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。语出《庄子·徐无鬼》
〖旦暮之业〗成语典故：农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比，庶人有旦暮事业则劝，百工有器械之巧则壮。《庄子·徐无鬼》
〖各行其是〗成语典故：天下非有公是也，而各是其所是。《庄子·徐无鬼》
〖喙长三尺〗成语典故：丘愿有喙三尺。彼之谓不道之道，此之谓不言之辩。《庄子·徐无鬼》
〖害群之马〗成语典故：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。《庄子·徐无鬼》
〖猴子搏矢〗成语典故：王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。战国·宋·庄周《庄子·徐无鬼》
〖惠子知我〗成语典故：惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。
〖匠石运斤〗成语典故：郢人垩慢其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。战国·宋·庄周《庄子·徐无鬼》
〖匠石运金〗成语典故：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。《庄子·徐无鬼》
〖久违謦欬〗成语典故：双况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？《庄子·徐无鬼》
〖枯槁之士〗成语典故：兵革之士乐哉，枯槁之士宿名。《庄子·徐无鬼》
〖空谷之音〗成语典故：皎皎白驹，在彼空谷。《诗经·小雅·白驹》闻人足音跫然而喜也。《庄子·徐无鬼》
〖跫响空谷〗成语典故：夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。战国·宋·庄周《庄子·徐无鬼》
〖羣蚁附膻〗成语典故：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉。羊肉，膻也。语本《庄子·徐无鬼》
〖群蚁附膻〗成语典故：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。《庄子·徐无鬼》
〖乳间股脚〗成语典故：奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。《庄子·徐无鬼》
〖如蚁附膻〗成语典故：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。《庄子·徐无鬼》
〖如蚁慕膻〗成语典故：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。《庄子·徐无鬼》
〖豕虱濡濡〗成语典故：濡濡者，豕虱是也。《庄子·徐无鬼》
〖势物之徒〗成语典故：钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。《庄子·徐无鬼》
〖三徙成都〗成语典故：舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚，而有十万家。《庄子·徐无鬼》成玄英疏：“舜避丹朱，又不愿众聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，从者十万，所居之处，自成都邑。”
〖鼪鼬之径〗成语典故：夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。《庄子·徐无鬼》
〖暖暖姝姝〗成语典故：所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也。《庄子·徐无鬼》
〖运斤成风〗成语典故：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。《庄子·徐无鬼》
〖郢匠挥斤〗成语典故：《庄子·徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉，而不伤其人。
〖足音跫然〗成语典故：夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。《庄子·徐无鬼》

二、出自《庄子》的成语有哪些？

内容： 庄子，姓庄，名周，字子休。梁国蒙县人。六国时，为漆园吏，与魏惠王、齐宣王、楚威王 同时，齐楚尝聘以为相，不应。庄子按照老子学说的要旨，著书十余万言，以逍遥自然无为 齐物为主理。 庄子是道家中心人物，使道家真正成为了一个家派与儒墨鼎足而三。 《庄子》全本三十三篇（郭本）由庄子门徒编著而成。 出自《庄子》及其注解的成语有： 扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。 肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。 形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。 庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。 盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」 唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。 独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。 善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。 唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。 冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。 勃然作色——谓己道人，则勃然作色。 虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。 不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於 心，口不能言，有数存焉於其间。 相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。 见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。 井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。 夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！ 望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。 何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 无所不在——庄子曰：「无所不在。」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。 捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。 分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。 变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！ 大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。 叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见 之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。 对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。” 能者多劳——巧者劳而智者忧。 螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。 小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。 支离破碎——夫支离其形者。 每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。 沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。

三、出自《秋水》的成语有哪些？

1. 贻笑大方
   

2. 望洋兴叹

3. 大方之家

4. 欣然自喜

5. 夏虫语冰

6. 井蛙之见

7. 非愚则诬

8. 夏虫朝菌

9. 濠梁之上

10. 孤雏腐鼠